Tajik: Ман ба шумо дар бораи умумии мушкилоти рафторӣ аз як нияти мард ба таҷовузи сухан:

Дар хотир доред: Моддаи навишта шудааст, дар мӯҳлати, ки аксари аҳолӣ дарк хоҳад кард, ки дар ҳар рӯз ва забони бе тамоми сафсатае техникӣ муқаррарии навишта шудааст, ин аст, танҳо ба ман, ба шумо гӯянда аст.

Дар кӯшиши Бонувон бар зидди таҷовуз ба номус ва ё хатар, ё дигар ҳуҷуми ҷинсӣ, бисёре аз марказњои бўњронї таҷовуз ба мавъиза, битарсонад «ҳамаи одамон гунацкоршуда эҳтимолӣ ҳастед».

Чӣ хеле даҳшатнок зиндагӣ кунанд. Ки мехоҳад, ба воситаи ҳаёти рафта, дар тарси аз нисфи инсоният? Хеле кам, ки мо дар бораи касоне, дӯст ва наздик бо ҳастанд. Ба фикри пушти гуна таълим бояд барои беҳтар намудани сифати ҳаёти, аз он ҳиҷил макунед. Бо ин мақсад, биёед ба paranoia ваҳшӣ аз «имконпазир« сенарияи таҷовуз ба тарк ва ҳаракат биронанд пойгоҳе баланд сахти бештар аз "имконпазир" ва "хеле эҳтимол». Ки шумо метавонед чизе дар бораи кор. Касе барҳақ гуфт: «Эй қавми бевиҷдон хеле кам дар танҳо як ҷиҳати ҳаёти онҳо нангин ҳастед». Дар ҳамин монанд, ба predilections, ки метавонад, ва, боиси ба номус ва хушунат мешаванд дурдаст нест. Онҳо одатан ба permeate хислати шахс ва мунтазам дар бисёр роҳҳои хурд нишон дода мешавад - ва дар манотиқи дигар. Ин муносибат, рафтор ва суханони дар байни гунацкоршуда ва онон, ки ба дигарон ҳамла иборат мебошанд.

Агар шумо хостед, ки назар доранд, ки онҳо ба осонӣ тафтишот. Сабаби ин ғайриимкон аст, барои пешгӯии кӣ бихоҳад ва он намехоҳед ҷинсӣ аз пешу касе аст, зеро масъалаи сабки ва афзалият, ки чӣ тавр аз ин рафтори ошкор аст. Як шахс метавонад интихоб шавад blatant ва бар маразашон ҷисман дигарон ҳамла, дар ҳоле ки дигар бошад, маккорона ва оид ба маводи мухаддир ва машруботи такя ба расонидани қурбониёни худ нотавон. Ба сабаби ин ҳамон аст, аммо ба сабки хору гуногун аст. Ва аз ин сабаб он душвор аст, ки ба пешгӯии хоҳад кард ва ҷинсӣ ё зўроварии љисмонї содир накардааст. Шахсе, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ хоҳад ҳамла як нафар дар зӯроварӣ, бо одамони гуногун машғул шавад. Дар ҳамин меравад, барои шароит, ки ӯ дар як ќатор њолатњо нест, дигар ҳамла хоҳад кард, вале.

Чизе бад хоҳад шуд аз ин хислатҳои хусусияти пайдо ки чӣ тавр мо ба таври дақиқ пешгӯӣ аст. Аммо тафсилоти дақиқи »кай, дар куҷо ва чӣ тавр« имконнопазир predetermine доранд. Агар шумо мебинед, ки ин рафтори дар як шахс, ғамхорӣ. Чӣ қадаре ки шумо мебинед, ки нигоҳубини бештар бояд андешида шаванд, ки на танҳо бо Ӯ бошад. Ҳатто агар ӯ дар таҷовуз айбдор нест, ки ин рафтори ишора баъзе камбудиҳоро дар хислати ҷиддӣ.

Бударо ёддошт эҳтиёт аз ин нишонаҳои хатар, ин рӯйхат аст, ҳама фарогир аст, вале бартарї хислатҳои, ки аксари гунацкоршуда дар умумӣ дошта):

1. калобашуда барои дигарон - таъкид ба худидоракунии:
Оё ин шахс мехоҳад худ гузошта боло талаботи, ҳиссиёт ё некӯаҳволии дигарон? Ба даст роҳ ба ӯ муҳимтар аз некӯаҳволии мардум дигар? Аксар вақт ин метавонад берун аз худпарастӣ оддӣ ва сарҳад тақрибан ба як рафта, «ҳуқуқи илоҳӣ тахмин." Бисёр вақт ин одамони як амали махсусан бераҳмона, бо як тавзеҳи флип сафед мисли, ки "Ҳой, ки чӣ гуна бозӣ бозӣ аст." Чунин шахс нест, дарк, ки бояд ҳамкорӣ вуҷуд бо дигарон. Зеро ки ӯ танҳо вуҷуд дорад, ки ӯ фикр мекунад ҷаҳон »қарзи« вай ҳар чӣ мехоҳад. Як ҳилаи умумӣ чунин шахс аз он, ки шуморо бад ҳис барои кор, чӣ мехоҳад.

2. рафтори Belittling ё муносибат бо дигарон:
Оё ин шахс бар маразашон ключей кунад, belittling ё шарҳҳои тањќиркунандаи дар бораи дигарон - хусусан дар зери ниқоби шўхї? Оё ин шахс фикр вай беҳтар аз дигарон аст? Оё ӯ назар бар дигарон? Аст, ки ӯ дар як нажодпараст? Шахсе, ки чунин мешуморад, ки нажод ё иҷтимоӣ мавқеъи ӯро олӣ низ тахмин кардан мумкин аст гендерї мекунад низ. Вақте, ки шумо фикр кунед, беҳтар аст, ҳуқуқи назар ба 'мегирад »чӣ хоҳед, бисёр вақт аз паи.

3. рафтори Negating ё аз:
Наздик ба ду аввал вобаста аст. Оё ӯ кӯшиш ба шумо мегӯям, ки чӣ эҳсосоти ё фикр мекунанд? Ё бадтар, ба шумо мегӯям, ки чӣ шумо не? Шарҳҳои мисли «шумо дар асл маънои« нишондиҳандаҳои ҷиддӣ аз касе, кӯшиш ба шумо negate ҳастанд. Шахсе, ки negates дигарон кӯшиш мекунад, ки дур фикр, ҳиссиёт ва талаботи шахси дигар ва кӯшиши лоиҳа мехоҳад биронанд, ки шахс. Намунаи ошкор аз ҳама ин аст, «Хуб, ҳарчанд вай гуфт:" Не, вай дар ҳақиқат маънои "ҳа" ».

4. душманона ва / ё хатарнок забони:
Чӣ тавр суханони шахс истифода мебарад? Интихоби суханони рӯпӯш пиндоштҳо subconscious дар бораи як мавзӯи махсус. Барои мисол, марде, ки generically ба занон ишора мекунад "bitches" мекунад фикрҳои хуб дар бораи занон (ё нисбат ба хеле) надоранд. Дар он аст, ҳама хеле осон озод ин рафтори танҳо ҳамчун «вазанда хомӯш буѓї." Аммо агар он рафтори доимӣ бошад, он дар аксар фаротар меравад. Касе, ки бар маразашон истифода мебарад забони зӯроварӣ ё таҳдид бояд бодиққат барои шиддат имконпазир мепоиданд. Он хотир аст, аллакай. Ин қадами қавии кӯтоҳ аз «фикр дар бораи 'ба' кор дар он аст.

5. таҳқир:
Ин рафтор аст, махсусан хавфнок. Оё ин шахс истифода таҳдидҳои рӯирост ё нозук ба даст роҳ дод? Дар тарсондану мебарад таҳдиди зӯроварӣ аз хушунат воқеии. Бештари вақт бекорхӯҷаҳо бо омодагӣ ба хатар низоъ бо касе, ки метавонанд ба онҳо (ба мисли мард алфа, ё шахсе, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ аст, қавитар, ки ӯ) зарар нарасонанд, ва ба ҷои интихоб кард, то тарсонад касе ки ӯ заифтар ва бехатар меҳисобад. Касе, ки таҳқир бар масъалаҳои дигар, ба осонӣ метавонад ба шумо таҳқир дар бораи алоқаи ҷинсӣ рӯй.

6. ғазаб аз ҳад:
Чӣ тавр осон мекунад, ин хашм шахс? Аст, ки вай «кӯтоҳ тарконанда»? Оё ӯ бар напазед дар қадре масъала? Ин нишон додани ғазаби музмин аст. Шахсе, ки беш аз як масъалаи ноболиғ explodes мисли деги ҷӯшон пурра бар оид ба оташдон аст. Он нест, ки ба ин масъала аст, ки муҳим аст, балки барои он ки ӯ дорад, хашм қадар аллакай; ҳар қадар Ӯ сабаби ба таркиданаш. Аксар вақт мардум бо ғазаб назар музмин барои мақсадҳои ба мерезанд ва хашми худ фурӯ дар. Ин метавонад њамчун чолишҳои ҷисмонӣ, таҷовуз, ё таҷовуз ба зоҳир.

7. Brooding ё дар ҷустуҷӯи қасос:
Оё ин шахс овезон биронанд хашми худ дароз пас аз вазъият бар дорад? Оё ӯ ҳам stewing бар чизе дар ҳоле ки ҳар боз кардааст биронанд дигар кӯчонида мешавад? Оё ӯ табдил зидди иҷтимоӣ ва ба омма, дар манбаи хашми худ аз саросари ҳуҷраи? Оё ӯ дар бораи гирифтани интиқом барои slights воқеӣ ё тасаввур бояд маҷбур кард? Ҳам нишон додани шахсияти нахустпатент ва васвасанок. Дар brooder fixates ба чизе ва сипас ӯро ба кор худгумкунӣ бар он. Шахсе, ки мехоҳад интиқом »дорад, ки ба пирӯзӣ дар" ва омодагӣ ба онро ба шароити аст. Рад чунин дастовардҳои ҷинсӣ як шахс метавонад ин тамоюли тавбаи шуморо бипазирад, ки дар ба таври ногаҳонӣ, ки дар асл метавонад ба номус хеле хашмгин ва зӯроварӣ бошад. Чизе ба таври ҷиддӣ дар бораи фикр кунед.

8. Obsessiveness:
Ин як ҷияни наздик ба рақами brooding ва / ё дар ҷустуҷӯи интиқомгиранда аст :. Ин яке аз омилҳои асосии бо rapes шиносоӣ аст. Ин шахс ба шумо танҳо вомагузор. Ӯ дар бораи «номӯътадили ба шумо 'дароз он пас, ки ба ӯ гуфт нест исрор. Ӯ ҳамеша кӯшиш таъсиси наздиктар маҷбурӣ. Кӯшиш ба орад худ даст. Чунин obsessions ба осонӣ ба хашм рӯй, вақте ки ба пешравиҳои худ доранд, рад кард. Як рӯз ӯ нишон медиҳад, то дар соҳаи домани, маст ва ҳамлаҳои, ҳамлаи ногаҳонӣ ва дар табиат хеле зӯроварӣ хоҳад буд, ва он оиди алоқаи ҷинсӣ нест, бештар дар бораи қодир будан барои ба обрӯ аз шумо, ки бо вай аст. Ин одамон ба ҳамлаи идома хоҳад кард, то қатъ ҷисмонӣ.

9. щамъ Кайфияти шадид:
Ҳазар кунед касе, ки аз хеле васеъ хушбахт ба тирабахт дар огоҳинома як лаҳза рафта. Ин гуна шахсият фикр асоснок ба содир маблағи номаҳдуд зӯроварӣ ва зарар, зеро ки шумо «ранҷонед ӯ." Ин як намунаи умумӣ дар байни онҳое, ки бо хашм музмин дар бораи ҳаёт аст.

10. tantrums физикӣ:
Чӣ тавр ин шахс ба хашм меояд? Хусусан вақте ки инкор карда, «Гирифтани роҳи худ». Битарсед аз шахсе, ки мунтазам ҷисман бирасад муҳити худ, яъне деворҳои номӯътадили, шатта чи ғ танҳо як қадам мезананд аз мошин ба ҳамла шумо аст.

11. Jock тафаккури:
Ин тафаккури мусоидат ҳам қабул ва рӯҳбаландӣ барои истифодаи зӯроварӣ. Он махсусан дар байни варзиши тамос маъмул аст. Чиро, ки аз ҳама қадаре ки дар бораи ин тафаккури аст, ки «jock» қабул нест, танҳо таҳкими мусбат, балки берун аз ва-аз карсак барои хашмгин ва зӯроварӣ будан. Ин ба осонӣ метавонанд ба риоя накардани фарѕ байни майдони бозиро ва зиндагии воқеӣ расонад. Назари Майк Тайсон намунаи сарвазири аст: ". Кас пеш аз эътироз"

12. A назар маст:
Қариб ҳамаи таҷовуз ба номус ва хушунат ҳолатҳои доранд, машрубот дохил дар он ҷо ҷое. Тамошо чӣ сатњњои, вақте ки касе маст аст. Он нишон медиҳад, ки чӣ аст, ҳамеша зери кинаеро. Оё худ ба вазъияте, ки шумо бо чунин одам якҷоя мубориза дар ҳоле, ки ӯ маст аст, таваккал накунем. Муҳимтар аз ҳама, имкон намедиҳад, муассисаҳои худ ба кам карда шавад ё бо машрубот ё маводи мухаддир дар ҳузури ин шахс аз байн рафта. Чунон ки шумо метавонед дар як давлат хеле дардовар бедор.

13. спиртӣ ё нашъамандӣ:
Ба сар бо, қочоқи маводи мухаддир ва нашъамандӣ машрубот дар метавонед бозгашта ба худпарастӣ ва рад кардани иваз ҷаҳонбинии як бодиққат мешавад. Машрубот ва маводи мухаддир мебошанд роҳи рафтори бад нест; балки онҳо чун баҳона истифода бурда мешавад? Аксар вақт дар ҳамлаи қасдан ба рад кардани маҳдудиятҳои иҷтимоӣ ва inhibitions дар бораи хушунат маст шуданд. Ӯ нашъамандӣ бар зидди ҳама дар атрофи вай истифода, ва ин бар мегирад, ҳамла дар асоси ҷинсӣ зӯроварӣ, мутаассифона, таҷовуз ба номус танҳо нӯги iceburg аст.

Дар ҳоле ки баъзе аз он ҷо, ки ин рафтори нишондиҳандаҳои ҷиддӣ як rapist эҳтимолӣ мебошанд. Ин рӯйхат кӯтоҳ бояд ба шумо бо танҳо асосҳои шинос. На ҳамаи одамон гунацкоршуда ҳастанд, аммо як шахс ба монанди ин эҳтимол дорад баландтар аз дигарон. Шумо на танҳо аз ин хислатҳои байни гунацкоршуда ва кушанд, балки ҷинояткорони касбӣ ёфт. Philosophically аст, фарќияти хеле кам аст ҳамаи онҳо худпараст аст. Аксар вақт он танҳо як масъала дараҷаҳои, услуб ва интихоби қурбониёни аст.

Масалан дар беҳудагии:
Аст, гуфтанд сола нест: Шумо метавонед ягон кас ростқавл фиреб не. Агар шумо таҷрибаи хеле бо underbelly ҳаёт нест, ки шарҳи ба назар накун, ки маъно. Аммо ин хеле рост аст. Ин аст, зеро аксари swindles оид ба чашмгуруснагӣ тамғаи такя кунем. Ба шахсе, ки aversively кӯшиши ба даст нархи ludicrously паст ё баланд бозгашти ғайривоқеӣ аст, ба даст hustled. Дар ҳоле ки як одами медонад, ин аст, дуруст нест. Шумо, ки намуди нарх ва эъломияҳои дар рушди соњибкорї стратегияи даст нест. Агар касе аст, ба онҳо пешниҳод, он гоҳ чизе нодуруст аст. Ва лекин ба сабаби чашмгуруснагӣ, тамғаи идома бо созишномаи.

Дар ҳамин монанд, шахси воқеӣ ҳамвор гап танҳо ба шумо бовар мекунонад, аз чизе, агар шумо мехоҳед, ки ба он чизе ки вай мегӯяд. Ва бештар ба шумо мехоҳед, ки ба бовар боварибахш камтар хоҳад ба кор. Вале бе ин омодагӣ ба нодида маънои умумӣ оид ба қисми худ, ҳатто ба smoothest рассоми НАК қудрат надорад ва ягон имконият барои шумо фоидаву зиёне доранд.

Сабаби ин сафар дар канори ба табиат рассомон НАК аст, ки ба шумо бо он, ки бисёр гунацкоршуда кӯшиш мекунад, маска, сафед кунад нури, ё шарҳ дур кардани рафтори хавфнок, ки пеш аз ман дар мақолаҳои дигар зикр кардаанд, шинос. , Ки чӣ тавр онҳо ба ин аст, комилан дар ин вақт пешгӯинашаванда - он дар бораи шахси воқеӣ ва афкори ва арзёбии шумо худ вобаста аст. Бидонед, ҳоло Аммо, ки вай вокуниши вай ба чӣ фикр беҳтарин бо шумо кор хоҳад мутобиқ. Пас эҳтиёт аз он аст, ба навохтан боварибахш воқеӣ чунон ки онро дигар роҳи худ.

Инро гуфт, ки Аммо, якчанд найрангҳои умумӣ вуҷуд дорад. Дар аввал аст, ки ба нури он. Ба даъво, ки ӯ танҳо шўхї буд, дар бораи як ҳамла шифоҳӣ. Ба дарёаш хомӯш як чорабинии муҳим бо флип ё изҳори назари кӯтоҳ чунон ки гӯӣ аз он кард, ин муҳим нест.

Дигар Додж умумӣ аст, ки ба ҳадди ақал дигарон бо тамаркуз бар вай гузорад. Ӯ дар ин кор чӣ кор мекард, чунки ІН худ хафа шуданд, зеро ё ба шахси дигар чизе ба ӯ кард аввал сафед карда шуд.

Таҳқир аксаран маъмул аст. Мавзӯи баста аст, зеро он ба ғазаб меорад ва ё ба ӯ upsets.

Аз тарафи дигар, онҳо як ҳикояҳо дароз ва муфассал, ки чӣ тавр он дар ҳақиқат буд, гуноҳи худро накарда бошад. Ин афсонаҳои Аммо, дар ҳоле ки бонӣ дошта табақоти бузург дар баъзе минтақаҳои моил ба мисли наонќадар мисли кўлмак об дар як таваққуфгоҳ ҳастанд, он гоҳ ки ба ҷалби онҳо меояд. Нест, дар бораи корҳое, ки мекардаанд, ё чӣ онҳо, эҳсоси шуданд - онҳое, ки дар минтақаҳои умқи ҳастанд - балки чаро онҳо рафти фаъолият, ки онҳо медонистанд, нодуруст буд, интихоб кард. Ки ба зудӣ бар glazed. Мутаассифона, ин мавзӯъ дорад таъсири назаррас ба ҳар чизе дигаре ки онҳо ба шумо мегуям. Аммо, агар онҳо метавонанд ба шумо бо сафсата тафсилоти дигар аз роҳ задан, ба шумо хоҳад нест, бинед, ки ин масъала аст, намоён дар хабарашонро вуҷуд надоранд. Онҳо glib мебошанд ва ғамхорӣ дар таҳия онҳо аз тафсилоти дақиқа гирифта, диққати ин ҷо, чӣ сабтгоҳҳе, ин шахс ғайри, ки ӯ дар Бодиққатии худ ва вокуниши худ ба он чӣ, ки ӯ мегӯяд аст, ба тавре ки шумо гӯш ба дурӯғ ӯ омӯзиши шумо бубинад, ки шуморо ба доми худ.

Он аст, воќеъ мешавад, барои онҳо кӯшиш ба он ҷо рӯй атрофи биронанд шумо. Вокуниши худро ба амал онҳо нодуруст аст: Ин аст он чӣ ба онҳо кӯшиш мекунад, ки ба ту бовар мекунонад. Ту будан танг хирадманд ва маънои пуртаъсир. Оё намедонед, он танҳо як шӯхӣ буд? Чӣ гуна шумо набояд ин тавр бахшидан ба ишғоли ӯ ҳисоботдиҳанда ё масъул барои чизе, ки айби худ нест? Ё як хеле маъмул, ки чӣ тавр шумо банкаҳои бошад, то беасос, бингар, ки чӣ асоснок дар бораи ин ки ӯ кӯшиш мекунад, ки бошад.

Новобаста аз он чӣ касе борҳои мегирад аст, ҳамеша як ѓизонокгардонии асосии "танҳо ба ман", ки дар далелҳои худ ҷалб нест. Он душвор аст, ба тасвир, аммо як бор ба шумо ёд ки чӣ тавр ба он эътироф, дар он аст, ҳамеша бо мост. Ин ѓизонокгардонии аст, ҳеҷ гоҳ даст назадааст. Он аст, ҳамеша дар атрофи сухан ё зуд нарафтаанд, бар. Ва он минтақа аст, ки ҳеҷ гоҳ њалли аст, қабул масъулияти шахсӣ барои амалҳои як. Он маъмул аст, ки ӯ ҷойҳо гуноҳе корҳои худ ба ягон каси дигар ва на худро.

Масъалаи дигаре, ки ҳеҷ гоҳ зикр масъулияти онҳо барои фаъолияти муштарак бо дигарон дар асоси баробар аст. Он аст, ҳамеша чӣ тавр одамон дигар ба онҳо таъсиркунанда. Ё чӣ қадар аъмоле, ки кардаанд ва чӣ гуна душвор онҳо мекӯшанд, ки ба он чи кор кунад. Аст, эътироф шудааст, ки бо сухан ё рафтори онҳо шояд касе чунон, агар не амиқтар аз онҳо худ ба худашон, анљом дода буданд, таъсир нест.

Агар шумо метавонед иштироки эҳсосӣ аз муодилаи дур, ту равшан хоҳед дид, ки чӣ тавр одамон кӯшиш ба пинҳон ба ин рафтори. Вале пеш аз он ки шумо метавонед сармоягузорӣ эҳсосӣ шумо хориҷ карда мешавад, шумо бояд интиқодӣ ниятҳои худро аз назар гузаронед. Чӣ шумо даст доранд, аз вазъи? Чӣ интизор ба берун аз вазъият даст? Чӣ шумо ҳастанд, метарсанд аз даст, агар шумо ба худ иҷозат барои дидани ин рафтор ва эътироф аҳамияти он?

Пас, оё он меарзад? Оё меарзад, ки дард, хориву бечорагӣ ва дарди, ба нобоварӣ ҳама аз аҳолии мард, ки онҳо ҳама ҳастанд »гунацкоршуда эҳтимолӣ?» На, танҳо аз сабаби он ки баъзе себ бад дар зарф нест, маънои онро надорад, ки ҳамаи себ бад доранд , шумо бояд барои худатон ҳал, агар шумо мехоҳед, ки барои хушбахт будан ва ҳаёти то тавонмандиҳои худ, пас шумо бояд ҳал вақте ки шумо бояд эҳтиёт шавед, ба поён расид, ва вақте ки ба таҷовуз ба худ аз касоне, ки метавонед, ба шумо зиёне ҷудо.

Чунон ки ҳамеша буд, бехатар монд!

- Парранда

***