French: Les Indiens de l'Amérique NE engagés dans le cannibalisme et la torture:

De toutes les tribus indiennes d'Amérique du Nord, les Iroquois du XVIIe siècle sont les plus réputés pour leur cruauté envers les autres êtres humains. Érudits savent qu'ils torturaient impitoyablement prisonniers de guerre et qu'ils étaient des cannibales; dans la langue algonquine le mot Mohawk signifie en fait «carnassier». Il ya même une histoire que les Indiens en territoire iroquois voisin aurait fuir leurs maisons à la vue de tout un petit groupe de Mohawks. Ironiquement, les Iroquois étaient pas seuls dans ces pratiques. Il existe des documents de la Huron, neutre, et les tribus algonquines présentant chacun le même comportement. Première un peu de fond est nécessaire de comprendre l'état du peuple amérindiennes avant l'exploration et la colonisation. Les Iroquois étaient la force dominante dans le nord-Amérique avant l'arrivée des Européens dans le Nouveau Monde. Cinq petits pays constituaient la Ligue des Iroquois: ils étaient l'Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, Seneca et les tribus. Le légendaire Hiawatha rejoint ces cinq tribus ensemble dans un seul puissante confédération après vendettas féroces menacé de détruire tous les cinq nations. La date de la formation de la Ligue pourrait être tout moment entre 900 AD et 1570; la confédération a certainement été établi avant que les colons européens ont le premier contact. Sur la base du plan de Hiawatha, les membres de chaque nation ne pouvait se marier membres d'autres nations iroquoises; ces liens de sang formé un réseau de loyautés entre les différentes tribus. Cette Ligue des Iroquois maintenant a commencé à dominer le reste des tribus amérindiennes dans le nord-est.

La plupart de ce que les spécialistes connaissent les Iroquois vient de comptes européens. Très peu de ces informations est flatteur. Ces opinions négatives résultent parce que les Européens de décantation en Amérique du Nord sont venus à la rencontre du Huron, Naragansett, et les tribus algonquines, qui étaient les ennemis de l'Iroquois. Ces tribus étaient devenus opprimés par les nations iroquoises après avoir formé leur confédération; avant la Ligue ces trois tribus étaient en fait les tribus dominantes des Amérindiens dans le Nord. Plus tard, ces tribus ont également été parmi les premiers à accepter le catholicisme, qui a ajouté grâce aux yeux des Français. Lorsque les Européens ont accepté l'amitié de ces tribus, cependant, ils ont accepté l'inimitié des Iroquois ainsi. Il est également important d'établir que les pratiques des Iroquois étaient plus de l'exagération et de ouï-dire des Français excitables. Les Iroquois sûrement effectué la torture sur des prisonniers de guerre; de nombreux colons européens considérés de première main les parties de corps mutilés des captifs de guerre. Cependant, il ya eu un certain doute dans le siècle actuel que le cannibalisme était vraiment pratiqué par les Iroquois. L'anthropologue W. Arens a proposé en 1979 qu'il n'y avait pas de première main de mangeuse de chair parmi les Amérindiens, et donc pas de preuve solide pour le cannibalisme. Ce point de vue controversé a été réfutée depuis, car il est en effet suffisamment de preuves dans les Relations des Jésuites et seuls alliés des documents pour prouver la thèse de Arens tort. Avec cette affirmation à l'esprit, il est maintenant possible de demander pourquoi les Amérindiens effectué ces actes épouvantables. La mort de membres de la famille a eu un effet psychologique profond sur les Iroquois, donc ils exigé des mesures fortes pour se soulager de tristesse. Essentiellement, ils ont estimé qu'ils avaient besoin de la restitution sous une forme ou une autre pour le parent décédé. Matriarches deuil pétitionné les guerriers de la tribu pour récupérer captifs d'une tribu de la délinquance. Les guerriers iroquois ensuite établi un raid uniquement à recueillir des captifs; savants appellent cette pratique «deuil-guerres." Selon Anthony Wallace, les Iroquois deuil pouvait trouver restitution en une des trois façons. Le premier était pour un guerrier de ramener le cuir chevelu d'un Indien de la tribu de l'assassin et à le présenter à la personne en deuil. Bien que le cuir chevelu représenté un captif, les prisonniers vivants ont été préférés. Les deux autres options impliqués un live captive: les Iroquois soit vengeur torturé le prisonnier à mort ou à lui adopté dans la tribu. Depuis les Iroquois sont une société matriarcale, la femme de deuil serait finalement décider du sort de ces prisonniers qui ont été apportés au village, la plupart du temps basé sur le montant de la douleur qu'elle ressentait pour sa relation morts.

Révérend Père Barthélemy Vimont a présenté un exemple poignant de la torture Iroquois qui a eu lieu en 1642 dans les documents Relations des Jésuites et alliées. Dans ce récit, il a dit d'une guerre bande Iroquois qui a capturé un petit groupe d'Algonquin et de lui-même. Immédiatement les Iroquois coupé quelques doigts de chacune des échelles captif à l'aide de poissons. Les Iroquois destiné à prendre les captifs dans leur village. Sur le chemin d'une femme Algonquin, réalisant ce que son sort serait, a couru dans une rivière glacée et se noya plutôt que d'affronter la torture imminente. Une fois qu'ils étaient arrivés au village de leurs ravisseurs, les Iroquois ont fait leurs prisonniers chanter et danser sur un échafaud. Le compagnon de Vimont, un ancien Algonquin nommé Adrian, ne serait pas chanter dans la langue de l'Iroquois, et ils fente ses doigts de la longueur de lui causer une douleur intense. Ensuite, ils ont effacé l'échafaud sauf pour un Algonquin nommé Awessinipin, et ils ont commencé à brûler son corps avec des marques. Les Iroquois forcé une femme Algonquin de prendre une torche et brûler Awessinipin puis l'a tuée quand elle a finalement respecté. Tout au long de cette épreuve l'homme Algonquin montré aucune douleur. Ils ont continué cette torture pendant la nuit, la construction d'une ferveur, pour se terminer au lever du soleil en coupant son cuir chevelu ouvert, forçant le sable dans la plaie, et en faisant glisser son corps mutilé autour du camp. Quand ils eurent fini, les Iroquois sculpté et parties de son corps mangé. Les Relations des Jésuites, les explorations de Radisson, et le récit de la vie de Mme Mary Jemison offrent d'autres descriptions détaillées des atrocités Iroquois, mais généralement la torture suivi le même schéma. D'abord, les guerriers iroquois victorieuses mutiler les mains des prisonniers; ils l'ont fait en tirant sur les ongles des captifs et / ou couper certaines de leurs doigts. Les vainqueurs habituellement soumis les prisonniers à un battement lourd dans le même temps. Par la suite, l'Iroquois a pris les captifs dans leur village et soumis les hommes à l'gantelet (ou défi). Ils ont ensuite humiliés ceux qui ont survécu à un certain nombre de façons; par exemple les Iroquois pourrait dépouiller nu devant le village et les forcer à chanter et danser. Ce processus finissait toujours soit dans une mort lente par le feu et scalper ou à l'adoption dans le village iroquois. Les Iroquois torturé uniquement des hommes à la mort quand ils ont pas été adoptées; ils ont tué soit rapidement femmes et des enfants qui étaient non adopté. Il ya certainement des raisons derrière cette torture qui ne pénètre pas dans les domaines métaphysiques. Le passage à tabac de toute évidence brisé les esprits de la soumission en captivité et assurée. L'acte de coups prisonniers pour briser leur volonté a pas de politique isolée des Iroquois seul, mais de près de chaque course à travers l'histoire. A cette époque, les Iroquois aussi mutilé les mains d'un détenu, une brutalité effectué de telle sorte que le prisonnier ne pouvait plus manier une arme. Après son retour à leur village, les Iroquois utilisé le gantelet de briser encore les esprits des captifs et de servir comme un test de l'endurance et de la tolérance physique. L'Iroquois exécuter sans cérémonie les captifs qui sont tombés et ne pas se lever, ce qui indique mépris pour la faiblesse physique et mentale. En effet, les Iroquois devrait même les captifs qui ont subi la torture mortelle à la suite de rester fort et ne pas pleurer sur-les guerriers dégoût envoyer une captivité qui a perdu son sang-froid. Comme la nuit a passé et le prisonnier est resté silencieux, la tribu entière deviendrait de plus en plus frénétique jusqu'à ce que le soleil se lève et le prisonnier a été tué. Il semble donc que torturer des prisonniers à mort était un acte de vengeance ritualisée qui a été vraiment accomplie que lorsque son objectif (faire l'répondent victime à la torture) a échoué!

Les guerriers ne sont pas les seuls qui ont mené à la torture, cependant; les femmes et les enfants du village ont tout autant d'un rôle actif que les hommes ont fait. Alors que les captifs étaient perchés sur l'échafaud, les enfants de la tribu seraient jab aux pieds du prisonnier avec des couteaux. En plus de cela, chaque personne dans le village se sont relayés avec les torches allumées pendant le rituel de la nuit. En fait, le reste de la tribu serait mépriser tous ceux qui ne participait pas à la torture comme un individu faible et paresseux. Parce que tout le monde a participé, il devient évident qu'en plus d'être un acte de deuil membres de la famille pour exprimer leur frustration sur une victime inflexible et faisant sentir venger de la mort des proches, il était une réaffirmation de domination et de pouvoir Iroquois. Pourtant, ce deuxième objectif semble de moindre importance compte tenu de la nature spécialisée de la guerre de deuil. Cela revient à dire, le processus de la guerre de deuil est orienté beaucoup plus vers les matriarches deuil plutôt que le village tout entier. Cela peut être dit en partie parce que la torture mortelle ne fut pas toujours le sort des captifs. En fait, les Iroquois en deuil le plus souvent adopté le captif dans sa famille. Seulement quand les captifs étaient faibles, vieux, ou exceptionnellement laide, ou les matriarches Iroquois ont été particulièrement bouleversé ou estimaient qu'ils avaient subi une grande perte, puis la mort par la torture serait le résultat garanti. Cette situation découle de la conviction que d'un clan ou d'un village perdu de la puissance lorsque ses membres sont morts. La meilleure façon de maintenir ce pouvoir dans les yeux des Iroquois était de maintenir le statu quo en obtenant un autre individu de prendre la place du membre de la famille tué. Seulement plus tard, quand les maladies européennes tués au large très grand nombre d'Amérindiens et de la tradition ont été rompues fait torture mortelle deviennent plus fréquentes que l'adoption. Les Iroquois choisi généralement les captifs qui ont été adoptés au cours de leur torture, en particulier après avoir exécuter le gant ou souffraient le stade de l'humiliation. Pierre Radisson illustre cette quand ses parents Iroquois adoptées le traînent par les cheveux du gant dans son deuxième captivité. Au début, la pratique de la torture d'un membre de la famille potentiel semble extraordinairement bizarre, mais les Iroquois avait une raison à cela, aussi. Lorsque les Iroquois adopté un captif, la torture a agi comme un fin symbolique ancienne vie de la captive. En théorie, le captif se réjouit que ses bourreaux avaient sauvé sa vie et était heureux de rejoindre les Iroquois. Dans la pratique, cela ne garantit pas toujours la loyauté du membre adopté. Ceci est également démontré par Pierre Radisson quand il a été capturé à deux reprises; mais il est même venu à sympathiser avec ses nouveaux parents après son deuxième capture, il a quand même choisi d'échapper quand il a eu l'occasion. Pourtant, un nombre important de comptes ne indiquent que de nombreux captifs, la quasi-totalité des autres tribus amérindiennes, ne choisissent de rester avec leurs nouvelles familles iroquoises.

Bien que les Américains modernes ne associer d'autres tribus avec la pratique des guerres de deuil, ils ont effectué les mêmes méthodes de torture que les Iroquois a fait. Ces comptes sont beaucoup moins fréquentes que les descriptions des Iroquois la torture, mais ils existent et pas moins impitoyable dans la nature sont. Les notes de Samuel de Champlain contiennent comptes de la Algonquins, Montagnais et Etechemins que les agresseurs. Après ils ont capturé une poignée d'Iroquois dans la bataille, ces tribus «amis» ont procédé à torturer les prisonniers à mort. Ils ont brûlé le corps d'un Iroquois captive alors versé de l'eau sur lui dans les cycles de sorte que sa chair serait tomber son corps. Quand ils avaient finalement tué et jeté ses entrailles dans la rivière, les Indiens dit Champlain que cet acte a été fait dans la vengeance pour leurs propres tribus mutilés. Il est fait mention dans les relations avec des Hurons de la Neutres et Hurons effectuant les mêmes cruautés, et les Hurons sont mentionnés pour prendre des captifs pour être adoptée. Néanmoins, il n'y a pas de raisons très différentes qui peuvent être déterminés pour les atrocités des autres tribus du nord. Tous ces autres tribus pratiquaient la torture comme un acte de vengeance pour leur propre mutilé morts, et dans certains cas même exécuté des cérémonies d'adoption semblables. Mais un désir de vengeance suffire à expliquer Iroquois cannibalisme? Dans presque tous les cas les Iroquois mangé des parties des corps des prisonniers de guerre qui avaient été torturés à mort. Dans compte précédent du père Vimont, il était le coeur ou d'autres organes internes qui ont été consommés ainsi que les mains et les pieds du prisonnier torturé. Un autre jésuite donne ce compte: «ayant coupé les mains et les pieds (de la captivité), (Iroquois) lui écorchés et séparés de la chair des os, afin de faire de lui un repas détestable." D'autres comptes comprennent plusieurs mentions des «fêtes coutumières" cannibales des Iroquois. Il est évidemment plus à cette forme de cannibalisme que la nécessité de consommer de la chair humaine pour rester en vie dans les moments difficiles. Vengeance seul ne fournit pas une explication suffisante pour le cannibalisme comme il le fait pour la torture, mais les deux se produisent toujours ensemble. Comme mentionné précédemment, les Iroquois sont pas seuls dans cette pratique, comme divers comptes décrivent les Winnebagos, Huron, et d'autres Indiens français-sympathiser participant à des fêtes de la chair humaine. Dans le compte Champlain précitée, les Algonquins, les Montagnais, et Etechemins ne mangent réellement la chair de la captive Iroquois, mais plutôt forcé les autres captifs de manger son cœur. Bien que cela fait une affaire contre la pratique cannibale, un autre compte un année dit plus tard de ces trois mêmes tribus prenant un corps écartelé maison pour être mangé. Dans une autre partie du pays, un brave Neutre est enregistrée en relation des Hurons disant au père jésuite Brébeuf et sa compagnie, «[Je ai eu] assez de la chair de couleur foncée de nos ennemis ... Je tiens à connaître le goût de la viande blanche, et je vais manger le vôtre ". Dans la même série de comptes les jésuites châtier les Hurons à "ne pas manger de la chair humaine" afin qu'ils puissent être de bons catholiques.

Il y avait aussi une forme de cannibalisme commis dans un autre tribu près par, qui est maintenant étudié par les psychologues et les anthropologues. Parfois les membres de la tribu algonquine souffert d'une psychose particulière dans laquelle l'Indien lui-même ou elle-même croyait «possédé» par le Wendigo, un démon indien. Le Native American touchés serait crave chair humaine et de tuer des gens pour manger leurs corps. Anthropologue, cependant, diagnostiquer cela comme un trouble mental étrange, et évidemment pas applicable à la pratique Iroquois en aucune façon. Il n'a pas non plus été, à partir d'un point de vue historique, toute mention du Wendigo en association avec les Iroquois. Il est vrai aussi que les Iroquois ne mangeait jamais la chair de leurs propres personnes. Bien que Wendigo psychose n'a aucune incidence pour les Iroquois, en examinant une autre culture mangeuse de chair peut fournir un indice pour leurs actes abominables. Les Aztèques sont un peut-être la nation la plus connue des personnes outre le Iroquois qui possédaient des pratiques cannibales. Les grands prêtres sacrifiés rituellement victimes à leur dieu Uitzilopochtli en enlevant le cœur de la captive. Quand ils eurent fini avec le corps ils l'ont jeté en bas des marches de la pyramide sacrée où il a été pris et mangé par les citoyens. Malgré l'association avec la religion, les anthropologues contemporains en sont venus à la conclusion que l'acte de cannibalisme avait moins à voir avec la cérémonie sacrificielle et plus avec une mauvaise nutrition. Leurs pratiques, résulte d'un régime carencé en protéines dans laquelle les êtres humains sont la seule source réelle de la viande. Bien qu'il existe des cas de recours à des Amérindiens cannibalisme dans des temps très durs, ces Indiens du nord-est avait généralement pas de manque de viande, et depuis leur cannibalisme a été limitée à des prisonniers de guerre, cette raison est peu probable. Cela ne veut pas dire que le cannibalisme était pratiqué jamais pour la nourriture par les Iroquois ou leurs voisins, juste qu'il était certainement pas la pratique primaire dans le contexte actuel. Elever les Aztèques, cependant, conduit à un autre point de l'examen digne: que la pratique du cannibalisme aurait pu être de nature religieuse. Il était en effet un seul dieu de la guerre, le soleil, et le feu, qui était présent sous différents noms dans beaucoup de tribus indiennes du nord-est. Son nom était Aireskoi et il a besoin de sacrifice et de la consommation de la chair humaine en son honneur. Il ya quelques nouveaux liens entre lui et les atrocités commis les Iroquois. Dans un acte de torture racontée par un jésuite, le père Brébeuf, les Iroquois mis onze feux de joie autour de leur captif et torturé jusqu'au lever du soleil, quand Aireskoi pourrait considérer leur travail. Bien que généralement pas visée à ces termes religieux, la pratique de la torture a fait durer toute la nuit dans la plupart des comptes. La majeure partie des Iroquois torture mortelle composée de l'utilisation de la flamme sur le corps de la captive, qui est aussi révélatrice du domaine de Aireskoi (bien sûr, le feu était aussi atrocement douloureux et non-létale dans la façon dont les Iroquois utilisé). Bien que ces points commencent à faire un cas que le culte religieux a été la cause d'atrocités indiennes du nord-est, il n'y a pas d'autres comptes Outre celui-ci, écrit par un prêtre, qui prétendent motivation religieuse pour le cannibalisme. Iroquois cannibalisme occupe généralement partie d'une routine de la torture, cependant, il est plus proche de "brunch" à un dîner de Thanksgiving.

Une autre figure religieuse qui a des associations cannibales est l'un des créateurs de la terre, le bon jumeau. Alors que le mythe de la création Iroquois est trop long et compliqué d'être mentionné en détail ici, ce qui porte l'importance à cet article est que la Bad Twin tué le Sky-mère lorsque les deux sont nés et ont blâmé sur le bon jumeau, qui a été expulsé de Famille. Le bon jumeau serait parcourir la terre et aider l'homme quand il le pouvait. Dans les années qu'ils prédisaient une famine, les mystiques Iroquois «voir» le bon jumeau tenant l'oreille flétrie de maïs et de manger une jambe humaine. Ceci suggère cannibalisme aurait commencé à la suite de la famine, mais une fois encore les circonstances dans lesquelles elle a été menée et son association avec des raids de deuil avait peu à voir avec la famine. Au lieu de l'existence de cette imagerie prouve certainement que cette pratique avait été autour pendant une longue période dans l'histoire Iroquois. Il ya une possibilité de plus traiter avec les croyances surnaturelles qui doit être pris en considération. Toutes les tribus indiennes croire que chaque objet, animé ou inanimé, a un esprit. Même les rochers et de vieux os ainsi que les chamans vivant peuvent posséder des capacités surnaturelles et des pouvoirs magiques. Un exemple intéressant de cette croyance est l'histoire d'Arent Van Corlaer, un colon hollandais. Il y avait une roche particulière dans le lac George que les Iroquois cru tenu un esprit, et ils offrir du tabac à chaque fois qu'ils passaient. Van Corlaer, lors d'un voyage avec les Mohawks, moqué cet hommage à la roche, et Mooned il. Peu de temps après, une tempête a explosé et son bateau a chaviré, tuant le Van Arent. D'autres histoires similaires peuvent être trouvées à Iroquois folklore. Les Iroquois détiennent également la conviction que de manger une chose est de gagner son pouvoir. Cela découle naturellement de la vue précédente, parce que même dans la mort les restes du corps à conserver au moins une partie de son âme. Cela est particulièrement visible dans l'alimentation quotidienne des Amérindiens. Par exemple, les habitants des villages de la rivière Akweasne et Kahnawake ont été connus pour être d'excellents nageurs, et cela a été réputé causés par la grande quantité de poisson dans leur régime alimentaire. Le talent de chasseur devait également dépendre de la quantité de jeu qu'il a consommé (qui n'a de sens que parce que le meilleur chasseur serait en mesure d'acquérir et donc consommer plus de jeu).

Avec ces deux postulats, il en résulte que de dévorer la chair d'un grand guerrier allait transférer ses prouesses dans celui faisant l'alimentation. Il n'y a aucune mention que les Iroquois ont mangé la chair de ces captifs qui ne sont pas morts cérémonieusement; peut-être ces prisonniers «faibles» ont été considérés comme indignes d'être mangé. Il est également aucune mention que les Iroquois ont mangé la chair de quelqu'un qui n'a pas été torturé à mort; ces gens qui ne pas avoir eu une chance de se prouver. Pourtant, comme l'explication spirituelle précédente, un seul compte existe qui établit un lien entre de grands guerriers et les humains qu'ils mangent. Un Indiens Hurons qui ont échappé à la captivité Iroquois a décrit comment un jésuite a été tué et mangé. Le prêtre avait enduré de grandes souffrances avant sa mort, et les Iroquois dit Huron qu'ils buvaient son sang et mangé sa chair, afin qu'ils puissent être aussi forte que le prêtre avait été. Cette hypothèse de cannibalisme n'a pas encore une autre implication plus importante. Comme indiqué précédemment, les trois façons d'apaiser un Iroquois deuil étaient avec un cuir chevelu de l'ennemi qui a représenté un prisonnier ou d'un captif qui serait adopté ou torturé à mort. Dans chacun de ces scénarios, les Iroquois apporté un captif ou un représentant physique de la captivité à la tribu, et dans chaque cas individuel qui est resté avec la tribu d'une manière très physique. Bien manger un autre guerrier ne pas transférer ses prouesses en celui qui l'a dévoré, son «essence» est resté avec le village; de cette manière le statu quo demeure, et les prisonniers indésirables ne serait pas gaspillé. Cette croyance a également permis la possibilité de se venger par la torture sans nuire à la puissance de la tribu. Cette réponse correspond bien au sein du système de croyance Iroquois. Les Amérindiens ont été incroyablement superstitieux, et une solution spirituelle pourrait être une raison pour fermer les yeux sur presque toute sorte de comportement. Beaucoup de décisions d'une tribu ont été faites seulement après présages ou des rêves surnaturels ont été consultés, ce qui démontre clairement que les influences spirituelles ont eu des effets profonds dans la psyché indienne. Supernatural sens dans les rêves a joué un rôle particulièrement important dans la vie des Iroquois, souvent au point que quelque chose reçue dans un rêve pourrait être accordé sur le rêveur dans la réalité, ou une action effectuée tout en rêvant serait rejoué par la tribu entière. Les mêmes forces surnaturelles imprégnés chamans avec de grands pouvoirs et son influence au-delà même l'autorité de même le chef. Les Iroquois avaient même un effet sur le tabagisme-la fumée âcre qui était censé être une offrande aux esprits des morts. Un système de croyance avec ce genre d'emphase spirituelle dans son make-up pourrait facilement fermer les yeux sur les pratiques cannibales.

Il ya aussi une question de savoir pourquoi les mêmes pratiques cannibales ont pas été effectuées sur les membres de la même tribu. Si elle avait bien eu lieu, alors il était très rare ou très privée, puisque aucun des comptes ont été trouvés dire de cet événement. Par la solution précédente, les membres morts de la propre tribu devrait avoir été les premiers à être consommés. Le système de confédération elle-même est peut-être la solution; au lieu de combattre, entre autres nations pour les droits sur le corps mort, il était plus productif de laisser être enterré. Peut-être la solution la plus probable à ce hic est que les Iroquois ne pouvait pas supporter de manger un de leurs tribus. Depuis le processus de deuil bouleversé les Iroquois tellement, ils étaient probablement incapables de se mettre à cannibaliser leur propre «chair et de sang." Ce met également l'accent sur le "remplacement" acte de la guerre de deuil plutôt que de «recyclage». Manger ses ennemis afin de reconquérir le pouvoir perdu dispose d'un très large appel qui explique aussi le cannibalisme dans d'autres nations indiennes du nord-est. Presque toutes les tribus dans cette région descendent des personnes Iroquoia, et beaucoup des croyances primitives, comme leur langue commune, aurait également été transmise aux tribus actuellement développés. La zone Iroquoia, entre le lac Érié et l'océan Atlantique avait plus de cinq grandes rivières sortant de son coeur, qui garantissait ce peuple préhistoriques la possibilité de diffuser leur culture. Capture prisonniers et de manger leur chair peut très bien provenir de cette époque préhistorique; tandis que le rituel de la guerre de deuil, était une pratique contemporaine provoquée par les luttes intestines entre les cinq nations qui se sont formées plus tard, la Ligue des Iroquois. Cette solution propose une réponse pour les deux pratiques qui lie les deux en étroite collaboration. Bien que la torture a servi de vengeance contre l'ennemi d'une tribu et la ventilation émotionnelle de la douleur sur la mort d'un parent, le cannibalisme a servi à maintenir constante la puissance surnaturelle de la tribu tout en permettant la torture à se produire. Manger la chair de l'ennemi afin de conserver cette force spirituelle admis un membre de la tribu pour évacuer ses frustrations sans soustraire de la puissance de la tribu dans son ensemble. Sans la pratique du cannibalisme, la torture serait probablement toujours existé, mais certainement pas sur une grande échelle dans laquelle il avait été présent. La torture était plus du domaine des guerres de deuil et d'assurer que les captifs resteraient avec la tribu, tandis que le cannibalisme avait plus à voir avec la croyance surnaturelle. Tous deux ont été attachés ensemble par la nécessité d'adopter des ennemis.

Tout au long de ce document plusieurs possibilités ont été proposées qui pourraient expliquer le cannibalisme et la torture parmi les Iroquois du XVIIe siècle et d'autres tribus américaines du nord-est. Bien que de nombreux (en particulier les points de vue religieux) peuvent avoir influencé ces pratiques abominables à des degrés divers, la source de ces actes découle de la nécessité de l'Iroquois à renforcer leurs propres tribus en intronisant physiquement ou surnaturellement un remplacement pour un membre tué. Cette pratique connue sous le nom guerres de deuil n'a pas étendu au nom des autres tribus, mais ils ont joué sans doute des actes de cannibalisme et de torture à des fins similaires. Bien qu'il soit pas une raison que nous ne pouvons comprendre pleinement, le cannibalisme et la torture néanmoins servi un but très important pour les Iroquois et leurs voisins.

Juste une petite leçon d'histoire - oiseau.

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