Dintre toate din America de Nord triburi de indieni, Iroquois XVII-lea sunt cele mai renumite pentru cruzimea lor față de alte ființe umane. Oamenii de știință știu că au torturat fără milă prizonieri de război și că acestea au fost canibali; în limba Algonquin cuvântul Mohawk înseamnă de fapt "carne-mâncător." Există chiar și o poveste care indienii de pe teritoriul vecin Iroquois ar părăsească locuințele după vedere doar o mic grup de Mohawks. În mod ironic, Iroquois nu erau singuri în aceste practici. Există documentație de Huron, neutru, și triburile Algonquin fiecare prezintă același comportament. În primul rând este necesar un pic de fond de a înțelege starea de nativ poporului american înainte de explorare colonial și de decontare. Iroquois au fost forța dominantă în America de nord-est, până europenii au venit în Lumea Nouă. Cinci națiuni mai mici, format Liga Iroquois: acestea au fost Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, și triburile Seneca. Legendarul Hiawatha alăturat aceste cinci triburi împreună într-un singur confederație puternică după vendete feroce amenințat să distrugă toate cinci națiuni. La data constituirii Ligii ar putea fi în orice moment între 900 d.Hr. și 1570; Confederația a fost cu siguranță stabilit înainte de coloniști europeni a făcut primul contact. Pe baza planului de Hiawatha, membrii ai fiecărei națiuni ar putea căsători numai membrii altor națiuni Iroquois; aceste legături de sânge format o rețea de loialități între diferitele triburi. Acest Iroquois League a început acum să domine restul nativ triburi americane în nord-est.
Cele mai multe din ceea ce oamenii de știință știu despre Iroquois vine de la conturile europene. Foarte puține din aceste informații sunt măgulitor. Aceste puncte de vedere negative, ca rezultat, deoarece europenii se stabilesc în America de Nord venit prima dată la întâlni Huron, Naragansett, și triburile Algonquin, care au fost dușmani la Iroquois. Aceste triburi au devenit asuprit de națiunile Iroquois, dupa ce au format confederație lor; înainte de a Ligii aceste trei triburi au fost de fapt triburile dominante ale nativi americani din nord-est. Mai târziu, aceste triburi au fost, de asemenea, printre primele de a accepta catolicismul, care a adăugat favoarea în ochii francezilor. Când europenii au acceptat prietenia acestor triburi, cu toate acestea, ei au acceptat vrăjmășia a Iroquois, de asemenea. De asemenea, este important să se stabilească faptul că practicile Iroquois au fost mai mult decât exagerarea și auzite de francezi excitabile. Iroquois efectuat cu siguranță tortură pe captivi de război; mai multe coloniști europeni au văzut prima mana mutilate corp-părți ale captivi de război. Cu toate acestea, au existat unele îndoieli în secolul actual, care a fost într-adevăr canibalism practicat de Iroquois. Antropolog W. Arens propus în 1979 ca nu au existat conturi de prima mana de carne mănâncă între nativi americani, și, prin urmare, nici o dovadă solidă pentru canibalism. Acest punct de vedere controversat a fost infirmat, deoarece, pentru există într-adevăr numeroase dovezi în iezuit relațiilor și aliate numai documente care să dovedească teza Arens lui greșit. Cu această afirmație în minte, acum este posibil să se intereseze de ce nativii americani efectuate aceste acte îngrozitoare. Moartea membrilor familiei a avut un efect psihologic profund asupra Iroquois, astfel ele necesare măsuri puternice pentru a se elibera de tristețe. În esență, au simțit că au nevoie de restituire într-o formă sau alta de raport mort. Matriarchs doliu cerut Warriors tribului pentru a prelua de la un trib captivi ofensatoare. Războinicii Iroquois apoi a stabilit un raid doar pentru a aduna captivi; savanți numesc această practică "doliu-războaie." Potrivit Anthony Wallace, Iroquois doliu ar putea găsi restituirea în una din cele trei moduri. Primul a fost pentru un războinic pentru a aduce înapoi pe scalp de un indian din tribul criminal și să-l prezinte la persoana doliu. Deși scalp reprezentat un captiv, au fost preferate prizonieri vii. Celelalte două opțiuni implicate un live captiv: Iroquois fie răzbune torturat prizonierul la moarte sau el sau ea a adoptat în tribul. Deoarece Iroquois au fost o societate matriarhală, femeia doliu va decide în cele din urmă soarta acestor prizonieri care au fost aduse la sat, cea mai mare parte în funcție de cantitatea de durere care a simțit pentru ceea ei mort.
Părintele Barthelemy Vimont prezentat un exemplu chinuitoare de Iroquois tortură care au avut loc în 1642, în iezuit relațiilor și aliate documente. În acest cont, a declarat el unui trupa război Iroquois care a captat un mic grup de Algonquin și el însuși. Imediat Iroquois taie câteva degete de la fiecare captive utilizând solzi de pește. Iroquois intenționează să ia captivi în satul lor. Pe drum o femeie Algonquin, realizând ceea ce ar fi soarta ei, a fugit într-un râu înghețat și sa înecat, mai degrabă decât a face față tortura iminentă. După ce au ajuns la sat răpitorii lor, Iroquois făcut prizonierii lor cântă și dansează pe o schela. Companion VIMONT lui, un convertit Algonquin cu numele de Adrian, nu ar cânta în limba Iroquois ", și-au tăiat degetele lungime să-l provoca dureri intense. Zi au eliminat schela cu excepția unui singur Algonquin numit Awessinipin, și au început arderea trupul cu branduri. Iroquois forțat o femeie Algonquin pentru a lua o lanternă și arde Awessinipin și apoi a ucis-o, atunci când ea în cele din urmă a respectat. În întregul calvar omul Algonquin arătat nici o durere. Ei au continuat această tortură toată noaptea, construirea unui fervoare, în cele din urmă se încheie la răsărit prin tăierea capului său deschis, forțând nisip in rana, și trăgând trupul mutilat în jurul taberei. După ce au terminat, Iroquois sculptate în sus și a mâncat părți ale corpului său. Relațiile iezuiților, explorările de Radisson, și narative ale Viața doamnei Maria Jemison oferi alte descrieri detaliate ale atrocități Iroquois, dar, în general tortura urmat același model. Mai întâi victorioase războinici Iroquois ar mangle mâinile deținuților; au facut acest lucru prin scoaterea unghii captivi "și / sau tăierea unele dintre degetele lor. Învingători, de obicei, supus prizonierii la o bătaie grele, în același timp. Ulterior irochezii luat captivi în satul lor și supuși bărbații la gantlet (sau provocarea). Ei umilit atunci cei care au supraviețuit într-un număr de moduri; de exemplu Iroquois poate scuti le gol în fața satului și îi forțează să cânte și să danseze. Acest proces sa încheiat întotdeauna fie intr-o moarte lentă prin foc și scalping sau cu adoptarea în sat Iroquois. Iroquois torturat doar oameni la moarte, atunci când acestea nu au fost adoptate; ei fie ucis rapid femei și copii care au fost rămână neadoptate. Există cu siguranță motive din spatele acestei tortură care nu se extind în domenii metafizice. Bătaia inițială evident rupt spiritele de la depunerea captive și asigurat. Actul de battering deținuților de a sparge voința lor este o politică izolată de numai Iroquois, dar de aproape fiecare cursa a lungul istoriei. În acest moment Iroquois mutilat, de asemenea, mâinile un prizonier, la o brutalitate efectuat astfel încât captiv nu mai putea exercita o armă. După ce sa întors în satul lor, Iroquois a folosit gantlet pentru a sparge în continuare spiritele captivilor și pentru a servi ca un test de anduranță și toleranță fizică. Iroquois ar executa fără ceremonie cei captivi care au căzut și nu te ridici, ceea ce indică disprețul față de slăbiciune mentală și fizică. Într-adevăr, Iroquois așteptat chiar și cele captivi care au suferit torturi letale ulterior să stea puternice și nu strigă-războinicii vor trimite dezgustat un captiv care a pierdut calmul său. Ca noaptea a trecut de și prizonier a rămas tăcut, întreaga tribul ar deveni mai mult și mai frenetic până când soarele a venit și prizonierul a fost ucis. Astfel, se pare că torturarea prizonierilor la moarte a fost un act de răzbunare ritualizat, care a fost cu adevărat împlinit numai atunci când obiectivul (a face răspunde victima torturii) nu a reușit!
Războinicii nu au fost singurii care au realizat torturii, cu toate acestea, femeile și copiii din sat au avut la fel de mult de un rol activ așa cum a făcut oamenii. În timp ce prizonierii au fost cocoțat pe schele, copiii din tribul ar loveasca la picioarele prizonierului cu cuțite. În afară de aceasta, fiecare persoană din sat au luat pe rând cu torțe ardere în timpul ritualului de noapte. De fapt, restul tribului va disprețuiesc pe oricine care nu ia parte la tortura ca un individ slab și leneș. Pentru că toată lumea au luat parte, devine clar că în afară de a fi un act de doliu membrii familiei pentru a te elibera frustrarea lor pe o victimă neînduplecat și a face acest lucru se simtă Avenged pentru decese cei dragi ", a fost o reafirmare a Iroquois dominare și putere. Cu toate acestea, acest al doilea scop pare mai puțin important, având în vedere natura de specialitate al războiului doliu. Asta este de a spune, procesul de război doliu este orientată mult mai spre matriarchs doliu, mai degrabă decât tot satul. Acest lucru poate fi spus în parte pentru că tortura letale nu a fost întotdeauna soarta captivilor. De fapt, Iroquois doliu cele mai multe ori nu a adoptat captiv în familia lui sau a ei. Numai atunci când captivi erau slabe, vechi, sau neobișnuit de urât, sau matriarchs Iroquois au fost deosebit de supărat sau au considerat că au suferit o mare pierdere, apoi moartea prin tortura ar fi rezultatul garantat. Acest lucru rezultă din convingerea că un clan sau sat pierdut puterea când membrii săi au murit. Cel mai bun mod de a menține această putere în ochii Iroquois a fost de a menține status quo-ul prin obtinerea o altă persoană să ia locul de membrul de familie ucis. Numai mai târziu, când bolile europene ucis un număr mare de amerindieni și tradiție stricat făcut tortură letale deveni mai frecvente decât adoptare. Irochezii ales, de obicei, pe captivi care au fost adoptate în cursul tortura lor, în special după ce au rula gantlet sau sufereau etapa umilire. Pierre Radisson exemplifică acest lucru atunci când părinții lui Iroquois adoptate îl trageți de păr de la gantlet în a doua captivitate lui. La prima practica de torturarea unui membru potențial de familie pare extraordinar de ciudat, dar Iroquois avut un motiv pentru aceasta, de asemenea. Când Iroquois a adoptat o captiv, tortura a acționat ca un scop simbolic viata vechi captiv de. În teorie, prizonier bucurat că călăilor săi au salvat viața lui sau a ei și a fost fericit să se alăture Iroquois. În practică, acest lucru nu a garantat întotdeauna loialitatea membre au adoptat de. Acest lucru este, de asemenea, demonstrat de Pierre Radisson când a fost capturat de două ori; deși el a venit chiar de a empatiza cu noile sale părinți după al doilea capturarea sa, el încă a ales să scape, când a avut ocazia. Cu toate acestea, un număr semnificativ de conturi indică faptul că mulți prizonieri, aproape toate de la alte triburi nativ american, a alege să rămână cu noile lor familii Iroquois.
Deși americanii moderne nu asociază alte triburi cu practica de războaie de doliu, au efectuat aceleași metode de tortură pe care a făcut Iroquois. Aceste conturi sunt mult mai puțin frecvente decât descrieri ale Iroquois tortură, cu toate acestea, ele există și nu mai puțin nemilos în natură sunt. Note Samuel de Champlain conțin conturile de Algonquins, Montagnais, și Etechemins ca agresorii. După ce au capturat un pumn de Iroquois în luptă, aceste triburi "prietenoase" a procedat la tortura pe captivi la moarte. Au ars corpul o Iroquois captive apoi se toarnă apă pe el în cicluri, astfel încât trupul său va cădea trupul. L-au ucis și aruncat maruntaiele lui în râu în cele din urmă, indienii spus Champlain că acest act a fost făcut în răzbunare pentru propriile lor triburi mutilate. Nu este menționat în raport des huronilor ale neutre și huronilor efectuarea aceleași cruzimile, iar huronilor sunt menționate pentru a lua prizonieri să fie adoptate. Cu toate acestea, nu există motive foarte diferite, care pot fi determinate pentru atrocitățile din celelalte triburi nord-est. Toate aceste alte triburi practicat tortura ca un act de răzbunare pentru propria lor mutilat morți, iar în unele cazuri, chiar efectuat ceremonii de adopție similare. Dar poate o dorință de răzbunare să fie suficientă pentru a explica Iroquois canibalism? În aproape fiecare caz Iroquois mancat parti ale organelor prizonieri de război, care a fost torturat până la moarte. În contul anterior Tatălui Vimont a era inima sau alte organe interne, care s-au consumat la fel de bine ca mainile si picioarele deținutului torturat. Un alt iezuit dă acest cont: "au tăiat mâinile și picioarele (captiv de), (Iroquois) îl jupuit și separat carnea de pe oase, în scopul de a face din ea un ospăț detestabil." Conturile includ mai multe mențiuni de canibal "sărbătorile obișnuite" ale Iroquois. Nu este, evident, mult mai la această formă de canibalism decât necesitatea de a consuma carne de om pentru a rămâne în viață în vremuri grele. Vengeance singur nu oferă o explicație amplă pentru canibalism ca o face pentru tortură, dar cele două întotdeauna apar impreuna. Așa cum am menționat anterior, Iroquois nu au fost singuri în această practică, și diferite conturi descrie Winnebagos, Huron, și alte indieni franceze-simpatiza împărtășirea în sărbătorile de trup omenesc. În contul menționat anterior Champlain, The Algonquins, Montagnais, și Etechemins nu au mâncat carne de fapt captiv Iroquois, ci mai degrabă forțat alte captivi să mănânce inima lui. Deși acest lucru face un caz împotriva practică canibal, un alt cont o ani mai târziu, spune acelorași trei triburi care au un organism patru fete acasă pentru a fi mâncat. Într-o altă parte a țării, un curajos Neutru se înregistrează în raport des huronilor spune părintele iezuit Brebeuf și compania sa, "[am avut] Destul de carne de culoare închisă de inamicii noștri ... Aș vrea să știu gustul de carne alba, și voi mânca ta. " În același set de conturi iezuitilor pedepsi huronilor la "mananca nici carne umană", astfel încât acestea ar putea fi buni catolici.
Există, de asemenea, o formă de canibalism care au avut loc într-un alt aproape de trib, care este în prezent studiată de psihologi și antropologi. Ocazional membrii tribului Algonquin suferit de o anumită psihoză în care indianul se credea sau se "posedat" de Wendigo, un demon indian. Afectat nativ american ar implora carne de om și ucide oameni în scopul de a mânca trupurile lor. Antropolog, cu toate acestea, diagnostica acest lucru ca pe o tulburare mintală ciudat, și, evident, nu se aplică la practica Iroquois în nici un fel. Nu a fost nici, din punct de vedere istoric, orice mențiune a Wendigo în asociere cu Iroquois. De asemenea, este adevărat că nu a mâncat Iroquois carnea propriului popor. Deși Wendigo Psihoza nu are nicio legătură cu Iroquois, examinarea altă cultură carne-eating poate furniza un indiciu pentru actele lor abominabile. Aztecii sunt o, probabil, cel mai cunoscut națiune de oameni afară Iroquois care aveau practici canibalice. Mari preoți sacrificat ritual victimelor lui Dumnezeu Uitzilopochtli lor prin eliminarea inima captiv de. După ce au terminat cu trupul l-au aruncat jos treptele piramidei sacru care a fost luat și mâncat de către cetățeni. În ciuda asocierea cu religia, antropologi contemporani au ajuns la concluzia că actul de canibalism avut mai putin de a face cu ceremonia de sacrificiu și mai mult cu nutriție necorespunzătoare. Rezultatele lor practici de la o dieta proteine deficit în care ființele umane sunt singura sursă reală de carne. Deși există cazuri de nativi americani a recurge la canibalism în vremuri foarte grele, aceste indienii nord-est a avut, în general, nici o lipsă de carne, iar din canibalism lor a fost limitată la prizonieri de război, din acest motiv este puțin probabil. Acest lucru nu este să spun că nu a fost niciodată practicat canibalismul pentru produse alimentare de Iroquois sau vecinii lor, doar că nu a fost cu siguranta practica primar în contextul actual. Aducerea la aztecii, cu toate acestea, duce la un alt punct demn de examinare: că practica de canibalism ar fi fost de natură religioasă. Nu era într-adevăr un singur zeu al războiului, soare, și de foc, care a fost prezent prin diferite denumiri în multe din nord-est triburile indiene. Numele lui a fost Aireskoi și el nevoie de sacrificiu și consumul de carne umană, în onoarea sa. Există unele link-uri suplimentare între el și atrocitățile comise Iroquois. Într-un anumit act de tortură a povestit de un iezuit, părintele Brebeuf, Iroquois stabilit unsprezece focuri în jurul captiv și l-au torturat până la răsăritul soarelui, când Aireskoi putea uita la munca lor. Deși de obicei nu se face referire la astfel de termeni religioși în, practica tortura a durat întreaga noapte în cele mai multe conturi. Cea mai mare parte a Iroquois tortură letale a constat în utilizarea flăcării pe corpul captiv, care este, de asemenea, un indicator al domeniului Aireskoi lui (desigur, foc fost, de asemenea extraordinar de dureros și non-letale în modul în care a folosit-Iroquois). Deși aceste puncte incepe sa faca un caz care închinarea religioasă a fost cauza atrocităților de nord-est indiene, nu există alte conturi în afară de aceasta, scrise de un preot, care pretind motivația religioasă pentru canibalism. Iroquois canibalism, în general, ocupă o parte a unui rutina tortură, cu toate acestea, este mult mai asemănător cu "brunch" decât o cina de Ziua Recunostintei.
Un alt personaj religios care are asociațiile canibal este unul dintre creatorii pământului, Twin Bun. În timp ce crearea de mitul Iroquois este prea lung și implicați să fie menționate în detaliu aici, ceea ce are importanță pentru această lucrare este că Bad Twin ucis Sky-Mama, atunci când cei doi s-au născut și a dat vina-l pe Twin bun, care a fost expulzat din Familial. Twin bun ar rătăci pe pământ și de a ajuta omul când are ocazia. În anii care au prezis o foamete, misticii Iroquois ar "vedea" Twin Good deține ureche uscat de porumb și a manca un picior uman. Aceasta sugerează canibalism ar fi început, ca urmare a foamete, dar, din nou, circumstanțele în care a fost realizat și asocierea sa cu raiduri de doliu a avut puțin de a face cu foame. În schimb, existența acestui imagini cu siguranță dovedește că această practică a fost în jurul pentru o lungă perioadă de timp în istorie Iroquois. Există o posibilitate mai face cu convingerile supranaturale care trebuie să fie luate în considerare. Toate triburile indiene cred că fiecare obiect, animat sau inanimat, are un spirit. Chiar roci si oase vechi, precum și samanii vii pot poseda abilități supranaturale și puteri magice. Un exemplu interesant de această credință este povestea Arent Van Corlaer, un colonist olandez. Nu a fost o stâncă special Lake George că Iroquois crezut a avut loc un spirit, și le-ar oferi tutun să-l de fiecare dată când a trecut. Van Corlaer, în timp ce pe o excursie cu Mohawks, batjocorit acest tribut pentru rock, și-l mooned. La scurt timp după aceea, o furtună a explodat și sa răsturnat barca, uciderea Van arent. Alte povestiri similare pot fi găsite în Iroquois folclor. Iroquois deține, de asemenea convingerea că a mânca un lucru este de a obține puterea. Acest lucru rezultă în mod natural din punctul de vedere anterior, deoarece chiar în moarte rămășițele organismului să păstreze cel puțin o parte din sufletul său. Acest lucru este cel mai evident în dieta de zi cu zi a americanilor nativi. De exemplu, oamenii din satele râu Akweasne și Kahnawake au fost cunoscute a fi inotatori excelente, iar acest lucru a fost cauzat de reputația cantitatea mare de pește în dieta lor. Talentul Un vânător a fost, de asemenea, trebuia să depindă de cantitatea de joc care a consumat (care are sens numai pentru că mai bine vânător ar putea să achiziționeze și, astfel, consumă mai multe jocuri).
Cu aceste două premise, rezultă că devorarea carnea unui mare războinic ar transfera priceperea lui a o face mâncarea. Nu există nici o mențiune că Iroquois mâncat carnea acestor captivi care nu mor ceremonios; Poate că aceste prizonieri "slabe" au fost considerate nedemn să fie consumate. Există, de asemenea nici o mențiune că Iroquois mâncat carnea cineva care nu a fost torturat până la moarte; acei oameni care nu au au avut o șansă de a se dovedi. Cu toate acestea, la fel ca explicația spirituală anterioară, există doar un singur cont care stabilește o legătură între războinici mari și oamenii care le mananca. Un indian Huron care au scăpat Iroquois captivitate a descris modul în care un iezuit a fost ucis și mâncat. Preotul a îndurat dureri mari înainte de moartea sa, și Iroquois spus Huron că au băut sângele său și a mâncat carnea lui, astfel încât acestea ar putea fi la fel de puternic ca preotul a fost. Această ipoteză pentru canibalism are încă o implicație mai importantă. După cum sa menționat anterior, trei moduri de a potoli setea un Iroquois doliu erau cu un scalp inamic care a reprezentat un prizonier sau cu un captiv, care ar fi adoptate sau torturat până la moarte. În fiecare dintre aceste scenarii, Iroquois a adus un captiv sau un reprezentant fizică a captiv tribului, și în fiecare caz în parte, care a rămas cu tribul într-un mod foarte fizic. Deși consumul de un alt războinic nu a transferat priceperea lui a cel care la mâncat, "esență" lui a rămas cu satul; în acest mod status quo-ul rămâne, și prizonierii nedorite nu ar fi pierdut. Această credință, de asemenea, a permis posibilitatea de răzbunare prin tortură, fără a afecta puterea tribului. Acest răspuns se potrivește bine în sistemul de credinta Iroquois. Nativii americani au fost incredibil de superstițios, și o soluție spirituală ar fi un motiv pentru a trece cu vederea aproape orice fel de comportament. Multe dintre deciziile unui trib au fost făcute numai după ce au fost consultate semne supranaturale sau vise, ceea ce demonstrează în mod clar că influențele spirituale a avut efecte profunde în psihicul indian. Sensul Supernatural în vise jucat un rol deosebit de important în viața Iroquois, de multe ori, până la punctul că ceva a primit într-un vis ar putea fi conferit visătorul în realitate, sau o acțiune efectuată în timp ce visez ar fi reconsfințit de întreaga trib. Aceleași forțe supranaturale îmbibat șamani cu marile puteri și influențe chiar dincolo de autoritate chiar șefului. Iroquois avut chiar un scop pentru tutun de fumat-fumul intepator trebuia să fie o ofertă pentru spiritele morților. Un sistem de convingeri cu acest tip de accent spirituală în ei make-up ar putea trece cu vederea cu ușurință practici canibalice.
Există, de asemenea, o întrebare de ce aceleași practici canibal nu s-au efectuat pe membrii aceleiași trib. În cazul în care a avut loc într-adevăr, apoi a fost foarte rar sau foarte privat, deoarece nu au fost găsite conturi spun de acest eveniment. De soluția anterioară, membri ai tribului moarte propriu ar fi fost primii care urmează să fie mâncat. Sistemul confederație în sine este, probabil, soluția; în loc de a lupta, printre alte națiuni pentru drepturile de trupul mort, a fost mult mai productiv să lăsați-l să fie îngropat. Poate că soluția mult mai probabil să acest inconvenient este faptul că Iroquois nu a putut suporta să mănânce una din propriile lor triburi. Având în vedere că procesul de doliu supărat Iroquois atât de mult, ei au fost, probabil, în imposibilitatea de a se aduce la canibaliza propriile lor "carne și sânge." Acest lucru pune de asemenea accent pe "înlocuire" Actul de războaiele de doliu, mai degrabă decât "reciclare". Consumul de dușmanii cuiva în scopul de a recâștiga puterea pierdută are un apel foarte larg, care reprezintă, de asemenea, pentru canibalism în alte țări nord-est India. Aproape toate triburile din acest domeniu coboară de la oameni Iroquoia, și multe dintre credințele primitive, cum ar fi limba lor comună, ar fi fost, de asemenea, a trecut pe la triburile dezvoltate în prezent. Zona Iroquoia, între Lacul Erie și Oceanul Atlantic a avut mai mult de cinci râuri mari curge din inima sa, care a garantat acest popor preistorice posibilitatea de a răspândi cultura lor. Capturarea prizonieri și mănâncă carnea lor poate foarte bine să provină din acest moment preistorice; întrucât ritualul războiul de doliu, a fost o practică contemporan adus pe de luptele dintre cele cinci națiuni care mai târziu au format Iroquois League. Această soluție propune un răspuns pentru ambele practici, care se leaga cele doua strâns. În timp ce tortura a servit ca răzbunare împotriva inamicului un trib și ventilare emoțională de durere peste moartea unei rude, canibalismul a servit pentru a menține constantă putere supranaturală tribului permițând în același timp tortura să apară. Consumul de carne un inamic, pentru a păstra această putere spirituală a permis o trib pentru a te elibera frustrările sale fără scăderea din puterea tribului ca un întreg. Fără practica canibalism, tortura, probabil, s-ar mai fi existat, dar cu siguranță nu pe scară largă în care a fost prezent. Tortura a fost mai mult domeniul războaielor de doliu și asigurarea faptului că ar rămâne captivi cu tribul, în timp ce canibalismul a avut mai mult de a face cu credința supranaturală. Ambele au fost legate împreună prin necesitatea de a adopta dușmani.
Prin cursul acestei lucrări au fost propuse mai multe posibilități, care ar putea explica canibalism și tortură printre Iroquois al XVII-lea și alte triburi din America de nord-est. Deși multe (în special punctele de vedere religioase) ar putea fi influențat aceste practici abominabile în grade diferite, sursa acestor acte decurge din necesitatea de a Iroquois de a consolida propriile lor triburi de inducție fizic sau supranatural un înlocuitor pentru un membru ucis. Această practică cunoscută sub numele de războaiele de doliu nu sa extins în nume la alte triburi, dar, fără îndoială, au efectuat acte de canibalism și tortură pentru scopuri similare. Deși nu este un raționament pe care le putem înțelege pe deplin, canibalism și tortură, totuși, a servit unui scop foarte important pentru Iroquois și vecinii lor.
Doar o lecție de istorie pic - pasăre.
***
