Indonesian: Indians dari NE Amerika terlibat dalam kanibalisme dan penyiksaan:

Dari semua suku Indian Amerika Utara, Iroquois abad ketujuh belas yang paling terkenal karena kekejamannya mereka terhadap manusia lainnya. Ulama tahu bahwa mereka kejam menyiksa tahanan perang dan bahwa mereka kanibal; di lidah Algonquin kata Mohawk sebenarnya berarti "daging pemakan." Bahkan ada cerita bahwa orang India di negara tetangga wilayah Iroquois akan meninggalkan rumah mereka setelah melihat hanya sekelompok kecil Mohawks. Ironisnya, Iroquois tidak sendirian dalam praktek-praktek ini. Ada dokumentasi Huron, Netral, dan Algonquin suku masing-masing menunjukkan perilaku yang sama. Pertama sedikit latar belakang yang diperlukan untuk memahami keadaan orang asli Amerika sebelum eksplorasi dan pemukiman kolonial. The Iroquois adalah kekuatan dominan di timur laut Amerika sampai Eropa datang ke Dunia Baru. Lima negara yang lebih kecil terdiri Liga Iroquois: mereka adalah Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, dan Seneca suku. Legendaris Hiawatha bergabung lima suku bersama-sama ke konfederasi kuat tunggal setelah perseteruan sengit darah mengancam untuk menghancurkan semua lima negara. Tanggal pembentukan Liga bisa saja antara 900 AD dan 1570; konfederasi itu tentu didirikan sebelum pemukim Eropa membuat kontak pertama. Berdasarkan rencana Hiawatha, anggota dari masing-masing negara hanya bisa menikah anggota bangsa Iroquois lainnya; ikatan darah ini membentuk web loyalitas antara suku-suku yang berbeda. Liga Iroquois ini sekarang mulai mendominasi sisa suku asli Amerika di timur laut.

Sebagian besar dari apa ulama tahu tentang Iroquois berasal dari rekening Eropa. Sangat sedikit informasi ini menyanjung. Pandangan negatif ini mengakibatkan karena Eropa menetap di Amerika Utara pertama kali datang untuk menghadapi Huron, Naragansett, dan Algonquin suku, yang adalah musuh ke Iroquois. Suku-suku ini telah menjadi tertindas oleh bangsa Iroquois setelah mereka membentuk konfederasi mereka; sebelum Liga ketiga suku sebenarnya suku dominan penduduk asli Amerika di Timur Laut. Kemudian, suku ini juga di antara yang pertama untuk menerima Katolik, yang ditambahkan nikmat di mata Perancis. Ketika orang-orang Eropa menerima persahabatan dari suku-suku ini, bagaimanapun, mereka menerima permusuhan dari Iroquois juga. Hal ini juga penting untuk menetapkan bahwa praktik Iroquois lebih dari berlebihan dan desas-desus dari Perancis bersemangat. The Iroquois pasti dilakukan penyiksaan tawanan perang setelah; banyak pemukim Eropa melihat tangan pertama tubuh-bagian dimutilasi dari tawanan perang. Namun, ada beberapa keraguan dalam abad ini yang benar-benar kanibalisme dilakukan oleh Iroquois. Antropolog W. Arens diusulkan pada tahun 1979 bahwa tidak ada account tangan pertama dari makan daging di antara penduduk asli Amerika, dan dengan demikian tidak ada bukti kuat untuk kanibalisme. Lihat kontroversial ini telah disangkal karena, untuk memang ada bukti di The Hubungan Jesuit dan Sekutu Dokumen sendiri untuk membuktikan tesis Arens yang salah. Dengan pernyataan ini dalam pikiran, sekarang mungkin untuk menanyakan mengapa penduduk asli Amerika yang dilakukan perbuatan mengerikan. Kematian anggota keluarga memiliki efek psikologis yang mendalam pada Iroquois, sehingga mereka diperlukan langkah-langkah kuat untuk membebaskan diri dari kesedihan. Pada dasarnya, mereka merasa bahwa mereka membutuhkan restitusi dalam beberapa bentuk atau lain untuk relatif mati. Berduka matriarchs petisi prajurit suku untuk mengambil tawanan dari suku menyinggung. The Iroquois prajurit kemudian mendirikan serangan semata-mata untuk mengumpulkan tawanan; ulama menyebut praktik ini "berkabung-perang." Menurut Anthony Wallace, Iroquois berduka bisa menemukan restitusi di salah satu dari tiga cara. Yang pertama adalah untuk prajurit untuk membawa kembali kulit kepala dari India dari suku pembunuh dan menyampaikannya kepada orang berduka. Meskipun kulit kepala diwakili tawanan, tahanan hidup lebih disukai. Dua opsi lain yang terlibat live captive: Iroquois baik vengefully disiksa tahanan sampai mati atau diadopsi dia ke suku. Karena Iroquois adalah masyarakat matriarkal, wanita berkabung akhirnya akan memutuskan nasib mereka tawanan yang dibawa ke desa, sebagian besar didasarkan pada jumlah duka bahwa dia merasa untuk hubungan dia mati.

Pendeta Pastor Barthelemy Vimont disajikan contoh mengerikan dari Iroquois penyiksaan yang terjadi pada tahun 1642 di The Hubungan Jesuit dan Sekutu Dokumen. Dalam akun ini ia menceritakan perang Band Iroquois yang ditangkap sekelompok kecil Algonquin dan dirinya sendiri. Segera Iroquois memotong beberapa jari dari masing-masing sisik ikan menggunakan tawanan. The Iroquois dimaksudkan untuk mengambil tawanan ke desa mereka. Dalam perjalanan seorang wanita Algonquin, menyadari apa nasibnya akan, berlari ke sungai es dan tenggelam sendiri daripada menghadapi penyiksaan yang akan datang. Begitu mereka tiba di desa penculik mereka ', Iroquois membuat tahanan mereka menyanyi dan menari di atas perancah. Pendamping Vimont ini, dikonversi Algonquin bernama Adrian, tidak akan menyanyi dalam bahasa Iroquois ', dan mereka menggorok jari-jarinya memanjang menyebabkan dia rasa sakit. Berikutnya mereka dibersihkan perancah kecuali satu Algonquin bernama Awessinipin, dan mereka mulai membakar tubuhnya dengan merek. The Iroquois memaksa seorang wanita Algonquin untuk mengambil obor dan membakar Awessinipin dan kemudian membunuhnya ketika dia akhirnya memenuhi. Sepanjang seluruh cobaan ini orang Algonquin menunjukkan tidak ada rasa sakit. Mereka terus penyiksaan ini sepanjang malam, membangun semangat untuk sebuah, akhirnya berakhir saat matahari terbit dengan memotong kepalanya terbuka, memaksa pasir ke dalam luka, dan menyeret tubuhnya dimutilasi di sekitar kamp. Ketika mereka selesai, Iroquois diukir dan makan bagian tubuhnya. Hubungan Yesuit, yang Explorations Radisson, dan Narasi dari Kehidupan Ibu Mary Jemison menawarkan deskripsi rinci lainnya dari Iroquois kekejaman, tetapi umumnya penyiksaan mengikuti pola yang sama. Pertama prajurit Iroquois menang akan memotong-motong tangan para tahanan; mereka melakukan ini dengan menarik keluar kuku tawanan 'dan / atau memotong beberapa jari-jari mereka. Pemenang biasanya dikenakan para tahanan untuk pemukulan berat pada waktu yang sama. Setelah itu Iroquois mengambil tawanan ke desa mereka dan menundukkan laki-laki dengan sarung tangan (atau tantangan). Mereka kemudian merendahkan orang-orang yang selamat dalam beberapa cara; misalnya Iroquois mungkin strip mereka telanjang di depan desa dan memaksa mereka untuk menyanyi dan menari. Proses ini selalu berakhir baik dalam kematian yang lambat kebakaran dan scalping atau dengan adopsi ke desa Iroquois. Iroquois yang disiksa hanya laki-laki sampai mati ketika mereka tidak diadopsi; mereka baik membunuh dengan cepat perempuan dan anak yang tidak diadopsi. Ada pasti alasan di balik penyiksaan ini yang tidak meluas ke domain metafisika. Pemukulan awal jelas mematahkan semangat pengajuan tawanan dan terjamin. Tindakan pemukulan tahanan untuk mematahkan kehendak mereka ada kebijakan terisolasi dari Iroquois saja, tapi hampir setiap balapan sepanjang sejarah. Pada saat ini Iroquois juga hancur tangan seorang tahanan, sebuah kebrutalan yang dilakukan sehingga tawanan yang tidak bisa lagi memegang senjata. Setelah kembali ke desa mereka, Iroquois digunakan sarung tangan untuk lebih mematahkan semangat para tawanan dan untuk melayani sebagai uji ketahanan dan toleransi fisik. The Iroquois akan mengeksekusi tanpa upacara mereka tawanan yang jatuh dan tidak bangun, yang menunjukkan penghinaan kelemahan mental dan fisik. Memang, Iroquois yang diharapkan bahkan mereka tawanan yang menjalani penyiksaan mematikan berikutnya untuk berdiri kuat dan tidak menangis-prajurit jijik akan mengirimkan tawanan yang kehilangan ketenangannya. Seperti malam berlalu dan tahanan tetap diam, seluruh suku akan menjadi lebih dan lebih hiruk pikuk sampai matahari datang dan tahanan itu tewas. Jadi tampaknya menyiksa tawanan sampai mati adalah tindakan ritual pembalasan yang benar-benar dipenuhi hanya ketika tujuannya (membuat respon korban penyiksaan) gagal!

Para prajurit itu bukan satu-satunya yang melakukan penyiksaan, namun; perempuan dan anak-anak dari desa baru saja sebanyak berperan aktif sebagai laki-laki lakukan. Sementara tawanan yang bertengger di atas perancah, anak-anak dari suku akan menusuk kaki tahanan dengan pisau. Selain ini, setiap orang di desa bergantian dengan obor menyala selama ritual malam. Bahkan, sisa suku akan mencemooh orang yang tidak mengambil bagian dalam penyiksaan sebagai individu yang lemah dan malas. Karena semua orang mengambil bagian, menjadi jelas bahwa selain tindakan untuk berduka anggota keluarga untuk melampiaskan frustrasi mereka pada korban pantang menyerah dan melakukannya merasa membalas dendam atas kematian orang yang dicintai, itu adalah penegasan kembali dari Iroquois dominasi dan kekuasaan. Namun tujuan kedua ini tampaknya kurang penting mengingat sifat khusus dari perang berkabung. Artinya, proses perang berkabung berorientasi jauh lebih ke arah matriarchs berduka daripada seluruh desa. Ini bisa dikatakan sebagian karena penyiksaan mematikan tidak selalu nasib para tawanan. Bahkan, Iroquois berduka lebih sering daripada tidak mengadopsi tawanan ke keluarganya. Hanya ketika para tawanan yang lemah, tua, atau biasa jelek, atau matriarchs Iroquois yang kesal atau merasa mereka telah mengalami kerugian besar, maka kematian dengan penyiksaan akan menjadi hasil dijamin. Ini berasal dari keyakinan bahwa klan atau desa kehilangan daya ketika anggotanya meninggal. Cara terbaik untuk mempertahankan kekuatan di mata Iroquois adalah untuk mempertahankan status quo dengan mendapatkan individu lain untuk mengambil tempat dari anggota keluarga dibunuh. Hanya kemudian ketika penyakit Eropa membunuh sejumlah besar penduduk asli Amerika dan tradisi mogok melakukan penyiksaan mematikan menjadi lebih sering daripada adopsi. The Iroquois biasanya memilih para tawanan yang diadopsi selama penyiksaan mereka, khususnya setelah mereka menjalankan sarung tangan atau menderita tahap penghinaan. Pierre Radisson mencontohkan ini ketika orang tua angkatnya Iroquois menyeretnya oleh rambut dari sarung tangan di penangkaran kedua. Pada awalnya praktek menyiksa anggota keluarga potensial tampaknya luar biasa aneh, tapi Iroquois punya alasan untuk ini, juga. Ketika Iroquois mengadopsi tawanan, penyiksaan bertindak sebagai akhir simbolis untuk kehidupan tawanan tua. Secara teori, captive bersukacita bahwa penyiksanya telah menyelamatkan hidupnya dan senang untuk bergabung dengan Iroquois. Dalam prakteknya, hal ini tidak selalu menjamin loyalitas anggota angkatnya. Hal ini juga ditunjukkan oleh Pierre Radisson saat ia ditangkap dua kali; meskipun ia bahkan datang untuk berempati dengan orang tua barunya setelah ditangkap kedua, ia masih memilih untuk melarikan diri ketika ia memiliki kesempatan. Namun sejumlah besar akun yang menunjukkan bahwa banyak tawanan, hampir semua dari suku Amerika lainnya asli, tidak memilih untuk tinggal dengan keluarga Iroquois baru mereka.

Meskipun Amerika modern tidak mengaitkan suku-suku lain dengan praktek perang berkabung, mereka melakukan metode yang sama penyiksaan yang Iroquois lakukan. Akun ini jauh lebih jarang daripada deskripsi dari Iroquois penyiksaan, namun mereka memang ada dan yang tidak kalah kejam di alam. Catatan Samuel de Champlain yang berisi rekening Algonquins, Montagnais, dan Etechemins sebagai agresor. Setelah mereka menangkap beberapa Iroquois dalam pertempuran, ini "ramah" suku melanjutkan untuk menyiksa para tawanan sampai mati. Mereka membakar tubuh salah satu tawanan Iroquois kemudian menuangkan air pada dirinya dalam siklus sehingga dagingnya akan jatuh tubuhnya. Ketika mereka akhirnya membunuhnya dan melemparkan jeroan ke dalam sungai, India mengatakan Champlain bahwa tindakan ini dilakukan di pembalasan untuk suku mereka sendiri dimutilasi. Ada disebutkan dalam Hubungan des Hurons dari Netral dan Hurons melakukan kekejaman yang sama, dan Hurons disebutkan untuk mengambil tawanan untuk diadopsi. Namun demikian tidak ada alasan yang sangat berbeda yang dapat ditentukan untuk kekejaman suku timur laut lainnya. Semua inilah yang dipraktekkan penyiksaan sebagai tindakan balas dendam atas mereka sendiri dimutilasi mati, dan dalam beberapa kasus bahkan dilakukan upacara adopsi yang sama. Tapi bisa keinginan untuk membalas dendam cukup untuk menjelaskan Iroquois kanibalisme? Dalam hampir setiap contoh Iroquois makan bagian dari mayat tahanan perang yang telah disiksa sampai mati. Dalam akun Bapa Vimont sebelumnya itu jantung atau organ internal lainnya yang dikonsumsi serta tangan dan kaki dari tahanan disiksa. Lain Jesuit memberikan akun ini: "setelah memotong tangan dan kaki (tawanan itu), (Iroquois) berkulit dia dan dipisahkan daging dari tulang, untuk membuat dari itu santapan yang menjijikkan." Rekening lanjut termasuk beberapa menyebutkan dari kanibalisme "pesta adat" dari Iroquois. Ada jelas lebih ke bentuk kanibalisme dari perlunya mengkonsumsi daging manusia untuk tetap hidup di masa-masa sulit. Vengeance sendiri tidak memberikan penjelasan yang cukup untuk kanibalisme seperti itu tidak untuk penyiksaan, namun dua selalu terjadi bersama-sama. Seperti disebutkan sebelumnya, Iroquois tidak sendirian dalam praktek ini, karena berbagai akun menggambarkan Winnebagos, Huron, dan lainnya India Perancis-bersimpati mengambil bagian dalam pesta daging manusia. Dalam akun Champlain tersebut di atas, Algonquins, Montagnais, dan Etechemins tidak benar-benar makan daging Iroquois tawanan, melainkan memaksa tawanan lain untuk makan hatinya. Meskipun ini membuat kasus terhadap praktek kanibalisme, lain akun satu tahun kemudian bercerita tentang ini sama tiga suku mengambil tubuh Quartered rumah untuk dimakan. Di bagian lain negara itu, sebuah Netral berani dicatat dalam Hubungan des Hurons mengatakan kepada Pastor Brebeuf dan perusahaannya, "[Aku sudah] cukup dari daging berwarna gelap dari musuh-musuh kita ... Aku ingin tahu rasa daging putih, dan saya akan makan Anda. " Di set yang sama dari rekening Yesuit menghukum Hurons untuk "makan tidak daging manusia" sehingga mereka bisa menjadi Katolik yang baik.

Ada juga bentuk kanibalisme yang terjadi di suku lain dekat-oleh, yang sekarang dipelajari oleh psikolog dan antropolog. Kadang-kadang anggota suku Algonquin menderita psikosis tertentu di mana India percaya dirinya sendiri "dimiliki" oleh Wendigo, setan India. The terpengaruh asli Amerika akan menginginkan daging manusia dan membunuh orang-orang untuk makan tubuh mereka. Antropolog, bagaimanapun, mendiagnosa ini sebagai gangguan mental yang aneh, dan jelas tidak berlaku untuk praktek Iroquois dengan cara apapun. Ada juga telah, dari sudut pandang sejarah, penyebutan Wendigo dalam hubungan dengan Iroquois. Hal ini juga benar bahwa Iroquois tidak pernah makan daging rakyat mereka sendiri. Meskipun Wendigo Psikosis tidak memiliki bantalan pada Iroquois, memeriksa budaya pemakan daging lain dapat memberikan petunjuk untuk tindakan keji mereka. Suku Aztec adalah mungkin bangsa paling dikenal orang selain Iroquois yang memiliki praktek kanibalisme. Imam ritual dikorbankan korban untuk mereka dewa Uitzilopochtli dengan menghapus hati tawanan. Ketika mereka telah selesai dengan tubuh mereka melemparkannya menuruni tangga dari piramida suci mana foto itu diambil dan dimakan oleh warga. Meskipun hubungan dengan agama, antropolog kontemporer telah sampai pada kesimpulan bahwa tindakan kanibalisme memiliki kurang hubungannya dengan upacara kurban dan banyak lagi dengan gizi yang tidak tepat. Hasil praktek mereka dari diet protein-kekurangan di mana manusia adalah satu-satunya sumber nyata dari daging. Meskipun ada contoh dari penduduk asli Amerika beralih ke kanibalisme di masa yang sangat sulit, ini India timur laut umumnya tidak kekurangan daging, dan karena kanibalisme mereka terbatas untuk tahanan perang, alasan ini tidak mungkin. Ini bukan untuk mengatakan kanibalisme yang pernah dipraktekkan untuk makanan oleh Iroquois atau tetangga mereka, hanya saja itu pasti tidak praktek utama dalam konteks ini. Membesarkan Aztec, bagaimanapun, mengarah ke titik layak lain pemeriksaan: bahwa praktek kanibalisme mungkin agama di alam. Memang ada dewa tunggal perang, matahari, dan api, yang hadir dengan berbagai nama di banyak suku-suku Indian timur laut. Namanya Aireskoi dan ia diperlukan pengorbanan dan konsumsi daging manusia untuk menghormatinya. Ada beberapa link lebih lanjut antara dirinya dan kekejaman Iroquois dilakukan. Dalam tindakan tertentu penyiksaan diceritakan oleh seorang Jesuit, Pastor Brébeuf, Iroquois mengatur sebelas api unggun di sekitar tawanan mereka dan menyiksanya sampai matahari terbit, ketika Aireskoi bisa memandang pekerjaan mereka. Meskipun tidak biasanya disebut dalam istilah agama tersebut, praktik penyiksaan melakukan berlangsung sepanjang malam di sebagian besar rekening. Sebagian besar penyiksaan mematikan Iroquois terdiri dari penggunaan api pada tubuh tawanan, yang juga menunjukkan domain Aireskoi ini (tentu saja, api juga luar biasa menyakitkan dan non-mematikan di jalan Iroquois menggunakannya). Meskipun titik-titik ini mulai membuat hal ibadah adalah penyebab kekejaman India timur laut, tidak ada rekening lain selain yang satu ini, yang ditulis oleh seorang imam, yang mengklaim motivasi agama untuk kanibalisme tersebut. Iroquois kanibalisme umumnya menempati bagian dari rutinitas penyiksaan, bagaimanapun, adalah lebih mirip dengan "brunch" daripada makan malam Thanksgiving.

Tokoh agama lain yang memiliki asosiasi kanibalisme adalah salah satu pencipta bumi, Twin Baik. Sementara mitos penciptaan Iroquois terlalu panjang dan terlibat disebutkan secara rinci di sini, apa yang dikenakan pentingnya makalah ini adalah bahwa Bad Twin membunuh Sky-ibu ketika dua lahir dan menyalahkan itu pada Baik Twin, yang diusir dari Keluarga. Baik Twin akan berkeliaran bumi dan membantu pria ketika dia bisa. Pada tahun-tahun bahwa mereka diprediksi kelaparan, mistikus Iroquois akan "melihat" Twin Baik memegang telinga layu jagung dan makan kaki manusia. Hal ini menunjukkan kanibalisme mungkin mulai sebagai akibat kelaparan, tetapi sekali lagi keadaan di mana hal itu dilakukan dan hubungannya dengan serangan berkabung memiliki sedikit hubungannya dengan kelaparan. Bukannya keberadaan citra ini tentu membuktikan bahwa praktek ini telah sekitar untuk waktu yang lama dalam sejarah Iroquois. Ada satu kemungkinan lebih berurusan dengan keyakinan supernatural yang perlu dipertimbangkan. Semua suku Indian percaya bahwa setiap objek, hidup atau mati, memiliki roh. Bahkan batu dan tulang tua serta dukun hidup dapat memiliki kemampuan supranatural dan kekuatan magis. Sebuah contoh menarik dari keyakinan ini adalah kisah Arent Van Corlaer, sebuah penjajah Belanda. Ada sebuah batu tertentu di Lake George bahwa Iroquois diyakini diadakan roh, dan mereka akan menawarkan tembakau untuk itu setiap kali mereka melewati. Van Corlaer, sementara perjalanan dengan Mohawks, mengejek penghargaan ini untuk batu, dan mooned itu. Tak lama setelah itu, badai meledak dan terbalik perahu, membunuh Van Arent. Cerita serupa lainnya dapat ditemukan di Iroquois cerita rakyat. The Iroquois juga memegang keyakinan bahwa untuk makan sesuatu adalah untuk mendapatkan kekuatannya. Ini mengikuti secara alami dari tampilan sebelumnya, karena bahkan dalam kematian sisa-sisa tubuh menyimpan setidaknya bagian dari jiwanya. Hal ini paling jelas dalam makanan sehari-hari penduduk asli Amerika. Sebagai contoh, orang-orang dari desa-desa sungai Akweasne dan Kahnawake yang dikenal perenang yang sangat baik, dan ini konon disebabkan oleh sejumlah besar ikan dalam makanan mereka. Bakat Seorang pemburu itu juga seharusnya tergantung pada jumlah pertandingan yang dia konsumsi (yang hanya masuk akal karena pemburu lebih baik akan mampu memperoleh dan dengan demikian mengkonsumsi lebih game).

Dengan dua tempat tersebut, maka bahwa melahap daging seorang pejuang besar akan mentransfer kehebatannya dalam yang melakukan makan itu. Tidak disebutkan bahwa Iroquois makan daging mereka tawanan yang tidak mati upacara; mungkin ini "lemah" tahanan dianggap tidak layak untuk dimakan. Ada juga tidak menyebutkan bahwa Iroquois makan daging orang yang tidak disiksa sampai mati; orang-orang yang tidak memiliki kesempatan untuk membuktikan diri. Namun seperti penjelasan spiritual sebelumnya, hanya satu account ada yang menetapkan hubungan antara prajurit besar dan manusia yang mereka makan. Sebuah Huron India yang lolos Iroquois penangkaran menggambarkan bagaimana seorang Jesuit yang dibunuh dan dimakan. Imam telah mengalami kesakitan sebelum kematiannya, dan Iroquois mengatakan Huron bahwa mereka minum darah dan makan dagingnya sehingga mereka bisa sekuat imam telah. Hipotesis ini untuk kanibalisme belum lagi implikasi yang lebih penting. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, tiga cara untuk menenangkan Iroquois berduka adalah dengan kulit kepala musuh yang mewakili tahanan atau dengan tawanan yang akan diadopsi atau disiksa sampai mati. Dalam masing-masing skenario, Iroquois membawa tawanan atau perwakilan fisik dari tawanan suku, dan dalam setiap kasus individu yang tetap dengan suku dalam cara yang sangat fisik. Meskipun makan prajurit lain tidak mentransfer kehebatannya dalam orang yang menerkamnya, "esensi" nya tinggal dengan desa; dengan cara ini status quo tetap, dan para tahanan yang tidak diinginkan tidak akan sia-sia. Keyakinan ini juga memungkinkan untuk kemungkinan balas dendam dengan penyiksaan tanpa merugikan kekuasaan suku. Jawaban ini cocok dalam sistem kepercayaan Iroquois. Penduduk asli Amerika yang sangat takhayul, dan solusi spiritual akan menjadi alasan untuk membenarkan hampir semua jenis perilaku. Banyak keputusan suku ini dibuat hanya setelah pertanda supranatural atau mimpi yang dikonsultasikan, yang jelas menunjukkan bahwa pengaruh spiritual memiliki efek mendalam pada jiwa India. Arti supernatural dalam mimpi memainkan peran sangat besar dalam kehidupan Iroquois, sering ke titik bahwa sesuatu yang diterima dalam mimpi bisa diberikan kepada si pemimpi dalam kenyataannya, atau tindakan dilakukan ketika bermimpi akan terulang oleh seluruh suku. The kekuatan gaib yang sama dijiwai dukun dengan kekuatan besar dan pengaruh bahkan melampaui otoritas bahkan kepala itu. The Iroquois bahkan memiliki tujuan untuk merokok tembakau-asap menyengat seharusnya persembahan kepada roh-roh orang mati. Sebuah sistem kepercayaan dengan jenis penekanan spiritual di make-up bisa dengan mudah memaafkan praktek kanibalisme.

Ada juga pertanyaan mengapa praktek kanibalisme sama tidak dilakukan pada anggota suku yang sama. Jika memang terjadi, maka itu sangat langka atau sangat pribadi, karena tidak ada account telah ditemukan menceritakan kejadian ini. Dengan solusi sebelumnya, anggota mati suku sendiri seseorang seharusnya yang pertama untuk dimakan. Konfederasi sistem itu sendiri mungkin solusinya; bukannya bertengkar satu negara lain untuk hak atas mayat, itu lebih produktif untuk membiarkannya dikuburkan. Mungkin solusi yang lebih mungkin untuk halangan ini adalah bahwa Iroquois tidak tahan untuk makan satu dari suku mereka sendiri. Karena proses berduka mengganggu Iroquois begitu banyak, mereka mungkin tidak dapat membawa diri untuk mencopoti sendiri "daging dan darah." Ini juga menempatkan penekanan pada "pengganti" tindakan perang berkabung daripada "daur ulang." Makan musuh seseorang dalam rangka untuk mendapatkan kembali kekuatan yang hilang memiliki daya tarik yang sangat luas yang juga menyumbang kanibalisme di negara-negara bagian timur laut India lainnya. Hampir semua suku di daerah ini turun dari orang Iroquoia, dan banyak dari keyakinan primitif, seperti bahasa mereka bersama, akan juga telah diteruskan ke suku-suku saat dikembangkan. The Iroquoia daerah, antara Danau Erie dan Samudra Atlantik memiliki lebih dari lima sungai besar yang mengalir keluar dari hati, yang dijamin ini orang prasejarah kesempatan untuk menyebarkan budaya mereka. Menangkap tahanan dan makan daging mereka mungkin sangat baik datang dari waktu prasejarah ini; sedangkan ritual perang berkabung, adalah praktek kontemporer yang dibawa oleh pertikaian antara lima negara yang kemudian membentuk Liga Iroquois. Solusi ini mengusulkan sebuah jawaban untuk kedua praktek yang mengikat dua erat. Sementara penyiksaan menjabat sebagai balas dendam terhadap musuh suku dan ventilasi emosional kesedihan atas kematian seorang kerabat, kanibalisme disajikan untuk menjaga supranatural daya konstan suku sementara memungkinkan penyiksaan terjadi. Makan daging musuh untuk mempertahankan kekuatan spiritual ini memungkinkan suku untuk melampiaskan nya frustrasi tanpa mengurangi dari kekuasaan suku secara keseluruhan. Tanpa praktek kanibalisme, penyiksaan mungkin akan masih ada, tapi tentu tidak pada skala besar di mana ia pernah hadir. Penyiksaan lebih domain dari perang berkabung dan memastikan bahwa tawanan akan tetap dengan suku, sementara kanibalisme memiliki lebih berkaitan dengan keyakinan supranatural. Keduanya diikat oleh kebutuhan untuk mengadopsi musuh.

Melalui kursus kertas ini beberapa kemungkinan telah diusulkan yang mungkin bisa menjelaskan kanibalisme dan penyiksaan antara Iroquois abad ketujuh belas dan suku-suku Amerika lainnya timur laut. Meskipun banyak (terutama pandangan agama) mungkin telah mempengaruhi praktek-praktek keji untuk berbagai tingkat, sumber tindakan ini berasal dari kebutuhan dari Iroquois untuk memperkuat suku mereka sendiri dengan inducting fisik atau supranatural pengganti anggota disembelih. Praktek ini dikenal sebagai perang berkabung tidak memperpanjang nama dengan suku-suku lain, tetapi mereka diragukan tampil tindakan kanibalisme dan penyiksaan untuk tujuan serupa. Meskipun itu bukan alasan yang bisa kita sepenuhnya memahami, kanibalisme dan penyiksaan tetap melayani tujuan yang sangat penting untuk Iroquois dan tetangga mereka.

Hanya pelajaran sejarah kecil - burung.

***