Из всех североамериканских индейских племен, ирокезы семнадцатого века наиболее известны своей жестокостью по отношению к другим людям. Ученые знают, что они безжалостно пытали пленных, и что они были каннибалами; на языке Алгонкин слово ирокез на самом деле означает "плоть-людоед". Существует даже история, что индейцы в соседней ирокезов территории будет бежать из своих домов на глазах всего небольшой группы могавков. По иронии судьбы, ирокезы были не одни в этих практиках. Существует документация Гурон, нейтральный, и Algonquin племена друг выставке такое же поведение. Сначала немного фона необходимо, чтобы понять состояние индейских людей, прежде чем колониального разведку и урегулирования. Ирокезы были доминирующей силой в северо-восточной Америки, пока европейцы не пришли в Новый Свет. Пять малые страны составил в Лигу ирокезов: они онондага, ирокез, Oneida, Каюга, и Сенеки племена. Легендарный Гайавате присоединились к этим пяти племен в единое мощной конфедерации после ожесточенных междоусобиц крови угрожает уничтожить все пять стран. Дата формирования лиги может быть в любое время между 900 г. н.э. и 1570; конфедерация была, конечно, установлены до европейских поселенцев первый контакт. На основании плана Гайавате, члены каждой нации может только жениться членов других наций ирокезов; эти кровные узы сформировали сеть лояльности между различными племенами. Это ирокезы Лиги в настоящее время начали доминировать в остальных индейских племен на северо-востоке.
Большинство из того, что ученые знают о ирокезов приходит от европейских счетов. Очень мало этой информации лестно. Эти негативные взгляды привести, потому что европейцы поселились в Северной Америке впервые приехал столкнуться с Гурон, Naragansett и Algonquin племена, которые были врагами ирокезов. Эти племена стали угнетенных народов ирокезов после того как они сформировали свою конфедерацию; до Лиги эти три племени были фактически доминирующими племена коренных американцев на северо-востоке. Позже, эти племена были также в числе первых принять католичество, который добавил благоволение в очах французов. Когда европейцы приняли дружбу этих племен, однако, они приняли вражду ирокезов, а также. Важно также установить, что практика ирокезов были более, чем преувеличение и понаслышке возбудимых французов. Ирокезы, безусловно, выполнены пыток по военнопленных; многие европейские поселенцы просматриваемые первых рук изуродованные тела-части военнопленных. Тем не менее, было некоторое сомнение в текущем столетии, что людоедство было действительно практикуется ирокезов. Антрополог У. Аренс предложил в 1979 году, что не было никаких первых рук плоти едят среди коренных американцев, и, следовательно, нет твердых доказательств для каннибализма. Это спорное мнение было опровергнуто, так как, действительно существует достаточно доказательств в иезуитской отношений и союзников документов только доказать тезис Аренс неправильно. С этим утверждением в виду, что теперь можно узнать, почему в коренные американцы выполнял эти ужасные акты. Смерть членов семьи оказали глубокое психологическое воздействие на ирокезов, таким образом, они требовали решительных мер, чтобы облегчить себя от печали. По сути, они чувствовали, что они нужны реституции в той или иной форме для мертвого родственника. Скорбящая матриархи ходатайствовал воинов племени, чтобы получить пленников нарушителя племени. Воины ирокезов Затем устанавливается рейд исключительно для сбора пленных; ученые называют эту практику "траурные-войн." По словам Энтони Уоллес, Скорбящая ирокезы могли найти реституцию в одном из трех способов. Первый был для воина, чтобы вернуть скальп индейца племени от убийцы и представить его скорбящей человека. Хотя головы представлены в плену, предпочитали живые заключенные. Другие два варианта участвует живой плен ирокезов либо мстительно пыткам заключенного до смерти или приняты его или ее в племя. Поскольку ирокезы были матриархат, траур женщина в конечном итоге решить судьбу этих пленников, которые были привезены в село, в основном в расчете на количество горя, что она испытывала к своей мертвой отношении.
Преподобный отец Бартелеми Vimont представлены боронование пример ирокезов пыток, которые имели место в 1642 году в иезуитском отношений и союзников документов. В этом рассказе он сказал из войны группы ирокезов, которые захватили небольшую группу Algonquin и себя. Сразу ирокезы отрезать несколько пальцев друг от неволе, используя рыбьей чешуи. Ирокезы намеревается принять пленников в свою деревню. По дороге одна женщина Алгонкин, понимая, что ее судьба будет, врезался в ледяную реку и утонул себя, а не лицом надвигающейся пыток. После того, как они прибыли в деревню своих похитителей, ирокезы сделали их заключенные поют и танцуют на эшафот. Компаньон Vimont, в переоборудованном Алгонкин имени Адриан, не будет петь на языке ирокезов », и они перерезали пальцами продольно, чтобы причинить ему сильную боль. Затем они очистили эшафот для одного имени Алгонкин Awessinipin кроме, и они начали сжигание его тело с брендами. Ирокезы вынуждены в Алгонкин женщину, чтобы взять факел и сжигать Awessinipin, а затем убили ее, когда она, наконец, согласился. На протяжении всего этого тяжелого испытания алгонкины человек не показал никакой боли. Они продолжали эту пытку в течение всей ночи, чтобы строить пылом, наконец, заканчивая на восходе солнца, сокращая его головы открыта, заставляя песок в рану, и волоча изуродованное тело вокруг лагеря. Когда они закончили, ирокезы разделили и съели части своего тела. Иезуиты отношений, Исследования Рэдиссон, и повествование о жизни г-жи Мэри Джемисон предложить другие подробные описания зверств ирокезов, но, как правило пытки по той же схеме. Сначала победоносные воины ирокезов бы калечить руки заключенных; они сделали это, потянув ногти пленным "и / или отключения некоторых из своих пальцев. Победители, как правило, подвергаются заключенные в тяжелых побоев в то же время. После этого ирокезы взяли пленных в их деревню и подвергали людей к рукавица (или перчатки). Затем они смирились тех, кто выжил в ряде способами; например ирокезы может лишить их голыми в передней части деревни и заставить их петь и танцевать. Этот процесс всегда заканчивались либо в медленной смерти от огня и скальпинг или с принятием в деревню ирокезов. Ирокезы пыткам только мужчин до смерти, если они не были приняты; они либо убиты быстро женщин и детей, которые были неусыновленный. Есть, безусловно, причины этой пытки, которые не простираются в метафизические доменов. Начальная избиение, очевидно, нарушил дух в неволе и гарантированного представления. Акт избиение заключенных сломить их волю не единичный политика только ирокезов, но почти каждой гонке на протяжении всей истории. В это время ирокезы также наломать руки заключенного, а жестокость выполняется таким образом, что в плену уже не мог владеть оружием. После возвращения в свою деревню, ирокезы использовали рукавица для дальнейшего сломать дух пленников и служить в качестве теста на выносливость и толерантности к физической. Ирокезы будет выполнять без церемонии те, кто попал в плен и не вставать, что указывает на презрение к умственной и физической слабости. Действительно, ирокезы ожидается даже те пленников, которые прошли последующий летальный пытки, чтобы выстоять и не кричать-то воины с отвращением направить в плену, кто потерял самообладание. Как ночь шло, и заключенный молчал, все племя будет становиться все более и более бешеные, пока не взошло солнце и заключенный был убит. Таким образом, кажется, что пытать пленников до смерти был ритуальной акт мести, который был действительно выполнены только тогда, когда его цель (что делает реагировать жертвой пыток) не удалось!
Воины не были единственными, которые проводили пытки, однако, женщины и дети в деревне было столько же, сколько активной роли, как это делали люди. В то время как пленники сидели на эшафот, дети из племени бы ткнуть в ногах заключенного с ножами. В дополнение к этому, каждый человек в деревне очереди с горящими факелами в ночное ритуала. На самом деле, остальная часть племени будет презирать тех, кто не принимал участия в пытках, как слабый и ленивый личности. Потому что все приняли участие, становится ясно, что помимо того, что акт для скорбящих родственников, чтобы выразить свое разочарование на неупругую жертвы и делать так чувствую Avenged за смерть близких ", это было Восстановление правления ирокезов господства и власти. Тем не менее, это вторая цель кажется менее важным, учитывая специализированный характер траурной войны. То есть, процесс траура войны ориентирован гораздо более по отношению к скорбящим праматери, а не всю деревню. Это, можно сказать, отчасти потому, что смертельная пытка не всегда судьба пленников. В самом деле, скорбя ирокезы чаще, чем не принято в плен в его или ее семьи. Только тогда, когда пленники были слабы, старые, уродливые или необычно, или матриархи ирокезов были особенно расстроены или чувствовали, что они понесли большую потерю, то смерть от пыток будет гарантированный результат. Это связано с верой, что клан или деревня потеряла силу, когда ее члены умерли. Лучший способ сохранить эту власть в глазах ирокезов было сохранить статус-кво, получая другое лицо, чтобы занять место убитого члена семьи. Только позже, когда европейские заболевания убили огромное число коренных американцев и традиции сломался сделал смертельным пытки становятся все более частыми, чем усыновление. Ирокезы, как правило, выбрали пленных, которые были приняты во время их пыткам, в частности, после того как они подвергаться резкой критике или страдают этап унижения. Пьер Рэдиссон иллюстрирует это, когда его приемные родители ирокезов перетащите его за волосы из рукавица в его второй плена. Сначала практика мучить потенциальную члена семьи, кажется необычайно странным, но ирокезы были причины для этого, слишком. Когда ирокезы принял в плен, пытки действовал в качестве символического конец старой жизни пленника. В теории, в плен радовался, что его мучители спас свою жизнь и был счастлив присоединиться к ирокезов. На практике, это не всегда гарантирует лояльность усыновленного члена. Это также свидетельствует Пьер Рэдиссон, когда он был захвачен в два раза; хотя он даже пришел сопереживать со своими новыми родителями после второго захвата, он все-таки выбрал бежать, когда он имел возможность. Тем не менее, значительное количество счетов действительно указывают, что многие пленники, почти все из других индейских племен, так избрать оставаться со своими новыми семьями ирокезов.
Хотя современные американцы не связывают другие племена с практикой траурных войн, они выполняли те же самые методы пыток, что ирокезы сделал. Эти счета являются гораздо реже, чем описание ирокезов пыток, тем не менее, они не существуют и не менее безжалостный характер. Примечания Самюэль де Шамплен содержат счета алгонкины, монтанье и Etechemins как агрессоров. После они захватили горстку ирокезов в бою, эти "дружественные" племена приступил к пыткам пленных до смерти. Они сожгли тело одного пленного ирокезов, затем выливают воду на него в циклах, так что его плоть будет падать тело. Когда они, наконец, убил его и бросил его внутренности в реку, индейцы сказали Champlain, что этот акт был осуществлен в мести за своих соплеменников искалеченных. Существует упоминание в связи де гуронов нейтралов и гуронов выполняющие те же зверства, и гуронов упоминаются для принятия пленных, который будет принят. Тем не менее нет совершенно разные причины, которые могут быть определены за зверства других северо-восточных племен. Все эти племена практиковали другие пытки в качестве акта мести за своих собственных изуродованы мертв, а в некоторых случаях даже провели аналогичные церемонии принятия. Но может ли стремление к мести будет достаточно, чтобы объяснить ирокезов каннибализм? В почти каждом случае ирокезы ели части органов военных заключенных, которые были замучены до смерти. В предыдущем внимание отца Vimont в это сердце и другие внутренние органы, что было потреблено, а также рук и ног пыткам заключенного. Другой иезуит дает этот счет: "отрезав руки и ноги (в неволе в), (ирокезы) кожурой его и отделил мясо от костей, для того, чтобы от него отвратительный трапеза." Дальнейшие счета включают несколько упоминаний каннибалов "обычных праздников" ирокезов. Существует, очевидно, больше к этой форме каннибализма, чем необходимость потребления человеческую плоть, чтобы остаться в живых в трудные времена. Месть в одиночку не обеспечивают достаточную информацию для каннибализма, как это делает для пыток, но два всегда встречаются вместе. Как упоминалось ранее, ирокезы были не одиноки в этой практике, а различные счета описывают Winnebagos, Гурон, и другие французские-симпатиях индейцы участие в праздниках человеческой плоти. В вышеупомянутый счет Champlain, алгонкинами, монтанье и Etechemins на самом деле не есть мясо ирокезов пленника, а заставили других пленников съесть его сердце. Хотя это делает дело в отношении каннибала практике, другой счет через год рассказывает о тех же трех племен, принимающих расквартированных тело домой, чтобы быть съеденной. В другой части страны, нейтральная храбрый записывается в отношении де гуронов говоря отца иезуита Brebeuf и его компании, "[я] был достаточно темно-цветной плоти наших врагов ... Я хочу знать вкус белого мяса, и я буду есть твое ". В то же набора счетов иезуиты, наказав гуронов не "едят человеческую плоть не" так, чтобы они могли быть хорошими католиками.
Был также форма каннибализма, который произошел в другом почти по колена, которая в настоящее время учился психологов и антропологов. Иногда члены племени Алгонкин пострадали от конкретного психоза, в котором индийская считал себя или себя "Бесы" по Вендиго, индийский демон. Пострадавших Индеец бы жаждут человеческой плоти и убивать людей, чтобы съесть их тела. Антрополог, однако, диагностировать это как странный психического расстройства, и, очевидно, не применимы к практике ирокезов в любом случае. Также еще не было, с исторической точки зрения, любое упоминание о Вендиго в ассоциации с ирокезами. Это также верно, что ирокезы никогда не ел мясо своих людей. Хотя Вендиго Психоз не имеет никакого отношения к ирокезов, рассматривая другой плотоядных культуры может дать ключ к их гнусных деяний. Ацтеки являются, пожалуй, самый известный народ людей, кроме ирокезов, которые обладали каннибальские практики. Первосвященники ритуально принесены в жертву жертвы своему богу Uitzilopochtli путем удаления сердце пленника. Когда они закончили с телом они бросили его вниз по лестнице священной пирамиды, где он был взят и съеденных граждан. Несмотря на ассоциации с религией, современные антропологи пришли к выводу, что акт каннибализма было меньше, чтобы сделать с жертвенной церемонии и больше с неправильным питанием. Их результаты практики из белкового рациона с дефицитом, в котором человеческие существа являются единственным реальным источником мяса. В то время как есть случаи, коренных американцев прибегают к каннибализму в очень трудные времена, эти индейцы северо правило, не было недостатка в мясе, и так как их каннибализм был ограничен военнопленных, эта причина маловероятна. Это не означает, что каннибализм не был практикуется в пищу ирокезами или их соседей, только, что это был, безусловно, не является основной практикой в данном контексте. Воспитание ацтеков, однако, приводит к другому достойному точки экспертизы: что практика каннибализма, возможно, был религиозный характер. Был действительно один бог войны, солнца и огня, который присутствовал на различных имен во многих северо-восточных индейских племен. Его имя было Aireskoi, и он требует жертвы и потребление человеческой плоти в его честь. Есть некоторые дополнительные ссылки между ним и зверств, совершенных ирокезы. В конкретном пытки пересчитан иезуита, отца Brebeuf, ирокезы установить одиннадцать костры вокруг своего пленника и пытали его до восхода солнца, когда Aireskoi может смотреть на их работу. Хотя как правило, не упоминается в таких религиозных терминов, практика применения пыток сделал длиться всю ночь в большинстве счетов. Основная часть ирокезов смертельной пытки состояла использования пламени при теле пленника, который также свидетельствует о домене Aireskoi в (конечно, огонь был также мучительно больно и нелетального на пути ирокезы использовали его). Хотя эти точки начинают сделать дело, что религиозный культ был причиной северо индийских зверств, нет других счетов, кроме этого, написанные священником, которые утверждают, что религиозная мотивация для каннибализма. Ирокез каннибализм обычно занимает часть рутины пыток, однако, это больше похоже на "бранч", чем День Благодарения.
Другой религиозный деятель, который имеет каннибальские ассоциации является одним из создателей земли, хороший Twin. В то время как создание мифа ирокезы слишком длинным и запутанным, чтобы отметить здесь подробно, то, что несет значение этой статье является то, что плохой Твин убил Sky-Мать, когда два родились и обвинил его в добром Twin, который был исключен из Семья. Хороший номер будет скитаться по земле и помочь человеку, когда он мог. В годы, что они предсказали голод, мистики ирокезов бы "видеть" Хороший номер держа засохло початок кукурузы и едят человеческое ногу. Это говорит о каннибализм, возможно, начали, как в результате голода, но еще раз обстоятельства, при которых было проведено и его связь с траурными рейдов было мало общего с голоданием. Вместо существование данного изображения, конечно, доказывает, что эта практика была вокруг в течение долгого времени в истории ирокезов. Существует еще одна возможность борьбы со сверхъестественными убеждений, которые необходимо учитывать. Все индейских племен считают, что каждый объект, живое и неживое, имеет дух. Даже камни и старые кости, а также живые шаманы могут обладать сверхъестественными способностями и магическими способностями. Интересный пример этой веры история Arent Ван Corlaer, голландский колонист. Был конкретный камень в Lake George, что ирокезы считали, провел дух, и они предлагают табак к нему каждый раз, когда они прошли. Ван Corlaer, во время поездки с могавков, издевались эту дань к скале, и mooned его. Вскоре после этого шторм и перевернулась свою лодку, убив Ван ARENT. Другие подобные истории могут быть найдены в Ирокез фольклора. Ирокезы также убеждены в том, что, чтобы поесть вещь, чтобы получить свою власть. Это, естественно, вытекает из предыдущего зрения, потому что даже в смерти останки тела держать по крайней мере часть своей души. Это наиболее очевидно в ежедневном рационе коренных американцев. Например, люди, реки деревни Akweasne и Канаваке были известны как превосходные пловцы, и это было известно, обусловлено большим количеством рыбы в их рационе. Талант охотника также должен был зависеть от количества игры, что он потребляется (который имеет смысл только потому, что лучше охотник сможет приобрести и, таким образом, потребляют больше игры).
С помощью этих двух помещений, следует, что пожирает плоть великого воина бы передать свое мастерство в один делает еду. Там нет упоминания о том, что ирокезы ели плоть этих пленников, которые не умирают торжественно; возможно, эти "слабые" заключенные были рассмотрены недостойным, чтобы быть съеденным. Там также нет упоминания о том, что ирокезы ели плоть тех, кто не был замучен до смерти; эти люди, кто не имели шанс проявить себя. Тем не менее, как и в предыдущем духовного объяснения, только одна учетная запись существует, что устанавливает связь между великих воинов и людей, которые они едят. Гурон индеец, который бежал из плена ирокезов описал, как иезуит был убит и съеден. Священник перенес сильную боль перед смертью, и ирокезы сказал Гурон, что они пили его кровь и ели его плоть, так что они могут быть так сильны, как священник был. Эта гипотеза для каннибализма есть еще один более важный подтекст. Как указывалось ранее, три способа успокоить скорбит ирокезы были с вражеской головы, что в лице заключенного или пленника, который будет принят или замучены до смерти. В каждом из этих сценариев, ирокезы принес в плен или физическое представителя пленника к племени, и в каждом случае, что индивидуальное остался с племенем в очень физическим способом. Хотя есть еще один воин не передавать свое мастерство в том, кто съел его, его "сущность" остался с деревней; таким образом, статус-кво остается и нежелательные заключенные не будут потрачены впустую. Эта вера также допустил возможность мести по пыткам без ущерба для мощности племени. Этот ответ хорошо вписывается в систему убеждений ирокезов. Коренные американцы были невероятно суеверен, и духовное решение будет повод мириться почти любой вид поведения. Многие из решений племени были сделаны только после сверхъестественные знамения или мечты были проведены консультации, в котором четко показывает, что духовные влияния были глубокие последствия в Индийском психики. Сверхъестественное смысл в мечтах сыграл особенно большую роль в Ирокез жизни, часто до такой степени, что что-то получил во сне может быть даровано мечтателя в действительности, или действие выполняется во сне будет разыгрывается по всей племени. Те же сверхъестественные силы проникнут шаманов с великими державами и влияния даже за властью даже вождя. Ирокезы даже была цель для курения табака-едкий дым от должен был быть подношением духам умерших. Вера системы с такого рода духовной акцентом в ее состав могли бы легко мириться каннибальские практики.
Существует также вопрос о том, почему же каннибалы практика не были выполнены на членов одного племени. Если действительно произойдет, то это было очень редко или очень частный, поскольку никаких счетов не были найдены говорю этого явления. По предыдущему решению, мертвые члены своего собственного племени должны были быть первыми, чтобы быть съеденным. Сама система конфедерации, возможно, решение; вместо того чтобы бороться среди других народов за права на труп, он был более продуктивным пусть это будет похоронен. Возможно, более вероятно, решение этой корягу, что ирокезы не мог съесть один из их соплеменников. Поскольку процесс скорби расстроен ирокезов так много, они были, вероятно, не в состоянии заставить себя пожирать свою собственную "плоть и кровь". Это также делает акцент на «замена» акта траурных войн, а не "утилизации". Еда своих врагов для того, чтобы вернуть утраченные силы имеет очень широкое обращение, что также составляет каннибализма в других северо-восточных индийских народов. Почти все племена в этой области происходят от людей Iroquoia, и многие из первобытных верований, как и их общего языка, также были приняты на развитых настоящее племен. Iroquoia площадь, между озером Эри и Атлантического океана было больше, чем пять крупных рек течет из его сердца, которая гарантировала этой доисторической людям возможность распространять свою культуру. Захват в плен и едят их мясо вполне может исходить из этой доисторической времени; в то время как ритуал траур войны, был современником практика вызванные борьбой между пятью странами, которые позже легли в Лигу ирокезов. Это решение предлагает ответ на оба практики, который связывает два тесно вместе. В то время как пытки служил мести врагу племени и эмоциональной вентиляции горя над смертью родственника, каннибализм служил держать сверхъестественного постоянной мощности племени, разрешая пытки произойти. Едят мясо врага для того, чтобы сохранить эту духовную силу позволило племени, чтобы выразить свои разочарования, не вычитая из власти племени в целом. Без практики каннибализма, пытки, вероятно, до сих пор существует, но, конечно, не на больших масштабах, в которых она присутствовала. Пытки больше область траурных войн и обеспечения пленники останутся с племенем, а каннибализм был больше, чтобы сделать с сверхъестественного веры. Оба были связаны друг с другом в необходимости принятия врагов.
Через ходе этой статье несколько возможностей были предложены, что мог бы объяснить каннибализм и пытки среди семнадцатого века ирокезов и других северо-восточных американских племен. Хотя многие (особенно религиозные взгляды), возможно, под влиянием этих отвратительных практики в разной степени, источником этих актов обусловлена необходимостью ирокезов укрепления своих племен по индуцируя физически или сверхъестественным замену убитого члена. Эта практика известна как траурные войн не распространяется на имя с другими племенами, но они, несомненно, совершили акты каннибализма и пыток для аналогичных целей. Хотя это не объяснение, что мы можем в полной мере понять, каннибализм и пытки, тем не менее служил очень важную цель в ирокезами и их соседей.
Просто немного урок истории - птица.
***
