Russian: Иметь сожаление, раскаяние и чувство вины

"Чтобы человеку свойственно ошибаться, прощать божественна."

В заявлении объясняется Александра Поупа, но может быть древнее происхождение. Суть его в том, что человеческое существо не является совершенным. Там нет ни одного, будь святым или грешником, который не жалею, что сделал нечто в прошлом. Чувства сожаления, раскаяния и вины в основном такие же; разница только в степени. Все они связаны с совестью, и они всегда относятся к прошлому.

Это подводит нас к вопросу о том, что такое совесть. Там нет общепринятого определения совести, но это предполагает существование некоторого факультета, который производит чувства одобрения или неодобрения собственных действий. В некотором смысле это высшее я-судя нижнего. Чувства утверждения не создавать никаких проблем, кроме тех, неодобрения длиться долго, иногда, даже на протяжении всей жизни. Именно здесь, что степень вступает в игру и определяет интенсивность укол совести.

Как ни странно, эти чувства не обязательно относятся только к вещам фактически сделали, но и к вещам не сделали, что должны или могли бы быть сделано. Это особенно актуально в случае человеческих отношений; более интимное отношения, тем сильнее чувство раскаяния или вины. Это прискорбный факт человеческой природы, что важность кого или чего ощущается острее в отсутствие, особенно тогда, когда она имеет элемент завершенности.

Совесть связана с факультета дискриминации, которая в свою очередь является атрибутом сознания. Это дискриминация между добром и злом в соответствии со своими внутренними убеждениями, которые зависят от обусловленности ума. Это кондиционирование является результатом внешних факторов, таких как религии, воспитания, и окружающей среды. Поэтому понятие о добре и зле меняется в людях, охватывающих широчайший спектр. Чувства стыда и вины у разных людей могут отличаться от несуществующей на подавляющее зависимости от характера их совести.

Основная проблема, связанная с этими чувствами, как их преодолеть. Так как они относятся к прошлым действиям или ее отсутствие, невозможно удалить первопричину. Единственное, что можно сделать, это узнать от ошибок и избежать такое поведение в будущем. Но в некоторых случаях даже, что не может быть вариантом. Возьмем, к примеру, раскаяние одного из родителей за то, что сделано (или не сделали) вещи для ребенка. Возможность для делать или не делать те вещи, теряется навсегда. Так что же делать?

Это то, где значимость приведенной выше цитате идет в Мы должны осознать тот факт, что никто не совершенен.; каждый делает ошибку в то или иное. Прощение является актом, который забирает эффект ошибке для обоих, субъекта и объекта. Это божественная, не в любом религиозном смысле, а в смысле очищения Себя. Когда дело доходит до прощения, самое сложное сделать, это простить себя. Сложность возникает именно потому, что фундаментальной причиной всех проблем: субъект-объектного дуализма. В этом случае преступник и обиженный один, хотя в первоначальном акте обидел была другая; не в контексте раскаяния и вины, что обидел человека больше не на картинке. Прощение не забывая либо. Это осознание того, что нет никакого будущего в прошлом, и, следовательно, размышляя о прошлом бесполезно.