"すべての"行動が学習されているため逸脱行動についても学習する。理論的には、学習に関与する重要な変数に焦点を当てています。 "
これらの変数は以下のとおりです。
1。 "学習者"の時代
2。常軌を逸した "先生"との接触の強
3。 "学習者の"生活の中で "悪い"社会的接触に "良い"の割合
- 理論が若い "学習者"であることを予測して、常軌を逸した "先生"との強烈な関係、そして "逸脱"で重要な他者との連絡先に、次に可能性が高く、 "学習者"も逸脱になります。逆もまた真である。理論は、長所と短所の両方があります。
"制御理論"
- この理論は、他のほとんどのとは異なる質問をし、それは要求されません "なぜ誰かが逸脱を犯すのか？"むしろ制御理論では、 "なぜ私たちのほとんどがない" "逸脱をコミット？"ではない尋ね言い換えれば、なぜ私たちのほとんどは、時間のほとんどは、 "正しく？"行動しない
- このように疑問を理論答え - その "正常な動作"は私たちの文化の中で社会的な制御メカニズムの力によって形作られている。別の言い方をすれば、人と人をつなぐ社会的結合が逸脱を犯してから私たちを維持するのに役立ちます。
だから個人間の社会的結合の基本的な社会的要因/コンポーネントは何ですか？
1。アタッチメント - 個人間のつながりの尺度
2。コミットメント - 人はコミュニティに持つ株式の尺度
3。関与 - 人がコミュニティに有用である活動に費やしている時間/エネルギーの測定
4。信念 - コミュニティのモラルや信念のための人のサポートの尺度
- 理論はこれらの要因と逸脱行動の間に逆相関があるように傾向があると主張している。
- 理論は、長所と短所の両方があります。
"ラベリング理論"
（注： "ラベリング理論"のタイトルは少し誤解を招く可能性がありますので、ここで注意してラベリング理論家は大丈夫、ラベルのように "しない"しかし、彼らはそのラベルは、我々がどのように社会制度の話をする場合は特に、社会的な事実であると言う？法執行機関、社会サービス機関、精神保健施設があるので、したがって、彼らは我々の社会のラベルの "力"を学ぶ）。紛争理論と象徴的相互作用 - また、この理論は、2つの理論的な視点を兼ね備えていることに注意してください。あなたは大丈夫、その最後の文が何を意味するかを説明することができるはずです？
- 理論は一部の人が常軌を逸したように他人を定義することができますそれによって社会的なプロセスとして逸脱について説明しています。これは、逸脱が相対的であることを強調している - ラベルは人が実際に逸脱 "になる"ことを社会的な力の位置に他の誰かが誰かに与えられるまではそうではありません。
- 理論にリンクされて、いくつかの重要な用語があります：
- プライマリー逸脱 - 社会規範に準拠していませんが、動作は、一時的なつかの間、探索、些細な、または、特に、最も他人から隠しかもしれない行動。常軌を逸した行為をした人は常軌を逸したように、彼は/彼女自身見ていない、異なって言えば、それは、人の自己概念の一部として内面化されていません。
- 二次的逸脱 - 行動社会規範に準拠しますが、1）動作は時間をかけて、より持続的になる傾向はありません。人は社会的な機関によって捕捉し、標識された "後でも、"常軌を逸した行動を行うことを続けています。人はその人の自己概念に組み込む、逸脱のラベルを受け入れます。
- 逸脱キャリア - 自分の "仕事"になり、1の主な経済活動となり継続二逸脱、。人は逸脱ラベルを受け入れます。
ラジカル非介入：少なくとも少年逸脱へのラベリング理論のソリューション、。 2つの部分があります：
1）は、好ましくは、誰にラベルはありませんが、特に少年ではない。社会学は、多くの青年が削減または停止する彼らの逸脱を、彼らが大人になるようにと大人のステータスと役割を受け入れることを知っています。だから彼らが大人になると、彼らが実際にその "いいつつ、"トランジション "を防ぐ"かもしれないラベリング、および
2）誰もがラベル付けされなければならない "場合"、ラベルはかなり - "ピーク"しないと社会階級、人種、性別などに気付くので、他のものとは異なるいくつかの個体にラベルを付ける。
- 理論は、長所と短所の両方があります。
"構造ひずみ理論/アノミー理論"
- 理論は社会が構成される方法に起因する社会的なひずみの結果として逸脱について説明します。何人かの人々のために、ひずみは、彼らが緊張を管理する方法として、逸脱を行う点に圧倒的になる。無意味な社会規範は、それらを達成するためにどのようにしない理解のために - 多くの場合、彼らの逸脱は "アノミー"の自分の感情に起因している。規範が弱い、混乱、または競合するので、これは通常です。
- 一人一人が努力すると
"社会的に意味の承認"これらの目標を達成するためにすべきことを
"社会的に承認された目標"についての社会の中で社会的なコンセンサスが存在する。このコンセンサスは、社会の共有価値システムによるところが大きい。
" - "そこにいくつかのサブカルチャーの理論がありますが、このように、それらはすべて "仕事"：人は大きな文化の中のサブカルチャーのメンバーである必要があり、例えば、アメリカの内側に住んでいるギャングの一員。継代培養において、特定の動作が、 "通常の" /振る舞いを適合であってもよいが、大きな培養の観点から、動作が逸脱したとみなされる。
- 理論は、それは我々が依頼する必要がクリアになります "'正常'で、逸脱行動が何であるかを決定する力を持っている人？"これらの理論は、多くの場合、理論をラベルにリンクされます。
- 理論は長所と短所を持っている - などのサブカルチャーに人は "役割葛藤"や "役割株" 1がメンバーとなっている二つの非常に多様なグループの規範のバランスをしようとしているを感じるかもしれません。
"逸脱の医療化"
- 理論は、過去100年以上で、社会的な機関プライマリがラベル/逸脱とデビアントの "取り扱い"に関連付けされているシフトがあったと主張している。西ヨーロッパやアメリカでは以前の回では、宗教的な機関は/ラベル逸脱行動を定義すると（例えば、悪魔払い、など）、それを "治療"するために社会的な力を持っていた。しかし、今の科学のサブセットとしての科学、特に医学はずっとデビアントの社会制御処理を引き継いだ。 - このシフトは、それは理論をサポートする人々によって主張され、常軌を逸した行動を理解し、より人道的な方法である。人々は "悪"ではないですが、彼らは "病気"。しかし、 "病気"のラベルは、まだ人に "スティック"がそうラベルという社会的影響を持っています。これらの結果のいくつかは以下のとおりです。
1。それは、逸脱行動の責任のいずれかをabsolves
2。病気のラベルとほとんど、あるいはまったく汚名（そう理論の主張）がある
3。人は適切に "病気の役割"を果たしている限り、彼または彼女は過酷な負のラベルを受信しないことが可能である。しかし、病気の役割は役割 "で"と人は他に従うかしなければならないことに複雑な行動のセットを持っています。
4。病気の役割の重要な部分は1つが医師によって処方さ故に "正しい"とは何を行う必要がありますされている医療の視点を受け入れることがあるということです
5。逸脱のより楽観的な見方 - しかし、逸脱の医療化へ "ダウン"側面もある。
