Trong tất cả những bộ tộc Bắc Mỹ Ấn Độ, Iroquois XVII-thế kỷ là nổi tiếng nhất cho sự tàn ác của họ đối với những con người khác. Các học giả biết rằng họ tàn nhẫn tra tấn tù binh chiến tranh và họ đã ăn thịt đồng loại; ở lưỡi Algonquin từ Mohawk thực sự có nghĩa là "thịt ăn." Thậm chí còn có một câu chuyện mà người Ấn Độ ở nước láng giềng lãnh thổ Iroquois sẽ rời bỏ nhà cửa của họ khi nhìn thấy chỉ là một nhóm nhỏ những người Mohawks. Trớ trêu thay, Iroquois này không chỉ là những thực hành này. Có tài liệu hướng dẫn của Huron, Neutral, và bộ lạc Algonquin từng trưng bày các hành vi tương tự. Lần đầu tiên một chút nền tảng cần thiết để hiểu được trạng thái của người Mỹ bản địa trước khi thăm dò thực dân, giải quyết. Iroquois là lực lượng thống trị ở Đông Bắc Mỹ cho đến khi người châu Âu đến thế giới mới. Năm quốc gia nhỏ hơn tạo thành các League của Iroquois: họ là những Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, và bộ lạc Seneca. Các Hiawatha huyền thoại tham gia những năm bộ lạc lại với nhau thành một liên bang duy nhất mạnh mẽ sau khi mối hận máu khốc liệt đe dọa phá hủy tất cả năm quốc gia. Ngày của sự hình thành của Liên đoàn có thể là bất kỳ thời gian giữa AD 900 và 1570; liên đoàn chắc chắn đã được thành lập trước khi người châu Âu đã liên lạc đầu tiên. Dựa trên kế hoạch Hiawatha, các thành viên của mỗi quốc gia chỉ có thể kết hôn với thành viên của các quốc gia Iroquois khác; những mối quan hệ máu hình thành một web của lòng trung thành giữa các bộ tộc khác nhau. Đây Iroquois League bây giờ bắt đầu thống trị các phần còn lại của bộ lạc người Mỹ bản địa ở phía đông bắc.
Hầu hết những gì các học giả biết về Iroquois đến từ tài khoản của châu Âu. Rất ít thông tin này là tâng bốc. Những quan điểm tiêu cực cho kết quả vì người châu Âu định cư tại Bắc Mỹ đầu tiên đến gặp Huron, Naragansett, và Algonquin bộ lạc, người là kẻ thù để Iroquois. Những bộ lạc đã trở nên bị áp bức bởi các dân tộc Iroquois sau khi họ đã hình thành liên minh của họ; trước League ba bộ tộc đã thực sự thống lĩnh các bộ lạc người Mỹ bản địa ở vùng Đông Bắc. Sau đó, các bộ lạc này cũng nằm trong số những người đầu tiên chấp nhận đạo Công giáo, có thêm lợi trong con mắt của người Pháp. Khi người châu Âu chấp nhận tình hữu nghị của các bộ lạc này, tuy nhiên, họ chấp nhận sự thù hằn của Iroquois là tốt. Nó cũng quan trọng để thiết lập mà thực tiễn của người Iroquois là hơn cường điệu và tin đồn của người Pháp dễ bị kích động. Iroquois chắc chắn thực hiện tra tấn tù binh khi chiến tranh; nhiều người châu Âu xem đầu tay cắt xẻo cơ thể-bộ phận của tù binh chiến tranh. Tuy nhiên, đã có một số nghi ngờ trong thế kỷ hiện rằng ăn thịt người đã thực sự thực hành của người Iroquois. Nhà nhân chủng học W. Arens đề xuất vào năm 1979 mà không có các tài khoản đầu tay của xác thịt ăn trong những người Mỹ bản địa, và do đó không có bằng chứng vững chắc cho ăn thịt người. Xem tranh cãi này đã bị bác bỏ vì, cho có thực sự là bằng chứng trong Quan hệ dòng Tên và Đồng Minh Documents một mình để chứng minh luận điểm của Arens sai. Với nhận định này trong tâm trí, bây giờ có thể tìm hiểu tại sao người Mỹ bản địa thực hiện các hành vi kinh khủng. Cái chết của các thành viên trong gia đình đã có một ảnh hưởng tâm lý sâu sắc về Iroquois, do đó họ cần biện pháp mạnh để giải tỏa nỗi buồn của mình. Về cơ bản, họ cảm thấy rằng họ cần bồi thường trong một số hình thức khác nhau cho những người thân. Matriarchs đau buồn đã kiến nghị các chiến binh của bộ lạc để lấy tù từ một bộ lạc vi phạm. Các chiến binh Iroquois sau đó thiết lập một cuộc tấn công chỉ để tập hợp người bị bắt; các học giả gọi thực hành này "tang-cuộc chiến tranh." Theo Anthony Wallace, người Iroquois đau buồn có thể tìm thấy bồi thường trong một trong ba cách. Việc đầu tiên là một chiến binh để mang lại cho da đầu của Ấn Độ từ bộ tộc của kẻ giết người và để trình bày cho người đau buồn. Mặc dù da đầu đại diện cho một bị giam cầm, tù nhân sống được ưa chuộng. Hai tùy chọn khác liên quan đến một live captive: Iroquois hoặc vengefully tra tấn tù nhân cho đến chết hoặc thông qua anh ta hoặc cô thành bộ lạc. Kể từ khi Iroquois là một xã hội mẫu hệ, người phụ nữ than khóc cuối cùng sẽ quyết định số phận của những người bị bắt đã được đưa đến các làng, chủ yếu dựa vào số lượng đau khổ mà cô cảm thấy mối quan hệ của cô đã chết.
Reverend Cha Barthelemy Vimont trình bày một ví dụ đau lòng về Iroquois tra tấn xảy ra vào năm 1642 tại Quan hệ dòng Tên và Đồng Minh Documents. Trong tài khoản này, ông kể về một ban nhạc Iroquois chiến tranh mà bắt một nhóm nhỏ của Algonquin và chính mình. Ngay lập tức các Iroquois cắt bỏ một vài ngón tay từ từng bị giam cầm bằng vẩy cá. Iroquois nhằm đưa những người bị bắt về làng của họ. Trên đường một người phụ nữ Algonquin, nhận ra những gì số phận của cô sẽ được, chạy vào một con sông đóng băng và bị chết đuối bản thân chứ không phải đối mặt với sự tra tấn sắp xảy ra. Một khi họ đã đến làng những kẻ bắt cóc của họ ', Iroquois bắt làm tù binh của họ hát và nhảy trên một giàn giáo. Đồng Vimont, một chuyển đổi Algonquin tên là Adrian, sẽ không hát trong ngôn ngữ của Iroquois, và họ cắt ngón tay của mình dọc theo chiều dài để làm cho anh ta đau đớn dữ dội. Tiếp theo, họ dọn dẹp các đài ngoại trừ một Algonquin tên Awessinipin, và họ bắt đầu đốt cháy cơ thể của mình với nhãn hiệu. Iroquois buộc một người phụ nữ Algonquin để có một ngọn đuốc và đốt Awessinipin và sau đó giết chết cô ta khi cô cuối cùng đã đồng ý. Trong suốt toàn bộ thử thách này người đàn ông Algonquin cho thấy không đau. Họ tiếp tục tra tấn này suốt đêm, để xây dựng một sự nhiệt tình, cuối cùng kết thúc lúc mặt trời mọc bằng cách cắt da đầu của mình mở, buộc cát vào vết thương, và kéo cơ thể bị cắt xén của mình xung quanh trại. Khi họ đã hoàn thành, các Iroquois khắc lên và ăn các bộ phận của cơ thể của mình. Quan hệ tu sĩ Dòng Tên, các Explorations của Radisson, và tường thuật của cuộc sống của bà Mary Jemison cung cấp mô tả chi tiết khác của Iroquois tàn bạo, nhưng thường bị tra tấn theo cùng một khuôn mẫu. Đầu tiên các chiến binh Iroquois chiến thắng sẽ mangle tay của tù nhân; họ đã làm điều này bằng cách kéo ra khỏi móng tay của kẻ bị giam cầm và / hoặc cắt bỏ một số ngón tay của mình. Người chiến thắng thường bị các tù nhân để đánh đập nặng cùng một lúc. Sau đó Iroquois mất những tù về làng của họ và bị những người đàn ông đến bao tay sắt (hoặc găng tay). Sau đó, họ đã hạ những người sống sót trong một số cách khác nhau; ví dụ Iroquois có thể lột trần truồng trước mặt làng và buộc họ phải hát và nhảy múa. Quá trình này luôn luôn kết thúc, hoặc trong một cái chết chậm bởi lửa và scalping hoặc với việc áp dụng vào các làng Iroquois. Iroquois tra tấn chỉ có đàn ông đến chết khi họ đã không được thông qua; họ hoặc là bị giết chết một cách nhanh chóng phụ nữ và trẻ em đã không được nhận. Có chắc chắn lý do đằng sau sự tra tấn này mà không mở rộng sang lĩnh vực siêu hình. Các đập ban đầu rõ ràng đã phá vỡ tinh thần của trình nuôi nhốt và đảm bảo. Các hành động của đập tù nhân để phá vỡ ý chí của họ là không có chính sách cô lập của Iroquois một mình, nhưng gần như mọi cuộc đua trong suốt lịch sử. Tại thời điểm này Iroquois cũng đọc sai tay của một tù nhân, một sự tàn bạo thực hiện để các tù nhân không còn có thể vận dụng một vũ khí. Sau khi trở về ngôi làng của mình, người Iroquois sử dụng bao tay sắt để phá vỡ thêm những linh hồn của kẻ bị giam cầm để phục vụ như là một thử nghiệm của sự chịu đựng và chịu đựng vật lý. Iroquois sẽ thực thi mà không lễ những kẻ bị giam cầm đã ngã xuống và không đứng dậy, mà chỉ ra thái độ khinh thị cho sự yếu đuối về tinh thần và thể chất. Thật vậy, người Iroquois dự kiến ngay cả những kẻ bị giam cầm người đã trải qua tra tấn chết người tiếp theo để đứng vững và không khóc ngoài các chiến binh sẽ disgustedly cử một tù những người đã mất bình tĩnh của mình. Khi màn đêm trôi qua và các tù nhân vẫn im lặng, toàn bộ bộ tộc sẽ ngày càng trở nên điên cuồng hơn cho đến khi mặt trời mọc và các tù nhân đã bị giết chết. Như vậy có vẻ như là tra tấn tù nhân cho đến chết là một hành động nghi thức trả thù đã được thực sự mới chỉ hoàn thành khi mục tiêu của nó (làm cho phản ứng thành nạn nhân của tra tấn) không thành công!
Các chiến binh không phải là những người duy nhất thực hiện việc tra tấn, tuy nhiên; các phụ nữ và trẻ em trong làng đã chỉ càng nhiều của một vai trò tích cực như những người đàn ông đã làm. Trong khi những người bị bắt đã được ngồi trên giàn giáo, các trẻ em của bộ tộc sẽ đâm vào bàn chân của tù nhân bằng dao. Thêm vào đó, tất cả mọi người trong làng thay phiên nhau với những ngọn đuốc cháy trong các nghi lễ đêm. Trong thực tế, phần còn lại của bộ tộc sẽ khinh miệt những ai không tham gia vào việc tra tấn như một cá nhân yếu kém và lười biếng. Bởi vì tất cả mọi người tham gia, nó trở nên rõ ràng rằng ngoài việc là một hành động cho đau buồn trong gia đình để bày tỏ sự thất vọng của họ về một nạn nhân bất khuất và làm như vậy cảm thấy trả thù cho cái chết của những người thân, đó là một tái khẳng định sự thống trị Iroquois và quyền lực. Tuy nhiên, mục đích thứ hai này có vẻ ít quan trọng xem xét tính chất chuyên ngành của các cuộc chiến tranh tang. Đó là để nói, quá trình của cuộc chiến tranh tang được định hướng xa hơn về phía matriarchs đau buồn hơn là toàn bộ ngôi làng. Đây có thể nói một phần vì bị tra tấn chết người không phải lúc nào số phận của những người bị bắt. Trong thực tế, các Iroquois đau buồn thường xuyên hơn không thông qua, bắt gia đình của mình. Chỉ khi những người bị bắt là yếu ớt, cũ, hay xấu xí một cách bất thường, hoặc các matriarchs Iroquois là đặc biệt khó chịu hoặc cảm thấy họ đã phải chịu một tổn thất lớn, sau đó chết vì bị tra tấn sẽ là kết quả được đảm bảo. Điều này xuất phát từ niềm tin rằng một gia tộc hoặc làng bị mất quyền lực khi các thành viên của nó đã chết. Cách tốt nhất để duy trì quyền lực trong mắt của người Iroquois là để duy trì hiện trạng bằng cách nhận được một cá nhân khác để chiếm chỗ của các thành viên trong gia đình bị giết. Chỉ sau khi bệnh châu Âu bị giết hết một số lượng rất lớn của người Mỹ bản địa và truyền thống bị phá vỡ đã bị tra tấn chết người ngày càng trở nên thường xuyên hơn so với con nuôi. Iroquois thường chọn những người bị bắt, người đã được thông qua trong khi tra tấn của họ, đặc biệt sau khi họ đã chạy găng sắt hoặc đang phải chịu những giai đoạn sỉ nhục. Pierre Radisson minh họa cho điều này khi bố mẹ nuôi của mình Iroquois kéo anh bằng tóc từ bao tay sắt trong điều kiện nuôi nhốt thứ hai của mình. Lúc đầu việc thực hành tra tấn một thành viên gia đình tiềm năng dường như vô cùng kỳ lạ, nhưng Iroquois đã có một lý do cho điều này, quá. Khi Iroquois đã thông qua một tù, bị tra tấn hành động như một kết thúc mang tính biểu tượng cho cuộc sống cũ của tù nhân. Về lý thuyết, các tù nhân vui mừng rằng những kẻ hành hạ mình đã cứu cuộc sống của mình và vui mừng khi gia nhập Iroquois. Trong thực tế, điều này không phải luôn luôn đảm bảo sự trung thành của các thành viên được thông qua của. Điều này cũng được thể hiện bởi Pierre Radisson khi ông bị bắt hai lần; mặc dù anh ấy thậm chí đã thông cảm với cha mẹ mới của mình sau khi bị bắt thứ hai của mình, ông vẫn chọn cách trốn thoát khi anh có cơ hội. Tuy nhiên, một số lượng đáng kể các tài khoản không cho thấy nhiều người bị bắt, gần như tất cả các bộ tộc thổ dân Mỹ khác, đã chọn ở lại với gia đình Iroquois mới của họ.
Mặc dù người Mỹ hiện đại không liên kết các bộ lạc khác với thực tiễn của cuộc chiến tranh tang, họ biểu diễn cùng những phương pháp tra tấn mà các Iroquois đã làm. Những tài khoản này ít khi xảy ra hơn so với mô tả của Iroquois tra tấn, tuy nhiên họ vẫn tồn tại và không ít tàn nhẫn hơn trong tự nhiên. Ghi chú Samuel de Champlain của chứa các tài khoản của Algonquins, Montagnais, và Etechemins như giặc. Sau khi họ đã bắt giữ một số ít các Iroquois trong trận chiến, các bộ lạc "thân thiện" tiến hành để tra tấn các tù nhân cho đến chết. Họ đốt cháy cơ thể của một captive Iroquois sau đó đổ nước vào mình trong chu kỳ để xác thịt của ông sẽ rơi ra khỏi cơ thể của mình. Khi họ cuối cùng đã giết anh và ném tạng của mình xuống sông, người Ấn Độ nói với Champlain rằng hành động này đã được thực hiện trong báo thù cho bộ lạc bị cắt xén của riêng mình. Có đề cập đến trong Relation des Hurons của Trung lập và Hurons thực hiện những tàn bạo như nhau, và các Hurons được đề cập đến cho kẻ bị giam cầm lấy để được thông qua. Tuy nhiên không có lý do rất khác nhau có thể được xác định đối với sự tàn bạo của các bộ lạc phía đông bắc khác. Tất cả những bộ lạc khác thực hành tra tấn như một hành động trả thù cho riêng mình bị cắt xén đã chết, và trong một số trường hợp thậm chí thực hiện các nghi lễ thông qua tương tự. Nhưng có một mong muốn trả thù là đủ để giải thích Iroquois ăn thịt người? Trong gần như tất cả các trường Iroquois ăn các bộ phận của cơ thể của các tù nhân chiến tranh đã bị tra tấn đến chết. Trong tài khoản trước Cha Vimont của nó là trái tim hoặc cơ quan nội tạng khác mà đã được tiêu thụ cũng như bàn tay và bàn chân của các tù nhân bị tra tấn. Một linh mục Dòng Tên cho tài khoản này: "Sau khi đã cắt đứt bàn tay và bàn chân (của captive), (Iroquois) lột da anh ta và tách thịt từ xương, để làm từ nó một bữa cơm đáng ghét." Tài khoản thêm bao gồm nhiều đề cập đến những người ăn thịt người "ngày lễ theo phong tục" của Iroquois. Có rõ ràng hơn để hình thức này ăn thịt đồng loại hơn sự cần thiết của tiêu thụ thịt người để sống sót trong thời kỳ khó khăn. Vengeance một mình không cung cấp một lời giải thích phong phú cho ăn thịt người như nó để tra tấn, cả hai đã luôn luôn xuất hiện cùng nhau. Như đã đề cập trước đó, các Iroquois này không chỉ là thực hành này, như các tài khoản khác nhau mô tả các Winnebagos, Huron, và Ấn Độ Pháp-cảm thông khác dự phần trong bữa tiệc thịt người. Trong tài khoản Champlain đã nói ở trên, các Algonquins, Montagnais, và Etechemins không thực sự ăn thịt kẻ bị bắt của Iroquois, nhưng thay vì buộc các tù nhân khác để ăn trái tim của mình. Mặc dù điều này làm cho một trường hợp chống lại thực hành ăn thịt đồng loại, khác chiếm một năm sau kể về ba bộ tộc cùng tham gia một cơ thể làm tư nhà để được ăn. Trong một phần khác của đất nước, một Neutral dũng cảm được ghi lại trong Relation des Hurons nói với Cha Brebeuf Dòng Tên và công ty của ông, "[Tôi đã có] đủ của xác thịt màu tối của kẻ thù của chúng tôi ... Tôi muốn biết mùi vị thịt trắng, và tôi sẽ ăn của bạn. " Trong cùng một bộ tài khoản các tu sĩ Dòng Tên trừng phạt các Hurons để "ăn không có thịt người" để họ có thể là người Công giáo tốt.
Cũng có một hình thức ăn thịt người đã xảy ra tại một gần-do bộ tộc, mà bây giờ được nghiên cứu bởi các nhà tâm lý học và nhân chủng học. Đôi khi các thành viên của bộ lạc Algonquin bị một rối loạn tâm thần đặc biệt, trong đó Ấn Độ tin rằng bản thân mình "sở hữu" của Wendigo, một con quỷ Ấn Độ. Các ảnh hưởng Native American sẽ thèm thịt người và giết người để ăn cơ thể của họ. Nhà nhân chủng học, tuy nhiên, chẩn đoán bệnh này như một rối loạn tâm thần kỳ lạ, và rõ ràng là không áp dụng đối với việc thực hành Iroquois trong bất kỳ cách nào. Cũng không có được, từ một quan điểm lịch sử, bất kỳ đề cập của Wendigo gắn với Iroquois. Nó cũng đúng là Iroquois không bao giờ ăn thịt của người dân của họ. Mặc dù Wendigo Psychosis không có mang đến Iroquois, kiểm tra nền văn hóa khác ăn thịt có thể cung cấp một đầu mối để các hành vi ghê tởm của họ. Người Aztec là một có lẽ là quốc gia nổi tiếng nhất của người bên cạnh Iroquois, người sở hữu tập quán ăn thịt đồng loại. Linh mục cao nghi lễ hy sinh nạn nhân để thần Uitzilopochtli mình bằng cách bỏ trái tim của kẻ bị bắt. Khi họ đã hoàn thành với cơ thể họ đã ném nó xuống những bậc của kim tự tháp thiêng liêng được chụp ở đâu và ăn của công dân. Mặc dù có sự liên kết với tôn giáo, nhà nhân chủng học hiện đại đã đi đến kết luận rằng hành động ăn thịt người đã có ít để làm với lễ hy sinh và nhiều chất dinh dưỡng không đúng cách. Kết quả thực hành của họ từ một chế độ ăn uống protein thiếu hụt trong đó con người là nguồn duy nhất thực sự của thịt. Trong khi có những trường hợp người Mỹ bản xứ phải dùng đến ăn thịt người trong thời gian rất khó khăn, những người Ấn Độ đông bắc nói chung không thiếu thịt, và kể từ khi ăn thịt đồng loại của họ được giới hạn cho các tù nhân chiến tranh, lý do này là không thể. Đây không phải là để nói rằng ăn thịt người mà không bao giờ được thực hành thực phẩm bởi Iroquois hoặc hàng xóm của họ, chỉ là nó là chắc chắn không phải là thực hành chính trong bối cảnh hiện nay. Đưa lên người Aztec, tuy nhiên, dẫn đến một điểm xứng đáng với kỳ thi: rằng việc ăn thịt người có thể có được tôn trong tự nhiên. Có thực sự là một vị thần duy nhất của chiến tranh, mặt trời, và lửa, người đã có mặt bằng các tên khác nhau trong rất nhiều các bộ lạc miền đông bắc Ấn Độ. Anh ta tên là Aireskoi và ông hy sinh và tiêu thụ thịt người để vinh danh ông. Có một số liên kết hơn nữa giữa anh và những tội ác Iroquois cam kết. Trong một hành động cụ thể của tra tấn kể lại bởi một linh mục Dòng Tên, Cha Brebeuf, Iroquois đặt mười một đống lửa xung quanh bị giam cầm và tra tấn ông cho đến khi mặt trời mọc, khi Aireskoi có thể nhìn vào công việc của họ. Mặc dù không thường được gọi về tôn giáo như vậy, các hành vi tra tấn đã kéo dài suốt đêm trong hầu hết các tài khoản. Phần lớn Iroquois tra tấn chết người bao gồm việc sử dụng ngọn lửa khi cơ thể của người bị giam cầm, đó cũng là biểu hiện của miền Aireskoi của (tất nhiên, lửa cũng đã đau đớn tột cùng và không gây chết người trong cách Iroquois sử dụng nó). Mặc dù những điểm bắt đầu thực hiện một trường hợp mà thờ phượng tôn giáo là nguyên nhân của hành động tàn bạo đông bắc Ấn Độ, không có các tài khoản khác ngoài thế này, được viết bởi một linh mục, mà yêu cầu động lực tôn giáo cho người ăn thịt người. Iroquois ăn thịt người thường chiếm một phần của một thói quen tra tấn, tuy nhiên, nó cũng giống như nhiều hơn để "bữa sáng muộn" hơn là một bữa ăn tối Lễ Tạ Ơn.
Một nhân vật tôn giáo đó có các hiệp hội ăn thịt đồng loại là một trong những người sáng tạo của trái đất, là Twin Tốt. Trong khi việc tạo ra huyền thoại Iroquois là quá dài và liên quan được đề cập chi tiết ở đây, những gì mang tầm quan trọng để báo này là các Bad Twin giết Sky-Mẹ khi hai được sinh ra và đổ lỗi cho các Tốt Twin, người bị trục xuất khỏi Gia đình. The Good Twin sẽ đi lang thang trái đất và giúp đỡ người đàn ông khi anh có thể. Trong những năm mà họ đã dự đoán một nạn đói, các nhà thần bí Iroquois sẽ "nhìn thấy" Twin Tốt giữ tai khô héo ngô và ăn một cái chân của con người. Điều này cho thấy ăn thịt người có thể đã bắt đầu như là một kết quả của nạn đói, nhưng một lần nữa hoàn cảnh mà nó được tiến hành và kết hợp nó với các cuộc tấn công tang có ít để làm với nạn đói. Thay vì sự tồn tại của hình ảnh này chắc chắn chứng minh rằng thực tế này đã được khoảng một thời gian dài trong lịch sử Iroquois. Có thêm một khả năng đối phó với những niềm tin siêu nhiên mà cần phải được xem xét. Tất cả các bộ tộc Ấn Độ tin rằng mọi đối tượng, sinh động hay vô tri vô giác, có tinh thần. Ngay cả đá và xương cũ cũng như các pháp sư sống có thể có những khả năng siêu nhiên và sức mạnh kỳ diệu. Một ví dụ thú vị của niềm tin này là câu chuyện của Arent Văn Corlaer, một thuộc địa của Hà Lan. Có một tảng đá đặc biệt ở Lake George rằng Iroquois tin đã tổ chức một tinh thần, và họ sẽ cung cấp thuốc lá cho nó mỗi khi đi ngang qua. Văn Corlaer, trong khi trên một chuyến đi với các Mohawks, chế giễu cống này đến rock, và mooned nó. Ngay sau đó, một cơn bão thổi lên và lật úp chiếc thuyền của ông, giết chết Van Arent. Những câu chuyện tương tự khác có thể được tìm thấy trong Iroquois văn hóa dân gian. Iroquois cũng giữ niềm tin rằng ăn một điều là để có được sức mạnh của nó. Điều này sau tự nhiên từ quan điểm trước đó, vì ngay cả trong cái chết còn lại của cơ thể giữ ít nhất một phần của linh hồn của nó. Điều này thể hiện rõ nhất trong chế độ ăn hàng ngày của người Mỹ bản địa. Ví dụ, người dân của làng sông Akweasne và Kahnawake được biết đến là người bơi lội tuyệt vời, và điều này đã nổi tiếng là gây ra bởi số lượng lớn các loài cá trong khẩu phần ăn của họ. Một tài năng của thợ săn cũng được cho là phụ thuộc vào số lượng các trò chơi mà ông tiêu thụ (trong đó chỉ có ý nghĩa bởi vì các thợ săn tốt hơn sẽ có khả năng tiếp thu và do đó tiêu thụ trò chơi nhiều hơn).
Với hai cơ sở này, nó sau đó nuốt thịt của một chiến binh vĩ đại sẽ chuyển sức mạnh của mình vào một trong làm ăn. Không có đề cập rằng Iroquois ăn thịt của những kẻ bị giam cầm những người không chết ceremoniously; có lẽ những tù nhân "yếu" được coi là không xứng đáng để được ăn. Cũng không có đề cập rằng Iroquois ăn thịt của bất cứ ai đã không bị tra tấn đến chết; những người không có cơ hội để chứng tỏ bản thân. Thế nhưng cũng như những lời giải thích tinh thần trước đó, chỉ có một tài khoản tồn tại mà thiết lập một liên kết giữa các chiến binh vĩ đại và những người mà chúng ăn. Một Huron Ấn Độ người thoát Iroquois nuôi nhốt đã mô tả cách một linh mục dòng Tên đã bị giết chết và ăn thịt. Vị linh mục đã phải chịu đựng nỗi đau tuyệt vời trước khi chết, và Iroquois nói với Huron rằng họ đã uống máu của mình và ăn thịt của mình để họ có thể được mạnh mẽ như vị linh mục đã được. Giả thuyết này cho ăn thịt người còn có một ý nghĩa quan trọng hơn. Như đã nói trước đây, ba cách để xoa dịu một Iroquois đau buồn là với da đầu của đối phương, đại diện cho một tù nhân hoặc với một tù những người sẽ được thông qua hoặc bị tra tấn đến chết. Trong các kịch bản này, các Iroquois đưa một tù hoặc một đại diện vật lý của các tù nhân để các bộ lạc, và trong mỗi trường hợp cá nhân đó vẫn với bộ lạc trong một cách rất vật lý. Mặc dù ăn chiến binh khác đã không chuyển giao sức mạnh của mình vào một trong những người ăn thịt anh ta, "bản chất" của mình ở lại với làng; theo cách này hiện trạng vẫn còn, và các tù nhân không mong muốn sẽ không bị lãng phí. Niềm tin này cũng cho phép khả năng trả thù bằng cách tra tấn mà không tổn hại đến sức mạnh của bộ tộc. Câu trả lời này cũng phù hợp trong hệ thống tín ngưỡng của người Iroquois. Người Mỹ bản địa đã vô cùng mê tín dị đoan, và một giải pháp tinh thần sẽ là một lý do để bỏ qua gần như bất kỳ loại hành vi. Nhiều người trong số các quyết định của một bộ tộc đã được thực hiện chỉ sau khi điềm siêu nhiên hay những giấc mơ được tham vấn, trong đó chứng tỏ rõ ràng rằng ảnh hưởng tinh thần có ảnh hưởng sâu sắc trong tâm Ấn Độ. Ý nghĩa siêu nhiên trong những giấc mơ đóng một vai trò đặc biệt lớn trong cuộc sống của người Iroquois, thường đến mức mà một cái gì đó nhận được trong một giấc mơ có thể được ban cho những người mơ mộng trong thực tế, hoặc một hành động thực hiện trong khi mơ ước sẽ được tái diễn bởi toàn bộ các bộ lạc. Các lực lượng siêu nhiên cùng thấm nhuần pháp sư với sức mạnh và ảnh hưởng lớn thậm chí vượt quá thẩm quyền ngay cả những trưởng. Iroquois thậm chí đã có một mục đích cho thuốc lá hút thuốc lá khói cay được cho là một cung cấp cho các linh hồn của người chết. Một hệ thống niềm tin với hình thức này nhấn mạnh tinh thần của mình trong make-up có thể dễ dàng bỏ qua thực hành ăn thịt đồng loại.
Ngoài ra còn có một câu hỏi là tại sao các tập quán ăn thịt đồng loại tương tự đã không được thực hiện trên các thành viên của bộ tộc cùng. Nếu nó thực sự đã xảy ra, sau đó nó là rất hiếm hoặc rất riêng tư, vì không có các tài khoản đã được tìm thấy nói về điều này xảy ra. Bởi các giải pháp trước đây, các thành viên của bộ lạc chết của một người cần phải có được những người đầu tiên được ăn. Hệ thống liên minh bản thân có lẽ là giải pháp; thay vì chiến đấu giữa các quốc gia khác cho các quyền đối với cơ thể người chết, đó là hiệu quả hơn để cho nó được chôn cất. Có lẽ giải pháp nhiều khả năng trở ngại này là Iroquois không thể chịu đựng để ăn một trong những bộ lạc của mình. Vì quá trình đau buồn buồn Iroquois rất nhiều, họ có lẽ không thể mang lại cho mình để chiếm lĩnh riêng của họ "xác thịt và máu." Điều này cũng đặt trọng tâm vào "thay thế" hành động của các cuộc chiến tranh tang tóc hơn là "tái chế". Ăn kẻ thù của để lấy lại sức mạnh bị mất có sức hấp dẫn rất rộng mà cũng chiếm ăn thịt người ở các quốc gia Ấn Độ đông bắc khác. Gần như tất cả các bộ lạc ở khu vực này xuống từ những người Iroquoia, và rất nhiều các tín ngưỡng nguyên thủy, giống như ngôn ngữ chung của họ, sẽ cũng đã được thông qua vào các bộ lạc hiện nay phát triển. Các khu vực Iroquoia, giữa Hồ Erie và Đại Tây Dương đã có hơn năm con sông lớn chảy ra từ trái tim của mình, đảm bảo người tiền sử này có cơ hội để truyền bá văn hóa của họ. Chụp tù nhân và ăn thịt của họ có thể rất tốt đã đến từ thời tiền sử này; trong khi các nghi lễ tang chiến tranh, là một thực tế đương đại đã mang về bởi các cuộc đấu đá giữa năm quốc gia mà sau này hình thành các Iroquois League. Giải pháp này đề xuất một câu trả lời cho cả hai hoạt động có liên kết chặt chẽ với nhau hai. Trong khi tra tấn phục vụ như là sự trả thù chống lại kẻ thù của một bộ lạc và thông gió cảm xúc đau buồn trước cái chết của một người thân, ăn thịt người phục vụ để giữ siêu nhiên liên tục điện của bộ lạc trong khi cho phép tra tấn xảy ra. Ăn thịt của kẻ thù để giữ lại sức mạnh tinh thần này cho phép một người trong bộ tộc để trút nỗi thất vọng của mình mà không trừ đi từ sức mạnh của bộ tộc như một toàn thể. Nếu không có việc thực hành ăn thịt người, tra tấn có lẽ sẽ vẫn tồn tại, nhưng chắc chắn không phải trên quy mô lớn, trong đó nó đã có mặt. Tra tấn đã được nhiều lĩnh vực của cuộc chiến tranh tang và đảm bảo rằng các tù nhân sẽ ở lại với bộ lạc, trong khi ăn thịt người đã có nhiều việc phải làm với niềm tin siêu nhiên. Cả hai đều bị ràng buộc với nhau bởi sự cần thiết phải áp dụng các kẻ thù.
Thông qua quá trình nghiên cứu này nhiều khả năng đã được đề xuất rằng có thể chiếm ăn thịt người và tra tấn trong những Iroquois XVII-thế kỷ và bộ lạc người Mỹ đông bắc khác. Mặc dù nhiều người (đặc biệt là các quan điểm tôn giáo) có thể làm ảnh hưởng các hoạt động khả ố đối với mức độ khác nhau, nguồn gốc của các hành vi xuất phát từ nhu cầu của người Iroquois để tăng cường bộ lạc của mình bằng cách inducting thể chất hoặc siêu nhiên là một thay thế cho một thành viên bị giết. Điều này thực tế được gọi là cuộc chiến tranh tang đã không mở rộng trong tên để các bộ lạc khác, nhưng họ chắc chắn từ thực hiện hành vi ăn thịt người và tra tấn cho các mục đích tương tự. Mặc dù nó không phải là một lý do mà chúng ta hoàn toàn có thể hiểu được, ăn thịt người và tra tấn vẫn phục vụ một mục đích rất quan trọng đối với người Iroquois bắt và các nước láng giềng của họ.
Chỉ cần một chút lịch sử bài học - chim.
***
