Тавре, бо кушанд рӯй медиҳад, қурбониёни одатан имкон сӯиистифода асосан, зеро онҳо бехабар ё инкор роҳҳои дигар солимтар аз ҳамкорӣ бо мардум. Ҳамчунин, тавре ки мо аллакай дар мавриди кушанд дида, он имкон, ки ба ҷабрдидагони фишори рўњї шояд қурбониёни таҷовуз дар хурдсолӣ шудааст ё онҳо метавонанд шоҳиди муносибатҳо бадгӯӣ кардаанд.
Қурбониёни хушунати эҳсосӣ майл ба эҳсос қодир ба танзим ҳудуди ё назорати ҳаёти худ бошад. Онҳо одатан ба дигарон вобаста аст, эмотсионалӣ ва ё молиявї, ё ҳар ду; ва онҳо доварӣ хуб ва нуқтаи назари воқеъбинона, ки метавонанд ба онҳо имконият медиҳад, то ки бо он бубинанд возеіият ва воќеияти он чӣ дуруст ва чӣ бад намерасад.
Ин баъзе хусусиятҳои умумии қурбониёни фишори рўњї мебошанд:
• Онҳо доранд паст шудани сатҳи эътимод.
• Онҳо одатан ба хеле танќисї мекашанд, ва ғам.
• Онҳо як шахсияти итоаткор.
• Онҳо ҳис пасттар ба дигарон.
• Онҳо ба дигарон эмотсионалӣ ва аз љињати молиявї вобаста аст.
• Онҳо фикр мекунанд, онҳо сазовор нест, чун инсон эҳтиром карда шаванд.
• Онҳо интизориҳои ғайривоқеӣ дошта бошанд.
• Онҳо ҳис онҳо бояд назорат карда шавад (ё «ҳифз») аз ҷониби дигарон.
• Онҳо аз ҳад таҳаммулпазиранд ва accommodating мебошанд.
• Онҳо барои ҳуқуқҳои худ авлотар медонад.
• Онҳо худро бо чунин фикр кунем, ки -one magically day-, ки оштї тағйир хоҳад ёфт фиреб медиҳанд.
• Дар худро айбдор оид ба мушкилоти мардуми дигар, ё онҳо ба он гунаҳкор дар ҷаҳон, хоҳ ҳаёт, хоҳ иқбол ва ё вазъи дода мешавад.
• Онҳо аз он, ки онҳо имкон таҷовуз ба амал бехабаранд.
• Онҳо фикр надорад, ки онҳо қодир ба муваффақият ҷониби худ ҳастанд.
• Онҳо одатан ба як замони хеле душвори, бо гузоштани ҳудуди ва гуфт: «Не».
Одатан, онҳо мардуме равонӣ заиф, ки ёд карда гирифтани маводи «нонрезаҳоеро, меҳру» ҳастанд ва онҳо бартарӣ ба даст овардани «инсултро раҳм» аз пӯшид. Онҳо метарсанд, парвариши сола танҳо ё бекор будан, онҳо имон намеоваранд ки онҳо, ҳаргиз натавонед, ки ба пайдо кардани чизе беҳтар аз он чӣ онҳо доранд, то ҳоло.
Инчунин, мо метавонем баҳс, ки баъзе аз сатҳи «тасалло» дар ҷониби ҷабрдида, зеро -somehow- ҷабрдида интихоб ба гузошта, то бо суиистифода ҳамчун роҳи пешгирӣ парвариши боло ва будан дар масъул / ҳаёти шахсии худ аст. Дар ҷабрдида интихоб бигзор дигарон қарор қабул барои ӯ / вай, ё интихоб шаванд молиявӣ дастгирӣ ва ғайра
То андозае, ки ҷабрдида интихоб мекунад (хоҳ бошуурона ё бешуурона) барои пардохти нархи баланди, ки сатҳи тасаллӣ, ки ба вай имконият медињад / ў кунад ба ҳеҷ тағйирот, ё не ба воя, ва на ба / қарорҳои шахсии худ, танзим марзҳои, ва муваффақ дар ҳаёт.
Дар айни замон, онҳо байни депрессия зиндагӣ мекунанд, бо сабаби норасоии худдорӣ дастоварди, ва ноумедӣ, чунки аз назорат ва belittling муносибати доимии аз оштї.
Аксаран маротиба, қурбониёни фишори рўњї имкон таҷовуз ба амал зеро онҳо эҳсос мекунанд, ки чизе барои зиндагӣ надоранд, чунон ки онро бо баъзе аз одамони калонсол рӯй медиҳад.
Бар хилофи баъзе эътиқод машҳур, қурбониёни хушунати на одамони заиф нест, ва на барои рафтори кушанд маломат.
Онҳо барои ихтилоли шахсияти гунањгор, мумкин нест. Кушанд бо масоили солимии равонӣ, ки намоиш рафтори нокифояи муайян, сарфи назар, ки оё қурбонӣ мазкур аст ё не (набудани ҷабрдида) мебошанд.
қурбониёни бегуноҳ ва ё намехоҳанд, ба кӯдаконе монанд аст, одамони пиронсол, маъюбон, ё аз ҷониби калонсолон солим, ки танҳо намедонанд, Роҳҳои солим барои рушди муносибатҳо бо дигарон нест: Мо метавонем ду намуди ҷабрдида ёд кун.
Бисёре аз мушкилоти муносибатҳои миёни қурбониён ва кушанд аз шакли рафторӣ ва роҳҳои омада, ба роҳ мондани муносибатҳо ва мутақобила бо дигарон, ки зарарнок ё нокифоя мебошад, гиред ва дар тамоми ҳаёти худ буданд.
Ба ибораи дигар, ҳеҷ кас таҳия муносибатҳои љабрдида оштї-омодагӣ ё зеро онҳо мисли «мекашанд». Қурбониёни фишори рўњї, инчунин кушанд, танҳо ба роҳҳои гуногун маравед ба роҳ мондани муносибатҳои солимтар ва муносиб бештар намедонанд.
Пас аз қурбониёни сӯиистифода аз навъи муносибати онҳо дар ҷалб шудаанд, ё ба намуди муносибатҳо ки онҳо майл ба инкишоф бо одамони дигар, огоҳ шудан, онҳо бояд ба тарбияи худ беҳтар дар бораи чӣ гуна муносибатҳо кор ва гирд маълумоти бештар дар бораи намудҳои гуногуни ихтилоли шахсияти кушанд метавонад доранд.
ҷабрдида «мурдаҳо ё огоҳ»: Ин барои ба ин сабаб, ки мо метавонем, ки навъи дуюми ҷабрдида муайян аст.
Ин маънои онро надорад, ё, ки қурбонии нақши ҷабрдида ё худ кард "enjoys». Он танҳо маънои онро дорад, ки як бор қурбони сар гирифтани фаҳмиш бештар дар бораи навъи муносибати онҳо дар ҷалб шудаанд, ё ба намуди муносибатҳо ки онҳо майл ба инкишоф, он муҳим, ки онҳо низ оғоз табдил шудани он медонанд, ки онҳо метавонанд, - як худидоракунии қарори - чӣ тавр ба рушди муносибатҳо солим ва ё интихоб ба рушди муносибатҳо бо дигар намудҳои одамон.
Доктор Юсуф Carver як равоншинос аз иёлоти Огайо, ИМА аст, ва мақолаҳои зиёде, ки як манбаи ҳақиқат пурарзиши маълумот оид ба ин мавзӯъ навишта шудааст. Маълумот монанд аст, аз воситаҳоест, ки ба мо имконият медиҳад қарорҳо беҳтар ва бартараф намудани муносибатҳо бадгӯӣ.
Ин аст, дар бораи ҷустуҷӯ барои "гунаҳкорон" нест, он аст, дар бораи ", ки гуноҳе аст, ё, ки гунаҳкор аст», ва он танҳо дар бораи омӯзиши роҳҳои беҳтар ва солимтар ба нақл ба дигарон нест. Ин дар бораи ба даст овардани дарки беҳтар бораи ихтилоли гуногуни намудҳои шахсияти кард ва чӣ тавр кушанд Функсияи ва он чиро, ки мо метавонем ба тавре кор нест, ки ба нигоҳ доштани рушди муносибатҳо бадгӯӣ.
Консепсияи ҷабрдида бошуурона натанњо аз баъзе қурбониёни фишори рўњї ва љисмонї, ки ҳарчанд онҳо аз навъи муносибати онҳо дар ҷалб шудаанд, огоҳ ҳастанд, ки онҳо диққатамонро умед ва интизор барои оштї тағйир ёбад. Дар (қурбониёни) имон, ки агар онҳо тағйир Пас, шояд, ки оштї низ тағйир хоҳад кард. Баъзан, баъзе тағйирот transient мумкин аст ба назар мерасад, вале моҳияти шахсияти як оштї дигаргун намешавад. Ва ҷабрдида дорад, назорат аз болои ин. Ин аст, ки чаро он аст, дар баробари муҳим дар хотир чи дар асл таҳти назорати мо, ва чӣ не.
Ҷабрдидагони хушунати метавонад эҳсосоти худро идора кунад, вале онҳо метавонанд ІН аз оштї назорат намекунад. Қурбониёни қарори худ иваз кунад, вале онҳо метавонанд оштї маҷбур намекунад қабул кардани қарори тағйир ёбад. Баъзе аз қурбониёни фишори рўњї, бо сабабҳои гуногун, қарор медиҳанд, ки дар муносибати бадгӯӣ мондан, ҳатто донистани мушкилоти равонӣ аз оштї ва намуди муносибатҳо бадгӯӣ онҳо дар ҷалб шудаанд.
Баъзе кушанд қодир ба тағйир. Бо табобати солим, ки ба масъалањои тандурустї равонӣ онҳо муроҷиат ва тавассути кор дар ихтилоли шахсияти худ, баъзе кушанд тағйир ва бас рушди муносибатҳо бадгӯӣ. Аммо ин тақозо миқдори зиёди ӯҳдадориҳои аз тарафи оштї, мисли қурбониёни содир вай, ё худ барои ҳалли ва ҳалли масъалаҳои онҳо дар атрофи муносибатҳо бадгӯӣ ва мардуми бадгӯӣ.
Тавре ки ҳамеша, бехатар мондан!
парранда
***
