Filipino: Ang indians ng NE America pansin sa cannibalism at torture:

Ng lahat ng mga North American mga tribong Indiyan, ang ikalabing-century Iroquois ay ang pinaka-kilala para sa kanilang kalupitan sa iba pang mga tao. Scholars malaman na ruthlessly sila pinahirapan digmaan bilanggo at na sila ay cannibals; sa Algonquin dila ang salita Mohawk tunay na ibig sabihin ng "laman-mangangain." Mayroong kahit isang kuwento na ang mga Indians sa kalapit Iroquois teritoryo ay tumakas sa kanilang mga tahanan sa paningin ng lamang ng isang maliit na grupo ng Mohawks. Balintuna, ang Iroquois ay hindi nag-iisa sa mga gawi. May babasahin ng Huron, Neutral, at mga tribo Algonquin bawat exhibiting ang parehong pag-uugali. Una ng isang piraso ng background ay kinakailangan upang maunawaan ang estado ng mga tao na Katutubong Amerikano bago kolonyal paggalugad at pag-areglo. Ang Iroquois ay ang mga nangingibabaw na puwersa sa hilagang-silangan America hanggang sa dumating ang mga Europeo sa New World. Five mas maliit na bansa na binubuo ng Liga ng mga Iroquois: sila ang mga Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, at mga tribo Seneca. Ang maalamat Hiawatha sumali sa mga limang mga tribo-sama sa iisang makapangyarihang confederation pagkatapos mabangis feuds dugo threatened upang sirain ang lahat ng limang mga bansa. Ang petsa ng pagbuo ng Liga maaaring anumang oras sa pagitan ng 900 AD at 1570; kompederasyon ay tiyak na itinatag bago ginawa contact unang European settlers. Batay sa plano ng Hiawatha, ang mga miyembro ng bawat bansa ay maaaring lamang magpakasal miyembro ng iba pang Iroquois bansa; mga relasyon sa dugo binuo ng isang web ng katapatan sa pagitan ng iba't-ibang tribo. Ito Iroquois League ngayon ay nagsimulang mangibabaw ang iba pang mga tribo na Katutubong Amerikano sa hilagang-silangan.

Karamihan ng kung ano iskolar malaman ang tungkol sa Iroquois ay mula European accounts. Napakaliit na ng impormasyong ito ay puri. Ang mga negatibong tanawin magresulta dahil Europeo settle sa North America unang dumating upang makaharap ang Huron, Naragansett, at Algonquin lipi, na mga kaaway sa Iroquois. Ang mga tribo ay maging pinahihirapan ng Iroquois tao matapos silang nabuo ang kanilang confederation; bago ang League ito ng tatlong tribo ay aktwal na ang mga nangingibabaw na mga tribo ng mga Katutubong Amerikano sa Hilagang Silangan. Mamaya, ang mga tribong ito ay din isa sa mga unang upang tanggapin ang Katolisismo, na idinagdag ng biyaya sa mga mata ng mga French. Kapag tinanggap ang mga Europeo ang pagkakaibigan ng mga tribong ito, gayunpaman, tinanggap nila ang awayan ng Iroquois rin. Ito rin ay mahalaga upang magtatag na ang mga gawi ng mga Iroquois higit kay sa mga pagmamalabis at sabi-sabi ng matatakutin Frenchmen. Ang Iroquois tiyak ginanap magpahirap sa digmaan bihag; maraming European settlers tiningnan first-hand ang luray katawan-bahagi ng digmaan bihag. Gayunpaman, nagkaroon ng ilang mga pag-aalinlangan sa kasalukuyang siglo na cannibalism ay talagang ginagawa ng mga Iroquois. Anthropologist W. Arens iminungkahi sa 1979 na may mga first-hand pang mga account ng mga laman na pagkain sa pagitan ng mga Katutubong Amerikano, at sa gayon ay walang matatag na patunay para sa isang tao sa kapwa. Ito kontrobersyal na view ay pinabulaanan since, para doon ay sa katunayan ng sapat na katibayan sa Ang Heswita Relations at magkakatulad Documents mag-isa upang patunayan thesis Arens ang mali. Gamit ang paggigiit sa isip, ito ay posible na ngayon upang magtanong kung bakit ang mga Katutubong Amerikano ginanap sa mga kakila-kilabot na mga kilos. Ang pagkamatay ng mga miyembro ng pamilya ay nagkaroon ng malalim na sikolohikal na epekto sa mga Iroquois, kaya kailangan nila ng malakas na mga hakbang upang mapawi ang kanilang sarili ng kalungkutan. Mahalaga, may palagay na sila kailangan ng pagbabayad-pinsala sa ilang mga form o sa iba pang para sa mga patay na kamag-anak. Grieving matriarchs nagpetisyon mandirigma ng tribo upang makuha ang mga bihag mula sa isang nakakasakit na tribo. Ang Iroquois mandirigma pagkatapos ay itinatag ng isang panloloob lamang upang makalikom ng mga bihag; iskolar tumawag pagsasanay na ito "pagluluksa-wars." Ayon sa Anthony Wallace, ang nagdadalamhati Iroquois mahanap ang pagbabayad-pinsala sa isa sa tatlong paraan. Ang una ay para sa isang mandirigma upang isauli ang anit ng isang Indian mula sa tribo ang mamamatay at ipakita ito sa mga nagdadalamhati tao. Kahit na ang anit kinakatawan ng isang bihag, live bilanggo ay ginustong. Ang dalawang iba pang mga pagpipilian na kasangkot ang isang live na bihag: ang Iroquois mag vengefully pinahirapan ng mga preso sa kamatayan o pinagtibay sa kanya sa tribo. Dahil ang Iroquois ay isang matriarchal lipunan, ang panaghoy na babae ay ganap na magpasya ang kapalaran ng mga bihag na dinala sa nayon, halos lahat batay sa halaga ng kalungkutan na siya nadama para sa kanya patay na kaugnayan.

Kagalang-galang na Ama Barthelemy Vimont iniharap ng isang napakasakit na halimbawa ng Iroquois torture na naganap sa 1642 sa The Heswita Relations at magkakatulad Documents. Sa account na ito sinasabi niya ng isang digmaan band Iroquois na nakuha ng isang maliit na grupo ng Algonquin at ang kanyang sarili. Kaagad ihihiwalay ang Iroquois ng ilang mga daliri mula sa bawat bilanggo gamit kaliskis isda. Ang Iroquois inilaan upang kumuha ng mga bihag sa kanilang village. Sa paraan ng isa Algonquin babae, nalalaman ang kanyang kapalaran ay magiging, bumangga sa isang nagyeyelo ilog at nabuwal ang kanyang sarili sa halip na harapin ang nalalapit torture. Kapag sila ay dumating sa village ng kanilang mga captors, ginawa ang Iroquois kantahin ang kanilang mga bilanggo at sayaw sa isang plantsa. Companion Vimont, ang isang na-convert na Algonquin nagngangalang Adrian, hindi kumanta sa wikang Iroquois ', at punit sila ng kanyang mga daliri pahaba na magdulot sa kanya ng matinding sakit. Susunod na nabura nila ang plantsa maliban sa isang Algonquin pinangalanan Awessinipin, at sila ay nagsimulang nasusunog ang kanyang katawan na may tatak. Sapilitang Ang Iroquois isang Algonquin babae na kumuha ng isang tanglaw at paso Awessinipin at pagkatapos ay namatay sa kanya kapag siya sa wakas ay nakasunod. Sa buong buong mahigpit na pagsubok ay nagpakita ang Algonquin man walang sakit. Patuloy ang ganitong torture sa buong gabi, gusali sa isang pagkainit, sa wakas na nagtatapos sa pagsikat ng araw sa pamamagitan ng pagputol open kanyang anit, pilitin buhangin sa sugat, at pag-drag ng kanyang luray katawan sa paligid ng kampo. Kapag sila ay tapos, ang Iroquois inukit up at kumain ng bahagi ng kanyang katawan. Ang mga Heswita Relations, The Explorations ng Radisson, at sanaysay ng Buhay ni Ginang Mary Jemison alok ng iba pang mga detalyadong paglalarawan ng Iroquois mga kasamaan, ngunit sa pangkalahatan ang torture sumunod sa parehong pattern. Una ang nanalo Iroquois mandirigma ay sugat kamay ng mga bilanggo; ginawa nila ito sa pamamagitan ng paghila sa labas kuko ng mga bihag 'at / o pag-cut off ang ilan sa kanilang mga daliri. Panalo rito ay karaniwang sumailalim ang mga bilanggo sa isang mabigat na pagkatalo at sa parehong oras. Pagkatapos noon kinuha ang Iroquois mga bihag sa kanilang village at sumailalim ang mga tao sa gantlet (o responsibilidad). Pagkatapos ay nagpakumbaba silang mga nakaligtas sa isang bilang ng mga paraan; halimbawa ang Iroquois maaaring alisan ng hubad ito sa harap ng mga village at lakas sa kanila na kumanta at sumayaw. Ang prosesong ito ay palaging natapos sa alinman sa isang mabagal na kamatayan sa pamamagitan ng apoy at scalping o sa pag-aampon sa Iroquois village. Iroquois Ang pinahirapan lamang ang mga tao sa kamatayan kapag hindi sila ay pinagtibay; mag-pinatay nila mabilis kababaihan at mga bata na hindi niampon. May mga tiyak na mga dahilan sa likod ng ito labis na pagpapahirap na hindi umaabot sa metapisiko mga domain. Ang paunang pagkatalo malinaw naman sinira ang espiritu ng mga bihag at nakasisiguro submission. Ang batas ng umang ng mga bilanggo na putulin ang kanilang ay hindi na nakahiwalay na patakaran ng Iroquois nag-iisa, ngunit halos bawat lahi sa buong kasaysayan. Sa oras na ito ang Iroquois luray ring mga kamay ang isang bilanggo, isang kalupitan ginanap upang ang mga bihag ay maaaring hindi na maghawak ng isang armas. Pagkatapos ng pagbabalik sa kanilang village, ginamit ang Iroquois ang gantlet upang lalong masira ang mga espiritu ng mga bihag at upang maglingkod bilang isang pagsubok ng pagtitiis at pisikal tolerance. Ang Iroquois ay maglalapat ng walang seremonya mga bihag na nahulog at hindi makakuha ng up, na nagpapahiwatig na panghahamak para sa mental at pisikal na kahinaan. Sa katunayan, ang Iroquois inaasahan kahit ang mga bihag na dumaan sa kasunod na nakamamatay na pagpapahirap na tumindig at hindi sigaw out-ang mga mandirigma ay disgustedly pagpapahatid ng isang bilanggo na nawala ang kanyang kahinahunan. Bilang ng gabi sa pamamagitan ng nagpunta at ang bilanggo ay nanatiling tahimik, ang buong tribo ay maging mas at mas ulol hanggang sumikat ang araw at ang mga bilanggo ay namatay. Kaya tila na pinahihirapan ang mga bihag sa kamatayan ay isang ritualized pagkilos ng paghihiganti noon ay tunay na matutupad lamang kapag ang layunin nito (paggawa ng biktima sumagot sa labis na pagpapahirap) nabigo!

Ang mga mandirigma ay hindi lamang ang mga na isinasagawa ang mga labis na pagpapahirap, subalit; mga kababaihan at mga bata ng village ay lamang ng mas maraming ng isang aktibong papel tulad ng ginawa ng mga lalaki. Habang ang mga bihag ay perched sa plantsa, ang mga anak ng tribo ay itusok sa mga paanan ng bilanggo na may mga kutsilyo. Bukod sa ito, ang bawat tao sa nayon kinuha lumiliko sa nasusunog torches sa panahon ng gabi ritwal. Sa katunayan, ang natitirang bahagi ng tribo ay nililibak sinuman na hindi makibahagi sa labis na pagpapahirap bilang isang mahina at tamad na indibidwal. Dahil kinuha bahagi sa lahat, ito ay nagiging malinaw na bukod sa pagiging isang pagkilos para sa nagdadalamhati mga miyembro ng pamilya upang maibulalas ang kanilang pagkabigo sa isang matigas ang ulo ng biktima at ang paggawa nito sa palagay Avenged para sa pagkamatay ng mga mahal sa buhay ', ito ay isang reassertion ng Iroquois pangingibabaw at kapangyarihan. Ngunit ang pangalawang layunin ay tila mas mababa ng kahalagahan isinasaalang-alang ang espesyal na likas na katangian ng pagluluksa digmaan. Iyon ay upang sabihin, ang proseso ng pagluluksa digmaan ay oriented mas malayo patungo sa nagdadalamhati matriarchs halip na sa buong village. Ito ay maaaring sinabi bahagyang dahil nakamamatay torture ay hindi palaging ang kapalaran ng mga bihag. Sa katunayan, ang nagdadalamhati Iroquois mas madalas kaysa sa hindi pinagtibay ang bihag sa kanyang pamilya. Lamang kapag ang mga bihag ay nanghina, gulang, o hindi karaniwang pangit, o ang Iroquois matriarchs ay lalo sira o nadama kanilang pinagdudusahan isang mahusay na pagkawala, at pagkatapos ay kamatayan sa pamamagitan ng labis na pagpapahirap ay ang garantisadong resulta. Ito Nagmumula ang paniniwala na ang isang kapisanan o village nawala kapangyarihan kapag namatay miyembro nito. Ang pinakamahusay na paraan upang mapanatili na kapangyarihan sa mga mata ng mga Iroquois ay upang mapanatili ang dating kalagayan sa pamamagitan ng pagkuha ng iba pang mga indibidwal na para sa lugar ng napatay na miyembro ng pamilya. Tanging mamaya kapag pinatay off European sakit ang malaking bilang ng mga Katutubong Amerikano at tradisyon Nasira ginawa nakamamatay torture naging mas madalas kaysa sa pag-aampon. Ang Iroquois karaniwang pinili ang bihag na pinagtibay sa panahon ng kanilang labis na pagpapahirap, partikular na matapos sila ay patakbuhin ang gantlet o paghihirap sa kahihiyan stage. Halimbawa ng Pierre Radisson ito kapag i-drag ang kanyang ampon Iroquois magulang sa kanya sa pamamagitan ng buhok mula sa gantlet sa kanyang ikalawang pagkabihag. Sa una ang pagsasanay ng torturing isang potensyal na miyembro ng pamilya ay tila extraordinarily kakaiba, ngunit ang Iroquois ay nagkaroon ng isang dahilan para sa, masyadong. Kapag pinagtibay ang Iroquois isang bilanggo, ang labis na pagpapahirap sa tamang bilang isang symbolic dulo sa lumang buhay ang bihag ni. Sa teorya, ang mga bilanggo ay nagalak na ang kanyang tormentors ay nai-save ang kanyang buhay at naging masaya na sumali sa Iroquois. Sa pagsasanay, ito ay hindi palaging garantiya ng katapatan ang nagpatibay ng mga kasapi. Ito ay ipinapakita ng Pierre Radisson kapag siya ay nakunan ng dalawang beses; kahit na siya ay dumating kahit sa empathize sa kanyang bagong magulang pagkatapos ng kanyang ikalawang makunan, siya pa rin pinili upang makatakas kapag siya ay nagkaroon ng pagkakataon. Ngunit ang isang makabuluhang bilang ng mga account ay nagpapakita na ang maraming mga bihag, halos lahat mula sa iba pang mga tribo na Katutubong Amerikano, ay hinirang upang manatili sa kanilang mga bagong Iroquois pamilya.

Kahit na hindi iugnay sa iba pang mga tribo sa mga pagsasanay ng pagluluksa wars modernong Amerikano, ginanap nila ang parehong pamamaraan ng labis na pagpapahirap na ang Iroquois ginawa. Ang mga account ay mas mababa madalas kaysa paglalarawan ng Iroquois torture, gayon pa man sila ay hindi umiiral at walang mas malupit sa kalikasan. Tala Samuel de Champlain ay naglalaman ng mga account ng Algonquins, Montagnais, at Etechemins bilang ang aggressors. Pagkatapos nila nakuha ng isang maliit na bilang ng Iroquois sa labanan, ang mga "friendly" tribo pumunta na sa labis na pagpapahirap sa mga bihag sa kamatayan. Sinusunog nila ang katawan ng isa bihag Iroquois pagkatapos nagbuhos ng tubig sa kanya sa cycles upang ang kanyang laman ay mahulog off ang kanyang katawan. Kapag sila ay sa wakas ay pinatay siya at inihagis sa kaniya lamang-loob sa ilog, ang mga Indians sinabi Champlain na batas na ito ay tapos na sa paghihiganti para sa kanilang sariling luray tribesmen. May banggitin sa Relation des Hurons ng Neutrals at Hurons gumaganap ang parehong cruelties, at ang Hurons ay nabanggit para sa pagkuha ng mga bihag na pinagtibay. Gayon pa man ay walang tiyak na iba't ibang mga kadahilanan na maaaring matukoy para sa mga kalupitan ng mga iba pang mga tribo sa hilagang-silangan. Ang lahat ng mga iba pang mga tribo isinasagawa torture bilang isang gawa ng paghihiganti para sa kanilang sariling mga luray patay, at sa ilang mga kaso kahit na ginanap sa katulad na seremonya pag-aampon. Ngunit maaari isang pagnanais para sa paghihiganti ay sapat upang ipaliwanag Iroquois tao sa kapwa? Sa halos bawat pagkakataon ang Iroquois ate bahagi ng katawan ng digmaan bilanggo na ay pinahirapan hanggang sa mamatay. Sa nakaraang mga account Ama Vimont ni ito ay ang puso o iba pang mga laman-loob na ay natupok pati na rin ang mga kamay at paa ng mga pinahirapan bilanggo. Ang isa pang Heswita nagbibigay sa account na ito: "pagkakaroon ng cut-off ang mga kamay at paa (ang mga bihag na), (ang Iroquois) balat niya at pinaghiwalay ang laman mula sa buto, upang gawin mula sa mga ito ng isang karima-rimarim na pagkain." Ang karagdagang mga account isama ang maramihang mga pagbanggit ng makakanibal "kaugalian kapistahan" ng Iroquois. May ay malinaw naman higit pa sa form na ito ng isang tao sa kapwa kaysa sa mga pangangailangan ng pag-ubos ng laman ng tao upang manatiling buhay sa mahirap beses. Nang buong lakas nag-iisa ay hindi nagbibigay ng sapat na paliwanag para sa isang tao sa kapwa tulad ng ginagawa nito para sa labis na pagpapahirap, gayon pa man ang dalawang palaging nangyari magkasama. Tulad ng naunang nabanggit, ang Iroquois ay hindi nag-iisa sa mga pagsasanay na ito, na naglalarawan sa iba't ibang mga account ng Winnebagos, Huron, at iba pang mga French-sympathizing Indians pakikibahagi sa kapistahan ng laman ng tao. Sa mga nabanggit na Champlain account, ang Algonquins, Montagnais, at Etechemins ay hindi aktwal na kumakain ng laman ang bihag ni Iroquois, ngunit sa halip pinilit ang iba pang mga bihag na kumain ng kanyang puso. Kahit na ito ay gumagawa ng isang kaso laban sa makakanibal practice, isa pang account ng isang taon mamaya ay nagsasabi sa mga ito ang parehong tatlong mga tribo ng pagkuha ng isang quartered body bahay na kinakain. Sa ibang bahagi ng bansa, ang isang Neutral matapang ay nakatala sa Relation des Hurons sinasabi sa mga Heswita Ama Brebeuf at ang kanyang mga kumpanya, "[Nagkaroon na ako] ng sapat na ng itim na kulay na laman ng ating mga kaaway ... gusto kong malaman ang lasa ng puting karne, at kakain ako sa iyo. " Sa katulad na hanay ng mga account ng mga Heswita parurusahan ang Hurons na "kumain walang laman" upang sila ay maaaring maging magandang Katoliko.

Nagkaroon din ng isang form ng isang tao sa kapwa na naganap sa isa pang malapit-sa pamamagitan tribo, na kung saan ay nag-aral na ngayon sa pamamagitan ng sikologo at anthropologists. Paminsan-minsan na mga miyembro ng Algonquin tribo nagdusa mula sa isang partikular na pag-iisip kung saan naniniwala ang mga Indian ang kanyang sarili o ang kanyang sarili "nagmamay ari" sa pamamagitan ng Wendigo, isang Indian demonyo. Ang mga apektadong mga Katutubong Amerikano ay manabik nang labis sa laman ng tao at patayin ang mga tao upang kumain ng kanilang mga katawan. Anthropologist, gayunpaman, i-diagnose na ito bilang isang kakaibang sakit sa isip, at malinaw na hindi naaangkop sa mga Iroquois practice sa anumang paraan. Nor ay doon, mula sa isang makasaysayang pananaw, ang anumang pagbanggit sa mga Wendigo sa pagkakaugnay sa Iroquois. Ito ay totoo rin na ang mga Iroquois hindi ate ang laman ng kanilang sariling mga tao. Kahit Wendigo Psychosis Walang epekto sa Iroquois, pagsusuri ibang kultura laman-pagkain ay maaaring magbigay ng isang tanda sa kanilang kasuklam-suklam na mga gawa. Ang Aztecs ay isang marahil ang pinakamahusay na kilala sa bansa ng mga tao bukod sa Iroquois na may nagmamay ari makakanibal gawi. High pari ritually naghain biktima sa kanilang diyos Uitzilopochtli sa pamamagitan ng pagtanggal sa puso ang bihag ni. Kapag sila ay tapos na may katawan sila inihagis pababa ang mga hakbang ng mga banal na pyramid kung saan ito kinunan at kinakain ng mga mamamayan. Sa kabila ng pagkakaugnay sa relihiyon, kontemporaryong anthropologists may dumating na ang pagtatapos na ang pagkilos ng isang tao sa kapwa ay mas mababa ang gagawin sa mga sakripisyong seremonya at higit pa sa wastong nutrisyon. Ang kanilang mga resulta practice mula sa isang protina-kulang pagkain na kung saan ang mga tao ay ang tanging tunay na pinagmumulan ng karne. Habang may mga pagkakataon ng mga Katutubong Amerikano resorting sa cannibalism sa mga lubhang mahirap beses, ang mga hilagang-silangan Indians pangkalahatan ay hindi nagkulang ng karne, at mula sa kanilang cannibalism ay limitado sa digmaan bilanggo, sa kadahilanang ito ay walang kasiguruhan. Ito ay hindi upang sabihin na ang isang tao sa kapwa ay hindi kailanman isinasagawa para sa pagkain sa pamamagitan ng Iroquois o ang kanilang mga kapitbahay, lamang na ito ay siguradong hindi ang pangunahing kasanayan sa kasalukuyang konteksto. Pinagsama-up Aztecs, gayunpaman, ay humahantong sa isa pang karapat-dapat na punto ng pagsusuri: na ang pagsasanay ng isang tao sa kapwa ay maaaring ay relihiyoso sa kalikasan. Nagkaroon nga ng isang solong diyos ng digmaan, araw, at sunog, na noon ay naroroon sa pamamagitan ng iba't-ibang mga pangalan ng sa marami sa hilagang-silangan ang mga tribong Indiyan. Ang pangalan niya ay Aireskoi ang hinihiling niya sakripisyo at pagkonsumo ng mga laman ng tao sa kanyang karangalan. May mga ilang karagdagang mga link sa pagitan ng kanya at ang mga kasamaan ng Iroquois nakatuon. Sa isang partikular na pagkilos ng torture isinalaysay ng isang Heswita, Ama Brebeuf, itakda ang Iroquois labing bonfires paligid kanilang bihag at pinahirapan siya hanggang sa pagsikat ng araw, kapag hindi na tumingin Aireskoi sa kanilang mga trabaho. Kahit na hindi karaniwang tinutukoy sa naturang mga tuntunin ng relihiyon, ang pagsasanay ng labis na pagpapahirap ay huling ang buong gabi sa karamihan ng mga account. Ang bulk ng Iroquois nakamamatay torture binubuo ng paggamit ng apoy sa katawan ang bihag, na kung saan ay nagpapahiwatig ng domain Aireskoi ni din (siyempre, may apoy din excruciatingly masakit at di-nakamamatay sa paraan ng Iroquois ginagamit ito). Kahit na ang mga puntos magsimulang gumawa ng isang kaso na relihiyosong pagsamba ay ang sanhi ng hilagang-silangan Indian kalupitan, walang iba pang mga account maliban sa isang ito, isinulat ng isang pari, na claim sa relihiyon pagganyak para sa cannibalism. Iroquois cannibalism pangkalahatan sumasakop bahagi ng isang karaniwang tortyur, gayunman, ito ay mas katulad sa "brunch" kaysa sa isang Thanksgiving hapunan.

Isa pang relihiyon figure na may makakanibal asosasyon ay isa sa mga tagalikha ng lupa, ang Magandang Twin. Habang ang mga Iroquois Mito ng paglikha ay masyadong mahaba at kasangkot na nabanggit sa mga detalye dito, ano bear kahalagahan sa papel na ito ay na ang mga Bad Twin pinatay ang Sky-Ina kapag ang dalawang ay ipinanganak at sinisi niya sa Magandang Twin, na pinatalsik mula sa Family. Ang Magandang Twin ay malihis sa lupa at tulungan ang tao kapag siya ay maaaring. Sa mga taon na sila hinulaang isang gutom, ang Iroquois mystics ay "tingnan" ang Mabuting Twin hawak tuyo ang tainga ng mais at pagkain ng isang tao binti. Ito ay nagmumungkahi cannibalism maaaring nagsimula bilang isang resulta ng gutom, ngunit sa sandaling muli ang mga pangyayari sa ilalim kung saan ito ay isinasagawa at kaugnayan nito sa pagluluksa raids ay may maliit na gawin sa gutom. Sa halip ng pagkakaroon ng imagery na ito ay tiyak na nagpapatunay na ang pagsasanay na ito ay hindi naging sa paligid para sa isang mahabang oras sa Iroquois kasaysayan. May isa pang posibilidad pagharap sa higit sa karaniwan na paniniwala na ang mga pangangailangan upang isaalang-alang. Ang lahat ng mga tribong Indiyan ay naniniwala na ang bawat bagay, bigyang-buhay o walang buhay, ay may espiritu. Kahit bato at lumang buto pati na rin ang buhay na shamans maaaring makamtan makalangit na kakayahan at mahiwagang kapangyarihan. Isang kawili-wiling mga halimbawa ng paniniwala na ito ay ang kuwento ng Arent Van Corlaer, isang Dutch kolono. Nagkaroon ng isang partikular na bato sa Lake George na ang Iroquois naniniwala gaganapin ang isang espiritu, at ang mga ito ay nag-aalok ng tabako sa mga ito sa bawat oras na sila ay lumipas. Van Corlaer, habang nasa isang paglalakbay sa Mohawks, nilibak ito sa pagkilala sa mga bato, at mooned ito. Ilang sandali pagkatapos, isang bagyo blew up at capsized kanyang bangka, pagpatay sa Van Arent. Iba pang katulad na mga kuwento ay matatagpuan sa Iroquois alamat. Ang Iroquois din hold ang paniniwala na kumain ng isang bagay ay upang makakuha ng kapangyarihan nito. Ito ay sumusunod sa natural mula sa nakaraang view, dahil kahit na sa kamatayan labi ng katawan panatilihin ang hindi bababa sa bahagi ng kanyang kaluluwa. Ito ang pinaka-maliwanag sa araw-araw na pagkain ng mga Katutubong Amerikano. Halimbawa, ang mga tao sa nayon ilog Akweasne at Kahnawake ay kilala na maging mahusay manlalangoy, at ito ay reputedly na sanhi ng malaking halaga ng isda sa kanilang Diet. Talent A hunter ni ay dapat din upang depende sa halaga ng mga laro na siya agad sa (na kung saan ay gumagawa lamang ng kahulugan dahil ang mas mahusay na hunter ay maaaring makuha at sa gayon ay kumonsumo ng higit pang mga laro).

Gamit ang dalawang mga lugar, ito ay sumusunod na devouring ang laman ng isang mahusay na mandirigma ay ilipat ang kanyang lakas ng loob sa isa sa paggawa ng pagkain. Walang binanggit na kinain ang Iroquois ang laman ng mga bihag na hindi mamatay ceremoniously; marahil ang "mahihina" bilanggo ay itinuturing na hindi karapat-dapat na kinakain. Mayroon ding hindi banggitin na kinain ang Iroquois ang laman ng sinuman na ay hindi pinahirapan hanggang sa mamatay; mga tao na hindi nagkaroon ng pagkakataon upang patunayan ang kanilang mga sarili. Ngunit tulad ng mga nakaraang mga espirituwal na paliwanag, ay umiiral lamang ng isang account na nagtatatag ng isang link sa pagitan ng mahusay na mga mandirigma at ang mga tao na kanilang kinakain. A Huron Indian na nakatakas Iroquois pagkabihag inilarawan kung paano isang Heswita ay pinatay at kinakain. Ang pari ay tiniis mahusay na sakit bago ang kanyang kamatayan, at ang mga Iroquois sinabi sa Huron na uminom sila ng kanyang dugo at kinain ang kanyang laman upang sila ay maaaring maging kasing lakas ng pari ay naging. Ito teorya para cannibalism ay may isa pang mas mahalagang mga implikasyon. Tulad ng isinasaad dati, ang tatlong mga paraan upang maglubag ang isang nagdadalamhati Iroquois ay may isang kaaway anit na kinakatawan ng isang bilanggo o sa isang bilanggo na ay pinagtibay o pinahirapan hanggang sa mamatay. Sa bawat isa sa mga sitwasyong ito, ang nagdala ng bihag o isang pisikal na kinatawan ng mga bihag sa tribo ang Iroquois, at sa bawat kaso na indibidwal ay naiwan sa lipi sa isang pisikal na paraan. Kahit na ang pagkain ng isa pang mandirigma ay hindi ilipat ang kanyang lakas ng loob sa isa na lumamon sa kanya, ang kanyang "kakanyahan" nanatili sa nayon; sa paraan na ito sa dating kalagayan ay nananatiling, at ang mga hindi ginustong mga bilanggo ay hindi masasayang. Ang paniniwalang ito ay din pinapayagan para sa posibilidad ng paghihiganti sa pamamagitan ng labis na pagpapahirap nang walang pinsala sa kapangyarihan ng tribu. Akma ang sagot na ito ng mabuti sa loob ng mga Iroquois paniniwala system. Ang Katutubong Amerikano ay hindi kapani-paniwalang pamahiin, at isang espirituwal na solusyon ay isang dahilan upang patawarin ang halos anumang uri ng pag-uugali. Marami sa mga desisyon ng isang tribo ay gagawin lamang matapos ang higit sa karaniwan mga tanda o mga pangarap ay konsulta, na malinaw na nagpapakita na ang mga espirituwal na impluwensya nagkaroon ng malalim na epekto sa Indian pag-iisip. Higit sa karaniwan kahulugan sa pangarap play ang isang lalo na malaking papel sa Iroquois buhay, madalas sa punto na ang isang bagay na natanggap sa isang panaginip ay maaaring ipinagkaloob sa mga taong mapangarapin sa katotohanan, o isang pagkilos magawa habang pangangarap ay reenacted ng buong tribo. Ang parehong makalangit na mga pwersa imbued shamans na may dakilang kapangyarihan at impluwensiya kahit na lampas na awtoridad kahit na ang chief ni. Kahit na nagkaroon Ang Iroquois isang layunin para sa tabako sa paninigarilyo-ang maanghang na usok ay dapat na maging isang pag-aalay sa mga espiritu ng mga patay. Ang isang sistema ng paniniwala na may ganitong uri ng espirituwal na diin sa kanyang make-up ay madaling magpatawad makakanibal gawi.

Mayroon ding isang tanong kung bakit ang parehong makakanibal na gawi ay hindi isinagawa sa mga kasapi ng parehong tribo. Kung tunay na ito nangyari, pagkatapos ito ay lubhang bibihirang o napaka-pribado, dahil walang mga account na ito ay matatagpuan nagsasabi ng pangyayari na ito. Sa pamamagitan ng nakaraang solusyon, patay na mga miyembro ng sariling tribo isa dapat ay ang unang mga upang kainin. Ang confederation sistema mismo ay marahil ang solusyon; sa halip na labanan sa gitna ng iba pang mga bansa para sa mga karapatan sa mga patay na katawan, ito ay mas produktibo upang ipaalam ito inilibing. Marahil mas malamang na solusyon sa mga ito sagabal ay na ang mga Iroquois hindi maaaring kainin ang isa sa kanilang sariling tribesmen. Dahil ang proseso nagdadalamhati Dismayado ang Iroquois kaya magkano, ang mga ito ay marahil hindi na magdala ng kanilang sarili sa cannibalize kanilang sariling "laman at dugo." Ito ay naglalagay din ng diin sa "kapalit" kumilos ng pagluluksa wars sa halip na "recycling." Ang pagkain ng isang tao kaaway upang mabawi ang mga nawalang kapangyarihan ay may isang malawak na apila na rin ang mga account para sa isang tao sa kapwa sa ibang hilagang-silangan Indian bansa. Halos lahat ng mga tribo sa lugar na ito ay bumaba mula sa Iroquoia mga tao, at marami sa mga primitive paniniwala, tulad ng kanilang mga ibinahaging wika, nais din na ito ay lumampas na sa sa kasalukuyang binuo tribo. Ang Iroquoia lugar, sa pagitan ng Lake Erie at ang Atlantic Ocean ay mayroong higit sa limang malaking ilog na umaagos mula sa kanyang puso, na garantisadong ito sinaunang-panahon mga tao ng pagkakataon upang maikalat ang kanilang kultura. Kinukunan bilanggo at pagkain ng kanilang mga laman ay maaaring tunay mabuti ay may dumating na ito mula sa sinaunang-panahon na panahon; samantalang ang mga ritwal ng pagdadalamhati digmaan, ay isang kontemporaryong practice nagdala sa pamamagitan ng malapit na labanan sa pagitan ng limang bansa na mamaya nabuo ang Iroquois League. Solusyon na ito ay nagmumungkahi ng isang sagot para sa parehong mga kasanayan na nagbubuklod sa dalawang malapit na sama-sama. Habang torture nagsilbi bilang paghihiganti laban sa mga kaaway ng isang tribo at emosyonal na bugso ng kalungkutan dahil sa pagkamatay ng isang kamag-anak, cannibalism hinahain upang mapanatili ang higit sa karaniwan kapangyarihan constant tribo habang nagpapahintulot torture na mangyari. Ang pagkain ng laman ng isang kaaway upang mapanatili ang espirituwal na lakas pinapayagan ang isang tribesman upang maibulalas ang kanyang frustrations nang walang pagbabawas mula sa kapangyarihan ng tribu bilang isang buo. Wala ang pagsasanay ng isang tao sa kapwa, tortyur marahil ay pa rin umiiral, ngunit hindi tiyak sa malaking proporsyon sa kung saan ito ay kasalukuyan. Torture ay higit pa ang domain ng pagluluksa wars at tiyakin na ang mga bihag ay nananatili sa mga tribo, habang cannibalism ay mayroong higit na gawin sa higit sa karaniwan na paniniwala. Ang parehong ay nakatali magkasama sa pamamagitan ng kailangan upang magpatibay ng mga kaaway.

Sa pamamagitan ng kurso ng papel na ito ang ilang mga posibilidad na ito ay iminungkahi na maaaring account para sa isang tao sa kapwa at labis na pagpapahirap sa pagitan ng mga ikalabimpito siglo Iroquois at iba pang mga tribo sa hilagang-silangan ng Amerika. Kahit na marami (lalo na ang relihiyon views) maaaring nakaimpluwensiya sa mga kasuklam-suklam na gawi sa iba't ibang grado, ang pinagmulan ng mga kilos Nagmumula ang mga kailangan ng mga Iroquois upang palakasin ang kanilang sariling mga tribo sa pamamagitan ng inducting pisikal o supernaturally isang kapalit para sa isang pinatay ng miyembro. Ito pagsasanay na kilala bilang pagluluksa wars ay hindi umabot sa pangalan sa iba pang mga tribo, ngunit doubtlessly sila gumanap kilos ng isang tao sa kapwa at labis na pagpapahirap para sa mga katulad na layunin. Kahit na ito ay hindi isang makatwirang paliwanag na ganap na namin naiintindihan, cannibalism at pagpapahirap pa rin ay nagsilbi ng isang napakahalaga layunin sa Iroquois at ang kanilang mga kapitbahay.

Isang maliit na aral Just kasaysayan - ibon.

***