Esperanto: La indianoj de Ameriko NE okupiĝis canibalismo kaj torturo:

De ĉiuj nordamerikaj indianaj triboj, la deksepa jarcento irokezoj estas la plej fama pro sia krueleco al aliaj homoj. Akademiuloj scias ke ili kruele torturita milito malliberuloj kaj ke ili estis kanibaloj; en la Algonquin lango la vorto Mohawk fakte signifas "viando-manĝanto." Ekzistas eĉ rakonto ke la indianoj en najbara irokezoj teritorio fuĝus siajn hejmojn sur vido nur nemultaj Mohawks. Ironie, la irokezoj estis ne sole en tiuj praktikoj. Ekzistas dokumentado de la Huron, neŭtraleco kaj Algonquin triboj ĉiu elmetante la saman konduton. Unue iom da fono necesas por kompreni la staton de la indiana popolo antaŭ kolonia esplorado kaj kompromiso. La irokezoj estis la reganta forto en nordorienta Ameriko ĝis la eŭropanoj alvenis al la Nova Mondo. Kvin pli malgrandaj nacioj konsistigis la Ligo de la irokezoj: tio estis la Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga kaj Seneca triboj. La legenda Hiawatha aliĝis tiujn kvin tribojn kune en ununuran potencan konfederacion post feroca sango vendettoj minacis detrui cxiujn kvin nacioj. La dato de la Ligo formado povus esti iam inter 900 AD kaj 1570; la konfederacio estis certe establita antaŭ eŭropaj setlantoj faris unuan kontakton. Bazita sur Hiawatha plano, membroj de ĉiu nacio povis nur geedziĝi membroj de aliaj irokezoj nacioj; tiuj sango ligojn formis reton de lojalecoj inter la malsamaj triboj. Ĉi irokezoj Ligo nun komencis domini la reston de la indianaj triboj en la nordoriento.

Plejparto de kio akademiuloj scias pri la irokezoj devenas Eŭropa kontoj. Tre malmulta de ĉi tiu informo estas hipokrita. Tiuj negativaj opinioj rezulti ĉar eŭropanoj instalante en Nordameriko unue venis por renkonti la Huron, Naragansett kaj Algonquin triboj, kiuj estis malamikoj de la irokezoj. Tiuj triboj fariĝis subpremataj de la irokezoj nacioj post kiam ili formis lian konfederacio; antaŭ la Ligo tiuj tri triboj estis fakte la reganta tribo de indianoj en la Nordoriento. Poste, tiuj triboj estis ankaŭ inter la unua akcepti katolikismon, kiu aldonis favoron de la franca. Kiam la eŭropanoj akceptis la amikeco de tiuj triboj, tamen ili akceptis la malamikecon de la irokezoj ankaŭ. Ĝi estas ankaŭ grava por establi ke la praktikoj de la irokezoj estis pli ol la troigo kaj onidiro de excitable francoj. La irokezoj certe elfaris torturo sur militkaptitoj; multaj eŭropaj setlantoj videblas unua mano la mutilita korpo-partoj de militkaptitoj. Tamen, ekzistas iu dubo en la nuna jarcento, ke kanibalismo estis vere praktikita de la irokezoj. Antropologo W. Arens proponita en 1979 ke ekzistis neniuj unua mano kontoj de viandmanĝa inter la indianoj, kaj tiel neniu solida pruvo por kanibalismo. Tiu polemika vido estis refutita de kiam, cxar ne vere ampleksa evidenteco en La jesuita Rilatoj kaj Allied Dokumentoj sole pruvi Arens tezo erara. Kun tiu aserto en menso, Ĝi estas nun ebla por demandi kial la indianoj elfaris tiujn terurajn aktojn. La morto de familianoj havis profundan psikologian efikon sur la irokezoj, tiel ili postulis fortan mezurojn por malpezigi sin de malĝojo. Esence, ili sentis ke ili bezonis restituo en iu formo aŭ alia por la mortinta parenco. Funebranta matriarcas petis la tribo batalantoj por elsxuti kaptitoj el ofendantan tribo. La irokezoj batalantoj tiam establis rastado nur kolekti kaptitojn; fakuloj nomas tiun praktikon "funebro-militoj." Laŭ Anthony Wallace, la funebranta irokezoj povis trovi restituo en unu el tri manieroj. La unua estis por batalanto por reporti la kranion de indiano de la murdisto tribo kaj prezenti ĝin al la funebranta personon. Kvankam la skalpo reprezentis elpelita vivas katenitoj preferita. La aliaj du ebloj implikita vivas kaptitecon la irokezoj ĉu vengefully turmentita malliberulo al morto aŭ adoptis lin aŭ ŝin en la tribo. Ekde la irokezoj estis matriarka socio, la funebron virino finfine decidos la sorton de tiuj kaptitoj kiuj estis alportitaj al la vilaĝo, plejparte bazita sur la kvanto de doloro kiun ŝi sentis por ŝi mortinta rilato.

Pastoro Patro Barthelemy Vimont prezentis korŝirajn ekzemplo de irokezoj torturo kiuj okazis en 1642 en La jesuita Rilatoj kaj Allied Dokumentoj. En tiu rakonto, li diris de irokezoj milito bando kiu kaptis malgranda grupo de Algonquin kaj sin. Tuj la irokezoj detranĉi kelkajn fingrojn de ĉiu kaptito uzante fiŝoj skaloj. La irokezoj intencis preni la kaptitojn al ilia vilaĝo. Survoje oni Algonquin virino, rimarkante kio ŝia sorto estus, kuris en glacia rivero kaj dronis sin prefere ol alfronti la baldaŭa torturo. Iam ili estis alvenintaj al lian kaptintoj 'vilaĝo, la irokezoj faris iliajn kaptitojn kanti kaj danci sur skafaldo. Vimont kunulo, transformita Algonquin nomita Adrian, ne kantus en la irokezoj 'lingvo, kaj ili fendo fingrojn laŭlonge kaŭzi lin intensa doloro. Sekva demetis la eŝafodo krom unu Algonquin nomita Awessinipin, kaj ili komencis bruligi lian korpon kun markoj. La irokezoj devigita al Algonquin virino preni torĉon kaj bruligi Awessinipin kaj tiam mortigis ŝin kiam ŝi fine obeis. Dum tiu tuta torturon la Algonquin viro montris nenian doloron. Ili daŭrigis tiun torturon dum la tuta nokto, konstruante al fervoro, finfine finante ĉe sunleviĝo tranĉante lia skalpo malfermitaj, devigante sablon en la vundo, kaj trenante sian mutilita korpo ĉirkaŭ la tendaro. Kiam ili finis, la irokezoj ĉizita supren kaj manĝis partojn de lia korpo. La jesuitas Rilatoj, la esploradoj de Radisson kaj Narrative de la Vivo de sinjorino Maria Jemison proponi aliaj detalaj priskriboj de irokezoj kruelaĵoj, sed ĝenerale la torturo sekvis la saman skemon. Unue la venkintaj irokezoj soldatoj estus mangle la malliberuloj manoj; ili faris tion tirante el la kaptitoj 'ungoj kaj / aŭ fortranĉi iujn de liaj fingroj. La venkintoj kutime submetitaj la malliberuloj al peza batadon samtempe. Poste la irokezoj prenis la kaptitojn al ilia vilaĝo kaj submetis la viroj al la gantlet (aŭ Gauntlet). Ili tiam humiligxos kiuj pluvivis en kelkaj manieroj; ekzemple la irokezoj povus senvestigi ilin nuda antaŭ la vilaĝo kaj devigi ilin kanti kaj danci. Tiu procezo ĉiam finiĝis ĉu per malrapida morto per fajro kaj scalping aŭ kun adopto en la irokezoj vilaĝo. La irokezoj turmentita nur virojn al morto kiam ili ne estis adoptitaj; ili aŭ mortigita rapide virinoj kaj infanoj kiuj estis UN adoptas. Estas definitive kialoj malantaŭ tiu torturo ke ne etendas en metafizika domajnoj. La komenca batadon evidente rompis la spiritoj de malliberulo kaj certigita submetiĝo. La akto de muregrompilojn malliberuloj rompi sian volon ne izolitaj politikon de la irokezoj estas sola, sed de preskaŭ ĉiu vetkuro dum historio. Tiutempe la irokezoj ankaŭ fuŝis malliberulo manoj, a brutaleco farita tiel ke la kaptito ne plu levos armilon. Post revenado al ilia vilaĝo, la irokezoj uzis la gantlet por plue rompi la spiritoj de la kaptitoj kaj servi kiel testo de pacienco kaj fizika toleremo. La irokezoj ekzekutus sen ceremonio tiuj kaptitoj kiuj falis kaj ne levigxos, kio indikas malestimon por mensa kaj fizika malforto. Efektive, la irokezoj atendis eĉ tiuj kaptitoj kiuj spertis posta mortiga torturo fortike kaj ne krii-la soldatoj estus disgustedly haku kaptito kiu perdis sian trankvilon. Kiel la nokto pasis kaj la kaptito restis silenta, la tuta tribo iĝus pli kaj pli freneze ĝis la suno venis supre kaj la malliberulo estis mortigitaj. Tiel ŝajnas ke torturante kaptitoj al morto estis ritualized ago de venĝo kiu vere plenumis nur kiam lia objektivo (farante la viktimo respondas al la torturo) malsukcesis!

La batalantoj ne estis la solaj kiu faris la torturo, tamen; la virinoj kaj infanoj de la vilaĝo havis nur tiel de aktiva rolo kiel la homoj faris. Dum la kaptitoj estis sidigita sur la eŝafodo, la idoj de la tribo estus Jab ĉe la malliberulo piedojn per tranĉiloj. Krom tio, ĉiu persono en la vilaĝo alternis kun la brulantaj torĉoj dum la nokto ceremoniaro. Fakte, la resto de la tribo estus Parolistoj iu ajn kiu ne partoprenas de la torturo kiel malfortan kaj maldiligentan individuo. Ĉar ĉiu partoprenis, ĝi iĝas klara ke krom esti ago por funebranta familianoj elverŝado ilia frustriĝo sur decideme viktimo kaj fari tion sentas Avenged por la amatojn 'mortoj, estis reassertion de irokezoj superregado kaj potenco. Tamen tiu dua celo ŝajnas malpli gravaj konsiderante la specialigita karaktero de la funebro milito. Tio estas, la procezo de la funebro milito estas orientita multe pli al la funebranta matriarcas prefere ol la tuta vilaĝo. Tio povas esti dirita parte pro mortiga torturo ne estis ĉiam la sorto de la kaptitoj. Fakte, la funebranta irokezoj pli ofte ol ne adoptis la translogxigitaj en lia aŭ ŝia familio. Nur kiam la kaptitoj estis malfortaj, malnova, aŭ nekutime malbela, aŭ la irokezoj matriarcas estis aparte agitita aŭ sentis ili suferis grandan perdon, tiam morto per torturo estus la garantiita rezulto. Ĉi fontas el la kredo ke klano aŭ vilaĝo perdis potencon kiam liaj membroj mortis. La plej bona maniero subteni tiun potencon en la okuloj de la irokezoj estis subteni la status quo per iĝi alia individuo por preni la lokon de mortigitoj familiano. Nur poste kiam eŭropaj malsanoj mortigita for grandegaj nombroj de indianoj kaj tradicio detruis faris mortiga torturo fariĝi pli oftaj ol adopto. La irokezoj kutime elektis la kaptitoj kiuj estis adoptitaj dum sia torturo, specife kiam oni kuras la gantlet aŭ suferis la humiligon stadio. Pierre Radisson ekzempligas tion kiam liaj adoptitaj gepatroj irokezoj treni lin per la haroj de la gantlet en sia dua kaptiteco. Unue la praktiko de torturante potenciala familiano ŝajnas eksterordinare stranga, sed la irokezoj havis kialon por tiu ankaŭ. Kiam la irokezoj adoptita elpelita la torturo agis kiel simbola fino al la kaptito la malnova vivo. En teorio, la kaptitecon gxojis ke lia turmentistoj savis sian vivon kaj estis feliĉa aliĝi la irokezoj. En praktiko, ĉi tio ne ĉiam garantias la adoptita membro lojaleco. Tion ankaŭ pruvas Pierre Radisson kiam li estis kaptita dufoje; kvankam li eĉ venis al simpatii kun lia nova gepatroj post sia dua preno, li ankoraŭ elektis eskapi kiam li havis la ŝancon. Tamen signifa nombro de kontoj indikas ke multaj kaptitoj, preskaŭ ĉiuj el aliaj indianaj triboj, ili elektas resti kun siaj novaj irokezoj familioj.

Kvankam modernaj usonanoj ne asocii aliaj triboj kun la praktiko de funebro militoj, ili plenumis la samajn metodojn de torturo ke la irokezoj faris. Tiuj rakontoj estas multe malpli oftaj ol priskriboj de irokezoj torturo, tamen ili ja ekzistas kaj estas ne malpli senkompata naturo. Samuel de Champlain notoj enhavas rakontojn de la Algonquins, Montagnais, kaj Etechemins kiel la agresantojn. Post ili kaptis manplenon da irokezoj en batalo, ĉi tiuj "amikoj" triboj pluiris turmenti la kaptitojn al morto. Ili bruligis la korpon de unu kaptito irokezoj tiam verŝis akvon sur lin en cikloj, tiel ke lia korpo estus defali sian korpon. Kiam ili fine mortigis lin kaj ĵetis sian internajxoj en la riveron, la indianoj sciigis Champlain ke tiu akto estis farita en venĝo por ilia propra kripla tribanoj. Ekzistas mencio en rilato des hurones de la neutrals kaj hurones elfarante la saman kruelaĵoj kaj la hurones estas menciitaj por prenanta kaptitojn esti adoptita. Tamen ne estas ege malsamaj kialoj kiuj povas determini por la atrocidades de la aliaj nordorientaj triboj. Ĉiuj de ĉi tiuj aliaj triboj praktikis torturo kiel ago de venĝo por sia propra kripla mortinto, kaj en iuj kazoj eĉ elfaris similajn adopto ceremonioj. Sed povas deziron por venĝo esti sufiĉa por klarigi irokezoj kanibalismo? En preskaŭ ĉiu kazo la irokezoj manĝis partoj de la korpoj de milito malliberuloj kiuj estis torturitaj al morto. En Patro Vimont la antaŭa konto estis la koro aŭ aliaj internaj organoj, kiuj konsumis tiel kiel la manojn kaj piedojn de la turmentita malliberulo. Alia jezuito donas ĉi konto: "esti ekstermita (la kaptito la) manojn kaj piedojn, (la irokezoj) senfeligis lin kaj apartigis la karnon el la ostoj, por fari el ĝi tre malagrabla festenon." Pliaj rakontoj inkludas multnombraj mencioj de la caníbal "kutima festenoj" de la irokezoj. Estas evidente pli al tiu formo de canibalismo ol la neceso de konsumi homa karno por resti vivaj en malfacilaj tempoj. Vengeance sole ne provizas ampleksa ekspliko por kanibalismo kiel ĝi faras por torturo, tamen la du ĉiam aperas kune. Kiel jam menciite, la irokezoj estis ne sole en tiu praktiko, kiel diversajn kontojn priskribi la Winnebagos, Huron, kaj aliaj francaj-simpatiaj indianoj partoprenantan parazitoj de homa karno. En la menciita Champlain konto, la Algonquins, Montagnais, kaj Etechemins ne fakte manĝas la irokezoj kaptitecon viandon, sed prefere devigis la aliaj kaptitoj manĝi lian koron. Kvankam tio faras kazon kontraŭ caníbal praktiko, alia konto unu jaron poste rakontas de ĉi tiuj samaj tri triboj prenanta acuartelados korpo hejmen por esti manĝita. En alia parto de la lando, Neŭtrala kuraĝa estas registrita en Rilato des hurones dirante al la jesuito Brebeuf kaj liaj akompanantoj, "[mi havis] sufiĉe de la malhela korpo de niaj malamikoj ... mi volas scii la guston de blanka karno, kaj mi mangxos la via. " En la sama aro de rakontas la jesuitas punu la hurones "manĝi neniu homa karno" tiel ke ili povus esti bonaj katolikoj.

Ekzistis ankaŭ formo de kanibalismo kiuj okazis en alia najbara tribo, kiu nun studitaj de psikologoj kaj antropologoj. Foje membroj de la algonkena tribo suferis de aparta psikozo en kiu la hinda kredis sin aŭ sin "posedita" de la Wendigo, barata demono. La tuŝita Indijena amerikana estus avidas homan viandon kaj mortigas homojn por manĝi iliajn korpojn. Antropologo, tamen, diagnozi ĝin kiel stranga mensa malordo, kaj evidente ne aplikebla al la irokezoj praktiko iamaniere. Nek ĝi tie estis, de historia vidpunkto, ajna mencio de la Wendigo en asocio kun la irokezoj. Estas ankaŭ vera ke la irokezoj neniam manĝis viandon el sia propra popolo. Kvankam Wendigo Psikozo havas neniu naski al la irokezoj, ekzamenante alia karno-manĝante kulturo povas disponigi indicon al siaj abomenindaj agoj. La astekoj estas eble la plej konata nacio de personoj krom la irokezoj kiuj posedis caníbal praktikoj. Ĉefpastroj rite oferitaj viktimoj al ilia dio Uitzilopochtli forigante la kaptito la koron. Kiam ili finis kun la korpo ili ĵetis ĝin malsupren la paŝoj de la sanktaj piramido kie estis prenita kaj manĝita de la civitanoj. Malgraŭ la asocio kun religio, nuntempaj antropologoj venis al la konkludo kiu la akto de canibalismo malpli rilatis kun la ofera ceremonio, kaj pli kun nepropra nutrado. Ilia praktiko rezultoj de proteino-mankhava dieto en kiu la homoj estas la sola reala fonto de viando. Dum ekzistas kazoj de indianoj recurrir al la canibalismo en tre malfacilaj tempoj, tiuj nordorienta indianoj ĝenerale ne havis mankon da viando, kaj ekde sia kanibalismo estis limigita al milito malliberuloj, tial estas neprobabla. Tiu estas ne diri ke kanibalismo neniam farita por manĝaĵo per la irokezoj aŭ iliaj najbaroj, nur ke ĝi estis sendube ne la primara praktiko en la nuna kunteksto. Disvastigante la astekoj, tamen kondukas al alia digna punkto de ekzameno: ke la praktiko de kanibalismo eble estis religiaj en naturo. Ekzistis ja ununura dio de milito, suno, kaj fajro, kiu ĉeestis per diversaj nomoj en multaj el la nordorientaj hindaj triboj. Lia nomo estis Aireskoi kaj li postulis oferon kaj konsumo de homa karno en lia honoro. Ekzistas kelkaj pliaj ligoj inter li kaj la atrocidades la irokezoj faritaj. En aparta ago de torturo rakontis de jezuita, Patro Brebeuf, la irokezoj starigis dek fajrojn ĉirkaŭ ilia kaptito kaj torturis lin ĝis sunleviĝo, kiam Aireskoi povus rigardi sian verkon. Kvankam ne kutime referita al en tiaj religiaj terminoj, la praktiko de torturo faris daŭri la tutan nokton en plej kontoj. La plejparto de irokezoj mortiga torturo konsistis la uzo de flamo super la kaptita korpo, kiu estas ankaŭ indikaj de Aireskoi domajno (kompreneble, fajro estis ankaŭ excruciatingly dolora kaj ne mortiga sur la vojo la irokezoj uzis ĝin). Kvankam tiuj punktoj ekfari kazo ke religia kulto estis la kaŭzo de nordorientaj hindaj atrocidades, ne estas aliaj raportoj krom tiu unu, skribita por pastro, kiu asertas religia motivado por la canibalismo. Iroquois canibalismo ĝenerale okupas parton de torturo rutino, tamen, ĝi estas pli parenca al "Brunch" ol Thanksgiving vespermanĝo.

Alia religia figuro kiu havas caníbal asocioj estas unu el la kreintoj de la tero, la Bona Twin. Dum la irokezoj kreo mito estas tro longaj kaj implikitaj citi detale tie, kio portas gravecon al ĉi papero estas ke la Bad Twin mortigis la Ĉielo-Patrino kiam la du estis naskita kaj kulpigis ĝin sur la Bona Twin, kiuj estis forpelitaj de Familio. La Bona Twin volus vagi la teron kaj helpi homon kiam li povis. En tiuj jaroj, kiam ili antaŭdiris malsaton, la irokezoj mistikuloj estus "vidi" la Bona Twin tenante velkinta orelo de maizo kaj manĝante homa kruro. Tio sugestas kanibalismo eble komencis kiel rezulto de malsato, sed refoje la cirkonstancoj sub kiuj ĝi estis kondukita kaj lia asocio kun funebro incursiones havis malmulta kiu vidi kun malsato. Anstataŭe la ekzisto de tiu figuraĵo certe pruvas ke tiu praktiko estis ĉirkaŭ dum longa tempo en Iroquois historio. Ekzistas unu pli eblon kontraktanta kun supernaturaj kredoj kiuj bezonas esti konsideritaj. Ĉiuj la indianaj triboj kredis ke ĉiu objekto, animi aŭ inanimados, ĝi havas spiriton. Eĉ rokoj kaj malnovaj ostoj tiel kiel vivanta ŝamanoj povas posedi supernaturajn kapablojn kaj magiaj potencoj. Interesa ekzemplo de tiu kredo estas la rakonto de Arent Iras Corlaer, nederlanda koloniano. Ekzistis aparta roko en Lake George, ke la irokezoj kredis tenis spirito kaj ili proponus tabako al cxiufoje kiam ili preterpasis. Iras Corlaer, dum sur vojaĝo kun la Mohawks, mokis tiu omaĝo al la roko, kaj mooned ĝin. Baldaŭ poste, ŝtormo blovis supren kaj renversiĝis la boaton, mortigante la Van Arent. Aliaj similaj rakontoj povas esti trovitaj en Iroquois folkloro. La irokezoj ankaŭ tenas la kredon ke manĝi ion estas gajni lian potencon. Ĉi sekvas nature de la antaŭa vido, ĉar eĉ en morto la korpo restaĵoj teni almenaŭ parton de lia animo. Tio estas plej ŝajna en la ĉiutaga dieto de la indianoj. Ekzemple, la popolo de la rivero vilaĝoj Akweasne kaj Kahnawake estis konataj esti bonegaj naĝantoj, kaj tiu estis laŭdire kaŭzita de la granda kvanto de fiŝoj en iliaj dietoj. Ĉasisto talento estis ankaŭ supozitaj dependi sur la kvanto de ludo kiun li konsumis (kiu nur havas sencon ĉar la bona ĉasisto povos akiri kaj tiel konsumi pli ludo).

Kun tiuj du premisoj, sekvas ke voras viandon de granda batalanto trapasus lia lerteco en la faranta la manĝado. Ne estas mencio ke la irokezoj manĝis la karnon de tiuj kaptitoj kiuj ne mortis ceremonie; eble tiuj "malforta" katenitoj konsiderita malinda esti manĝita. Ekzistas ankaŭ neniu mencio ke la irokezoj manĝis viandon de iu ajn kiu ne estis torturita al morto; tiuj personoj, kiuj ne havis ŝancon pruvi sin. Tamen kiel la antaŭa spirita klarigo, nur unu konto ekzistas kiu establas ligon inter grandaj batalistoj kaj la homoj devas mangxi. A Huron Indian eskapintoj irokezoj kaptiteco priskribita kiel jezuito estis mortigitaj kaj manĝitaj. La pastro eltenis grandan doloron antaŭ lia morto, kaj la irokezoj rakontis la Huron ke ili trinkis sian sangon kaj manĝis sian korpon tiel ke ili povis esti tiel forta kiel la pastro estis. Tiu hipotezo por kanibalismo havas alian pli gravan implikaĵon. Kiel deklarita antaŭe, la tri manieroj por pacigi funebranta irokezoj estis kun malamiko skalpo kiu reprezentis kaptito aŭ kun kaptitino, kiu adoptus aŭ torturitaj al morto. En ĉiu de ĉi tiuj scenaroj, la irokezoj alportis allogas aŭ fizika reprezentanto de malliberulo al la tribo, kaj en ĉiu kazo ke individuaj restis kun la tribo en tre fizika maniero. Kvankam manĝanta alian batalanto ne translokigi sian lertecon en kiu englutis lin, lia "esenco" restis ĉe la vilaĝo; tiamaniere la status quo restas, kaj la nedeziratan malliberuloj ne konsumigxos. Tiu kredo ankaŭ enkalkulis la eblecon de venĝo de torturo sen malutilo por la tribo povo. Tiu respondo persvadas bone ene de la irokezoj kredsistemo. La indianoj estis nekredeble superstiĉa, kaj spiritan solvo estus kialo por pardonigi preskaŭ ajna speco de konduto. Multaj de tribo decidoj estis faritaj nur post supernaturaj aŭguroj aŭ sonĝoj estis konsultitaj, kiu klare pruvas ke spiritaj influoj havis profundajn efikojn en la hindaj psiko. Supernatura signifo en sonĝoj ludis precipe gravan rolon en Iroquois vivo, ofte al la punkto ke io ricevita en sonĝo eblus atribuita al la soñador en realeco, aŭ agon elfaris dum revanta estus reenacted fare de la tuta tribo. La sama supernaturaj fortoj imbued ŝamanoj kun grandaj povoj kaj influo eĉ preter eĉ la tribestro aŭtoritato. La irokezoj eĉ havis celon por tabako fumado-la pikanta fumo laŭsupoze donacoferon al la spiritoj de la mortintoj. Kredo sistemon kun tiu speco de spirita emfazo en ĝia ŝminko povis facile toleri caníbal praktikoj.

Ekzistas ankaŭ demando kiel al kial la sama caníbal praktikoj ne estis elfarita sur membroj de la sama tribo. Se ĝi vere ekzistas, tiam gxi estas tre rara aŭ tre privata, ekde ne kontoj estis trovitaj rakontanta de tiu malhelpo. Per la antaŭa solvo, mortinta membroj de onies propra tribo devus esti la unuaj por manĝi. La konfederacio sistemo mem estas eble la solvo; anstataŭ batali interalie nacioj por la rajtoj al la kadavro, ĝi estis pli produktiva lasi ĝin enterigos. Eble la pli verŝajna solvo al ĉi snag estas ke la irokezoj povis toleri manĝi unu el siaj propraj tribuloj. Ekde la funebranta procezo renversis la irokezoj tiel, ili estis verŝajne nekapabla sin reveni canibalizar siajn proprajn "karno kaj sango." Tio ankaŭ metas emfazon sur la "anstataŭas" akto de la funebro militoj anstataŭ "reciklado." Manĝante onies malamikoj por reakiri perditan potencon havas tre larĝan apelacion kiu ankaŭ respondecas pri kanibalismo en aliaj nordorientaj barataj nacioj. Preskaŭ ĉiuj el la triboj en tiu areo descendas de la Iroquoia personoj, kaj multaj el la primitivaj kredoj, kiel ilia komuna lingvo, estus ankaŭ estis pludonita al la aktuale disvolvita triboj. La Iroquoia areo, inter Lago Erie kaj la Atlantika Oceano havis pli ol kvin grandaj riveroj fluas el lia koro, kiu garantiis ĉi prahistoriaj homoj la okazon por disvastigi sian kulturon. Kaptante malliberuloj kaj manĝante la viandon povas tre bone esti devenita ĉi antaŭhistoria epoko; dum la rita la funebro milito, estis samtempulo praktiko kunportita per la proksimbatalo inter la kvin nacioj kiuj poste formis la irokezoj Ligo. Tiu solvo proponas respondon por ambaŭ praktikoj kiu ligas la du tre proksime. Dum torturo servis kiel venĝo kontraŭ tribo malamiko kaj emocia turniĝas de malĝojo pri relativa morto, kanibalismo utilis por gardi tribo supernatura povo konstanta dum permesanta torturo okazi. Manĝante malamiko viandon por reteni tian spiritan forton permesis tribesman elverŝado lia aŭ ŝia frustraciones sen forprenante de la tribo potenco kiel tuto. Sen la praktikon de kanibalismo, torturo probable estus ankoraŭ ekzistis, sed certe ne en la grandskala en kiu estis prezencoj. Torturo estis pli la domajno de la funebro militoj kaj certigante ke kaptitoj restus kun la tribo, dum kanibalismo devis vidi pli kun supernatura kredo. Ambaŭ estis kunligitaj per la bezono adopti malamikoj.

Tra la kurso de tiu papero pluraj eblecoj estis proponitaj kiuj povus klarigi canibalismo kaj torturo inter la deksepa jarcento irokezoj kaj aliaj nordorientaj usonaj triboj. Kvankam multaj (speciale la religiaj vidoj) eble influis tiuj abomenindaj praktikoj al nekonstantaj gradoj, la fonton de ĉi tiuj aktoj fontas el la bezono de la irokezoj por plifortigi siajn proprajn tribojn de inducting fizike aŭ supernature anstataŭaĵo por mortigita membro. Tiu praktiko konata kiel funebro militoj ne etendis en nomo al la aliaj triboj, sed ili sendube elfaris aktoj de canibalismo kaj torturon por similaj celoj. Kvankam ĝi ne estas pravigo, ke ni povas tute kompreni, canibalismo kaj torturo tamen servis tre grava celo por la irokezoj kaj iliaj najbaroj.

Nur eta historio leciono - birdo.

***