Estonian: Indiaanlased NE America tegeleb kannibalismi ja piinamine:

Kõigist Põhja-Ameerika indiaanihõimude, XVII sajandi lõunairokeesid on kõige tuntud oma julmuse ees teiste inimestega. Teadlased teavad, et nad halastamatult piinati sõjavangide ja et nad olid inimsööjad; on Algonquin keele sõna Mohawk tegelikult tähendab "liha-sööja." On isegi lugu, et indiaanlased naaberriigis lõunairokeesid territooriumil oleks oma kodudest põgenema pärast silmist vaid väike bänd Mohawks. Irooniline, lõunairokeesid ei ole üksi neid tavasid. On dokumentatsioon Huron, Neutral ja Algonquin hõimud iga ühesuguse käitumist. Esiteks natuke tausta on vaja mõista riigi Native American inimesed enne koloonia uurimise ja lahendamise. Irokeesid olid domineerivaks jõuks Kirde-Ameerikas, kuni eurooplased tulid New World. Viis väiksemate riikide koosneb Liiga irokeesid: nad olid Onondaga, Mohawk, Oneida, onaidad ja Seneca hõimud. Legendaarne Hiawatha't liitus nende viie hõimud koos ühte võimas konföderatsioon pärast karmi verd feuds ähvardas hävitada kõik viis riiki. Kuupäeva Liiga moodustamine võiks olla igal ajal vahemikus 900 AD ja 1570 konföderatsioon oli kindlasti kehtestatud enne Euroopa asunike tehtud esimene kontakt. Põhineb Hiawatha't plaan, kohal iga rahvas võiks ainult abielluda kohal teiste lõunairokeesid rahvad; Nende sugulusseosed moodustatud web lojaalsuse eri hõimud. See lõunairokeesid League nüüd hakkas domineerima ülejäänud Native American hõimud kirdesse.

Enamus sellest, mida teadlased teavad lõunairokeesid pärineb Euroopa kontosid. Väga vähe sellest teabest on meelitav. Need negatiivsed seisukohad tulenevad kuna eurooplased elama Põhja-Ameerikas sai esmakordselt tekib Huron, Naragansett ja Algonquin hõimud, kes olid vaenlased irokeesid. Need hõimud olid muutunud rõhunud irokeesid rahvaste pärast nad olid moodustatud oma konföderatsiooni; enne League need kolm hõimud olid tegelikult valitseva hõimud Indiaanlased kirdesse. Hiljem need hõimud olid ka esimeste seas vastu katoliiklus, mis lisatakse silmis armu Prantsuse. Kui eurooplased vastu sõprust nende hõimud, aga nad vastu vaen lõunairokeesid samuti. Samuti on oluline, et tuvastada tavadele lõunairokeesid olid rohkem kui liialdus ja kuulujutt erutuvate prantslasi. Irokeesid kindlasti läbi piinamise pärast sõda vangid; Paljudes Euroopa asunike vaadatud esmaallikast sandistatud keha osade sõja vangid. Siiski on mõningaid kahtlusi praeguse sajandi et kannibalism oli tõesti harjutanud lõunairokeesid. Antropoloog W. Arens kavandatud 1979. aastal, et ei ole silmaga raamatupidamise liha söömise hulgast Indiaanlased ja seega ei kindel tõend eest kannibalismi. See vastuoluline arvates on ümber lükatud, sest seal on tõesti palju tõendeid jesuiitide suhete ja liitlaste Dokumendid üksi tõestada Arens teesi valesti. Selle väite meeles, see on nüüd võimalik küsida, miks Indiaanlased läbi need kohutavad teod. Surma pereliikmed oli sügav psühholoogiline mõju teise lõunairokeesid, seega nad vaja jõulisi meetmeid, et vabastada end kurbust. Sisuliselt nad tundsid, et neil on vaja tagastamise mõnel või teises vormis surnud sugulane. Leinavad matriarchs avalduse hõimu sõdalased laadida vangid alates rikkuva hõim. Irokeesid sõjamehed siis loodud RAID ainult koguda vangid; teadlased nimetavad seda praktikas "leina-sõjad." Vastavalt Anthony Wallace, leinavad lõunairokeesid võiks leida tagastamine kolmel moel. Esimene oli sõdalane tuua tagasi peanaha India tapja suguvõsa ning esitada see leinavad isik. Kuigi peanaha esindatud vangistuses, live vange eelistanud. Ülejäänud kaks võimalust kaasata elada vangistuses: irokeesid kas vengefully piinatud vangi surma või vastu teda sisse hõim. Kuna lõunairokeesid olid Matriarkaalinen ühiskonnas, leina naine oleks lõpuks otsustab saatus neid vange, et toodi küla, enamasti põhineb summa leina, et ta tundis tema surnud suhtes.

Reverend Isa Barthelemy Vimont esitatakse ahistav näiteks irokeeside piinamine, mis toimus 1642. aastal Jesuiitide suhete ja liitlaste dokumendid. Selles konto rääkis ta sellise lõunairokeesid sõjasalk löödud väike grupp Algonquin ja ise. Kohe irokeesid lõigata mõned sõrmed igast vangistuses kasutades kala soomused. Irokeesid kavatsesid vangid oma küla. Teel üks Algonquin naine, mõistes, milliseks tema saatus oleks, sattus jäine jõgi ja uppus ise, mitte nägu eelseisva piinamine. Kui nad olid saabunud oma vangistajate küla, irokeesid tegid oma vangide laulda ja tantsida peale tellingud. Vimont kaaslane, ümber ehitatud Algonquin nimeks Adrian, ei laulda lõunairokeesid keele- ja nad lõikasid sõrmed pikuti paneb tugevat valu. Järgmine nad avasid tellingud, välja arvatud üks Algonquin nimega Awessinipin ja nad hakkasid põletavad oma keha marki. Irokeesid sunnitud Algonquin naine võtta tõrvik ja põletada Awessinipin ja siis tappis ta, kui ta lõpuks täidetud. Kogu selle kogu katsumus Algonquin mees näitas mingit valu. Nad jätkasid seda piinamist kogu öö, hoone kuni kirglikkus, lõpuks lõpeb päikesetõusu ajal, lõigates oma peanaha avatud, sundides liiva haava, ja lohistades oma vigastatud keha ümber leeri. Kui nad olid lõpetanud, irokeesid nikerdatud üles ja sõi ta kehaosad. Jesuiidid suhteid, avastusretked Radisson ja narratiivi Life of Mrs. Mary Jemison pakkuda muid üksikasjalikke kirjeldusi lõunairokeesid hirmuteod, kuid üldiselt piinamise järgnes sama muster. Esimene võidukas lõunairokeesid sõdalased oleks purustama vangide kätte; Nad tegid seda tõmmates vangid "küüned ja / või lõigatakse ära mõned oma sõrmi. Võitjad tavaliselt allutatud vangid rasket peksmine samal ajal. Seejärel irokeesid võtsid vangid oma küla ja allutanud mehi Kinnas (või kadalipp). Nad siis alandas kes säilinud mitmeid viise; näiteks irokeeside võib ribad alasti ees küla ja sundida neid laulda ja tantsida. See protsess on alati lõppes kas aeglast surma tule ja peakatted juuste või lapsendamisega sisse lõunairokeesid külas. Irokeesid piinatud ainult mehed surma, kui nad ei ole vastu võetud; nad kas tapeti kiiresti naisi ja lapsi, kes olid vastuvõtmata. Seal on kindlasti põhjuseid piinamise et ei ulatuks metafüüsiline domeene. Esialgne peksmine ilmselt murdis kanged suletud ja tagas esitamist. Tegu peksmist vangide murda oma tahtmist ei ole isoleeritud poliitika lõunairokeesid üksi, kuid peaaegu iga rassi kogu ajalugu. Sel ajal lõunairokeesid ka moonutatud kinnipeetava käed, et jõhkruse läbi nii, et vangistuses ei saanud enam valitsema relv. Pärast naasmist oma küla, irokeesid kasutanud Kinnas edasi murda kanged vangid ja toimib test vastupidavust ja füüsilist sallivust. Irokeesid oleks teostada ilma tseremoonia need vangid, kes langes ja ei saanud üles, mis näitab, põlgus vaimset ja füüsilist nõrkust. Tõepoolest, irokeesid oodata isegi need vangid, kes läbisid järgneva surmav piinamise seista tugeva ja ei hüüa-sõdalased oleks põlastavalt lähetada vangi, kes kaotas oma meelerahu. Nagu öö läks ja vangi vaikis, kogu suguharu üha enam ja enam meeletu kuni päike tõusis ja vang tappis. Seega tundub, et piinates vangid surma oli ritualiseeritud kättemaksust, mis oli tõeliselt täita ainult siis, kui selle eesmärk (mis teeb ohvrile reageerida piinamine) ebaõnnestus!

Warriors ei olnud ainsad, kes viis läbi piinamise, aga; naiste ja laste külas oli lihtsalt nii palju aktiivset rolli kui mehed tegid. Kuigi vangid olid vajunud peale tellingud, lapsed suguharu torkima kinnipeetava jala nugadega. Lisaks sellele on igal isikul külas võttis kordamööda põletamine tõrvikud öösel rituaal. Tegelikult ülejäänud suguharu põlastama, kes ei osa saada piinamises nõrk ja laisk individuaalne. Sest igaüks osales selgub, et peale selle teo eest leinavad pereliikmed vent oma pettumust vankumatut ohver ja tehes tunned Avenged jaoks lähedastele "surmad, see oli taaskehtestamine lõunairokeesid domineerimise ja võimu. Aga see teine ​​eesmärk tundub vähem tähtsad arvestades erilaadi leina sõda. See tähendab, protsessi leina sõda on suunatud palju suunas leinavad matriarchs mitte terve küla. Seda võib öelda osalt sellepärast surmav piinamine ei olnud alati saatuse vangid. Tegelikult leinavad lõunairokeesid enamasti võttis vangi tema pere. Alles siis, kui vangid olid jõuetud, vana või ebatavaliselt kole, või lõunairokeesid matriarchs olid eriti ärritunud või tundsid nad olid kannatanud suur kaotus, siis surma piinamise oleks tagatud tulemus. See tuleneb veendumusest, et klanni või küla kaotanud võimu, kui selle liikmed suri. Parim viis säilitada, et võimu silmis lõunairokeesid oli säilitada status quo, hakates teise füüsilise võtta koht tapetud pereliige. Alles hiljem, kui Euroopa haiguste tappis tohutu hulk Indiaanlased ja traditsiooni lagunes tegi surmav piinamise sagenenud kui vastuvõtmist. Irokeesid tavaliselt valis vangid, kes olid vastu võetud nende piinamine, eriti kui nad olid Ohvriks sattuda või kannatasid alanduse etapis. Pierre Radisson näide sellest, kui tema vastu lõunairokeesid vanemad lohista teda juukseid kadalipp tema teine ​​vangistuses. Algul tava piinates potentsiaali pereliige tundub erakordselt kummaline, kuid lõunairokeesid oli põhjuseks ka see. Kui lõunairokeesid vastu vangistuses, piinamine tegutses sümboolne lõpetus suletud vana elu. Teoreetiliselt vangistuses rõõmustas, et tema piinajate säästis tema elu ja oli õnnelik, et liituda lõunairokeesid. Praktikas see ei taga alati vastuvõetud liikme lojaalsust. See näitab ka Pierre Radisson kui ta tabati kaks korda; kuigi ta isegi tuli läbi elada koos oma uute vanemate pärast oma teise lüüa, ta ikka otsustas põgeneda, kui tal oli võimalus. Kuid märkimisväärne arv kontosid ei näitavad, et paljud vangid on peaaegu kõik teiste Native American hõimud, ei valib jääda koos oma uue lõunairokeesid peredele.

Kuigi kaasaegsed ameeriklased ei seosta teiste hõimude praktika leina sõdade nad läbi samu meetodeid piinamise et lõunairokeesid tegi. Need kontod on palju harvem kui kirjeldusi lõunairokeesid piinamist, ometi nad on olemas ja ei ole vähem halastamatu looduses. Samuel de Champlain juhistest raamatupidamise Algonquins, montagnaisi ja Etechemins kui vallutajad. Kui nad pildistatud käputäis lõunairokeesid lahingus, need "sõbralik" hõimud asus piinavad vange surma. Nad põletasid keha ühe vangi lõunairokeesid siis valatakse vett tema tsüklit nii, et tema ihu kukume oma keha. Kui nad olid lõpuks tappis ja viskas oma maitsetugevdajaid jõkke, indiaanlased ütles Champlain, et see tegu tehti kättemaksu oma vigastatud hõimud. On mainimist Suhe des Hurons on neutraalsed ja Hurons toimi sama julmuste ja Hurons mainitakse võtmise vangid tuleb vastu. Siiski ei ole väga erinevad põhjused, mis võivad olla kindlaks määratud õudustest teiste Kirde hõimud. Kõik need teised hõimud harjutanud piinamises kättemaksust oma vigastatud surnud, ja mõnel juhul isegi läbi sarnase vastuvõtmist tseremooniaid. Aga võib soovi kättemaksu olema piisav, et selgitada lõunairokeesid kannibalismi? Peaaegu igal juhul irokeesid sõid osades asutustes sõjavangide kes oli piinati surnuks. In Isa Vimont eelmine konto oli südame või siseorganites, et tarvitati samuti käed ja jalad piinatud vangi. Teine jesuiitide annab selle konto: "olles ära lõigatud (suletud on) käed ja jalad, (irokeesid) nülitud teda ja eraldatud liha luude, et teha sellest eemaletõukavaks repast." Lisaks kontod hõlmavad mitut mainib kannibalistliku "tavapärane peol" on lõunairokeesid. Seal on ilmselt rohkem selles vormis kannibalismi kui vajadust tarbivad inimliha ellu jääda rasketel aegadel. Vengeance üksi ei anna piisavalt selgitusi kannibalismi nagu see piinamise, veel kaks esinevad alati koos. Nagu eelnevalt mainitud, irokeesid ei olnud üksi seda tava, erinevate kontode kirjeldada Winnebagos, Huron, ja teised Prantsuse-kaasaelamine indiaanlased osasaamist peol inimliha. Eelpoolnimetatud Champlain konto on Algonquins, montagnaisi ja Etechemins tegelikult ei söö lõunairokeesid vangistuses ihu, vaid pigem sunnitud teiste vangid süüa tema süda. Kuigi see teeb asja vastu kannibalistliku praktika, teisele kontole aasta hiljem räägib needsamad kolm hõimud võttes poolaastaga surnukeha koju söömiseks. Teises osas riigist, Neutral vapper on need registreeritakse des Hurons ütles jesuiitide Isa Brebeufi ja tema firma, "[on mul olnud] küllalt tumedad liha meie vaenlased ... Soovin teada, maitset valge liha, ja ma söön sinu. " Samal arvepidamine jesuiitide karistan Hurons et "süüa ei inimliha", nii et nad võiksid olla head katoliiklased.

Seal oli ka vormis kannibalism, mis toimus muus lähedases hõim, mis on nüüd uurinud psühholoogid ja antropoloogid. Vahel liikmed Algonquin hõim kannatas eriti psühhoosi kus India uskus end "omas" poolt Wendigo, India deemon. Mõjutatud Native American oleks ihaldavad inimliha ja tapavad inimesi, et süüa oma keha. Antropoloog, aga diagnoosida seda kummalist psüühikahäire ja ilmselt ei kohaldata lõunairokeesid praktikas kuidagi. Samuti pole ajaloolisest vaatenurgast, ühtegi viidet Wendigo koos irokeesid. Tõsi on ka see, et lõunairokeesid kunagi sõi liha oma rahvast. Kuigi Wendigo psühhoos ei suuna irokeesid, uurides muu liha söömise kultuur võib anda aimu nende vastik akte. Asteegid on ehk kõige tuntum rahvas inimeste peale lõunairokeesid kes valdas kannibalistliku tavasid. Ülempreestrid rituaalselt ohverdanud ohvrit jumal Uitzilopochtli eemaldades vangistuses süda. Kui nad olid lõpetanud keha nad viskasid ta maha samme püha püramiid, kus see võeti ja söödud kodanikele. Vaatamata koos religioon, kaasaegse antropoloogid on jõudnud järeldusele, et tegu kannibalism oli vähem pistmist ohvrikivi tseremoonia ja ebaõige toitumine. Nende käitumine tuleneb valku puudulik toitumine, kus inimestel on ainus tõeline allikas liha. Kuigi on juhtumeid, Indiaanlased pöörduvad kannibalism väga rasked ajad, need Kirde indiaanlased üldiselt ei olnud puudus liha, ning kuna nende kannibalismi piirdus sõjavangi, sel põhjusel on ebatõenäoline. See ei tähenda, et kannibalism oli kunagi praktiseerinud toidu irokeesid või nende naabrid, vaid et ta ei olnud kindlasti esmane tavast antud kontekstis. Kasvatamine asteegid, aga viib teiseni väärt punkti uurimine: mis praktikas kannibalismi võis olla olemuselt religioosne. Seal oli tõepoolest ühe God of War, päike ja tulekahju, kes viibis erinevate nimede paljudes Kirde India hõimud. Tema nimi oli Aireskoi ja ta kohustatud ohverdama ja tarbimine inimliha tema auks. On veel mõned seoseid tema ja metsikuste irokeesid pandud. Konkreetse piinamisakt meenutas poolt jesuiitide Isa Brebeufi, irokeesid seatud üksteist jaanituli ümber oma vangistuses ja piinati teda kuni päikesetõusuni, kui Aireskoi võiks otsida üles oma tööd. Kuigi tavaliselt ei osutatud selline religioosses mõttes, piinamine ei kesta terve öö kõige kontosid. Suurem osa lõunairokeesid surmav piinamise koosnes kasutamise leek pärast suletud keha, mis on ka soovituslik Aireskoi domeeni (muidugi, tulekahju oli ka excruciatingly valus ja mitte-letaalne, kuidas irokeesid kasutanud). Kuigi need punktid hakkavad tegema nii, et religioosses oli põhjuseks Kirde India hirmuteod, ei ole teisi kontosid peale selle ühe, kirjutanud preester, kes väidavad, religioosne motivatsioon kannibalismi. Lõunairokeesid kannibalismi üldiselt kulub osa piinamise rutiini, aga see on rohkem sarnane "brunch" kui Thanksgiving õhtusöök.

Teine usutegelane, mis on kannibalistliku ühendused on üks loojatest maa, hea Twin. Kuigi irokeesid loomise müüt on liiga pikk ja kaasatud tuleb mainida siinkohal üksikasjalikult, mida kannab tähtis see paber on see, et Bad Twin tappis Sky-ema, kui kaks sündisid ja süüdistada seda hea Twin, kes visati Pere. Hea Twin oleks tiir maa ja aidata mees, kui ta võiks. Aastatel et nad ennustasid nälg, irokeesid müstikute oleks "näha" Hea Twin hoides närtsinud viljapea ja söömine inimese jalg. See näitab, kannibalism oleks hakanud tõttu nälga, kuid taas, millistel tingimustel see toimus ja koos leina haarangud oli vähe pistmist nälga. Selle asemel, et selle olemasolu kujundlikkus kindlasti tõestab, et see tava on olnud juba pikka aega lõunairokeesid ajalugu. On veel üks võimalus tegelevad üleloomulike uskumuste, et tuleb kaaluda. Kõik indiaanihõimude usuvad, et iga objekt, elus ja eluta, on vaim. Isegi kivid ja vana luud, samuti elavad šamaanid võib omada üleloomulikke võimeid ja maagiliste võimetega. Huvitav näide selle usk on lugu Arent Van Corlaer, Hollandi kolonist. Seal oli eriti Rock Lake George, et lõunairokeesid uskus toimunud vaimus, ja nad pakuvad tubaka seda iga kord, kui nad möödas. Van Corlaer, reisi ajal koos Mohawks, pilkasid austust rock, ja mooned ta. Veidi hiljem, torm puhus üles ja läks ümber oma paadiga, tappes Van Arent. Teised sarnased lugusid võib leida lõunairokeesid folkloori. Irokeesid pidada ka veendumust, et süüa midagi on saada oma võimu. See tuleneb loomulikult eelmise arvates sellest, et isegi surma keha jääb hoida vähemalt osa oma hinge. See on kõige ilmsem igapäevases toitumises Native ameeriklased. Näiteks inimesed jõe külade Akweasne ja Kahnawake olid teadaolevalt suurepärased ujujad ja see oli arvatavasti tingitud suures koguses kala oma dieeti. Jahimees talent oli ka väidetavalt sõltub summa mängu, et ta tarbida (mis mõtet ainult sellepärast parem jahimees oleks võimalik omandada ja seega tarbivad rohkem mängu).

Nende kahe ruumides, siis järeldub, et hävitab liha suur sõdalane kannaks oma võimeid arvesse üks tee süüa. Seal ei mainita, et lõunairokeesid sõid liha need vangid, kes ei surnud pidulikult; ehk need "nõrgad" vangid väärituks söömiseks. Samuti ei mainita, et lõunairokeesid sõi liha, kes ei piinati surnuks; need inimesed, kes ei olnud võimalus ennast tõestada. Kuid nagu eelmises vaimne selgitust, vaid üks konto olemas, et seostab suur sõdalased ja inimesed söövad. Huron India pääsenud lõunairokeesid vangistuses kirjeldas, kuidas jesuiitide tapeti ja söönud. Preester pidi kannatama suurt valu enne tema surma, ja lõunairokeesid ütles Huron, et nad jõid tema verd ja sõi liha, nii et nad võiksid olla nii tugev kui preester oli. See hüpotees kannibalism on veel üks olulisem järeldus. Nagu eespool öeldud, kolmel viisil vaigistada leinavad lõunairokeesid olid vaenlase peanaha et esindatud vang või vangistuses, kes oleks vastu või piinati surnuks. Kõigis neis stsenaariume, irokeesid tõi vangistuses või füüsilise esindaja vangi hõim, ja iga kord, et üksikute jäi hõim väga füüsiline viisil. Kuigi söömine teise sõdalane ei kandnud oma võimeid arvesse see, kes ta ära söönud, tema "sisuliselt" jäi küla; Sel viisil status quo jääb, ja soovimatu vangid ei tohi raisata. See usk ka lubatud võimalust kättemaksuks piinamine kahjustamata hõimu võimu. See vastus sobib hästi kokku ka lõunairokeesid veendumuste süsteemi. Indiaanlased olid uskumatult ebausklik ja vaimne lahendus oleks põhjust andesta peaaegu mingit käitumist. Paljud hõim otsused tehti alles pärast üleloomulik endeid või unistused konsulteeriti, mis näitab selgelt, et vaimne mõjutusi oli sügav mõju India psüühika. Supernatural tähendus unistused olnud eriti suur roll lõunairokeesid elu, sageli niivõrd, et midagi sai unes saab osaks saanud unistaja tegelikult või hagi läbi unes oleks reenacted poolt kogu hõim. Sama üleloomulike jõududega läbi imbunud šamaanid suure võimu ja mõju isegi kaugemale isegi peamine autoriteet. Irokeesid oli isegi eesmärk tubaka suitsetamisega kirbe suitsu pidi olema ohvriannina surnute hinged. Usk süsteem selline vaimne rõhku oma make-up võib kergesti andesta kannibalistliku tavasid.

Samuti on küsimus, miks sama kannibalistliku tavad ei läbi kuuluvad samasse hõimu. Kui see tõepoolest aset, siis see oli väga harva või väga privaatne, sest ei kontod on leitud ütlen selle esinemist. Eelmine lahendus, surnud liikmed enda hõimu pidanud esimesed söömiseks. Konföderatsioon süsteem ise on ehk lahendus; asemel, et võidelda muu hulgas rahvaste õiguste eest surnukeha, see oli tootlikumaks lasta matta. Ehk tõenäolisem lahendus sellele tüügas on, et lõunairokeesid ei suutnud süüa ühe oma hõimud. Kuna leinavad protsess häirida lõunairokeesid nii palju, et nad olid ilmselt suutnud viia end cannibalize oma "liha ja veri." See paneb rõhku "asendamine" tegu leina sõdade asemel "taaskasutus". Söömine vaenlastega, et taastada kaotatud võimu on väga lai kaebuse, et moodustab ka kannibalismi teistes Kirde India rahvad. Peaaegu kõik hõimud selles valdkonnas põlvnevad Iroquoia inimesed, ja paljud primitiivsed uskumused, nagu nende ühine keel, ka on edasi antud hetkel töötatud hõimud. Iroquoia ala vahel Lake Erie ja Atlandi ookeani oli rohkem kui viis suurte jõgede välja oma südame, mis tagab selle eelajaloolise inimestele võimaluse levitada oma kultuuri. Hõivamiseks vangid ja sööb oma liha hästi võis tulla sellest eelajalooline aeg; samas kui rituaal leina sõda oli kaasaegne praktika esitas poolt lähivõitlus vahel viis riiki, mis hiljem moodustasid lõunairokeesid League. Selline lahendus teeb ettepaneku vastata nii tavasid, mis seob kaks tihedat koostööd. Kuigi piinamine oli kättemaks vastu hõimu vaenlane ja emotsionaalne ventilatsioon leina üle sugulase surma, kannibalism oli hoida hõimu üleloomulikku väge pidev võimaldades samas piinamise tekkida. Söömine vaenlase liha säilitamiseks sellest vaimne tugevus võimaldas tribesman vent tema pettumusi ilma lahutades hõimu võim tervikuna. Ilma tava kannibalism, piinamise ilmselt ikkagi olemas, kuid kindlasti mitte suuremahuliste kus ta oli kohal. Piinamine oli domeen leina sõjad ja tagada, et vangid jääks hõimu, kuid kannibalism oli rohkem pistmist üleloomulik usk. Mõlemad olid kokku seotud vajadusega vastu vaenlased.

Läbi muidugi see paber mitmeid võimalusi on pakutud, et võiks arvestada kannibalismi ja piinamise hulgast XVII sajandi lõunairokeesid ja teiste Kirde American hõimud. Kuigi paljud (eriti usulisi vaateid) võis mõjutada nende vastik tavade või vähemal määral allikas need teod tuleneb vajadus lõunairokeesid tugevdada oma suguharude kaupa induktiivne füüsiliselt või üleloomulikult asendaja tapetud liige. See tava tuntud lein sõjad ei laienda nime teisele hõimud, kuid nad kahtlemata teostatud toimingute kannibalismi ja piinamine vms otstarbel. Kuigi see ei ole põhjendus, et me ei mõista täielikult, kannibalismi ja piinamise siiski olnud väga oluline eesmärk, et irokeesid ja nende naabrid.

Natuke ajaloo õppetund - lind.

***