Icelandic: Indíána í NE Ameríku stunda mannát og pyntingar:

Af öllum Norður-Ameríku Indian ættkvíslir eru sautjándu öld Iroquois mest frægur fyrir grimmd þeirra gagnvart öðrum mönnum. Fræðimenn vita að þeir pyntaðir hörku stríð fanga og að þeir væru Cannibals; í Algonquin tungu orðið Mohawk raun þýðir "hold-eater." Það er jafnvel saga sem Indverjar í nærliggjandi Iroquois yfirráðasvæði myndi flýja heimili sín á augum bara lítinn hóp Mohawks. Það er kaldhæðnislegt, Iroquois voru ekki einir í þessum starfsháttum. Það er gögn í Huron, Neutral, og Algonquin ættbálkar hver sýningin sömu hegðun. Fyrst er nauðsynlegt hluti af bakgrunni til að skilja ástand af the Native American fólk áður nýlendutímanum rannsóknir og uppgjör. The Iroquois voru ríkjandi gildi í norðaustur Bandaríkjunum þar Evrópumenn komu til Vesturheims. Fimm smærri þjóðir gert upp League á Iroquois: þeir voru Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga og Seneca ættkvíslir. The Legendary Hiawatha byrjuðu þessar fimm ættkvíslir saman í eina öfluga Samtaka eftir brennandi blóð feuds hótað að eyða öllum fimm þjóðum. Dagsetningu myndun deildinni gæti verið hvaða tími milli 900 AD og 1570, Samtök var vissulega komið fyrir European landnemar gerði fyrstu snertingu. Byggt á áætlun Hiawatha er, meðlimir hverrar þjóðar gæti aðeins giftast meðlimi annarra Iroquois þjóða; þessi blóð tengsl myndaði vef hollustu milli mismunandi ættkvíslum. Þetta Iroquois League byrjaði nú að ráða restinni af Native American ættkvíslir í norðaustur.

Flest af því sem fræðimenn vita um Iroquois kemur frá Evrópu reikningum. Mjög lítið af þessum upplýsingum er flattering. Þessar neikvæðu skoðanir leiða því Evrópubúar uppgjör í Norður-Ameríku kom fyrst að lenda Huron, Naragansett og ALGONQUIN ættkvíslir, sem voru óvinir til Iroquois. Þessar ættkvíslir höfðu orðið kúgaður af Iroquois þjóðanna eftir að þeir höfðu myndast Samtök þeirra; áður League þessir þrír ættbálkar voru í raun ríkjandi ættkvíslir indíána í Norðaustur. Síðar, þessar ættkvíslir voru einnig meðal þeirra fyrstu til að taka kaþólska trú, sem bætt náð í augum franska. Þegar Evrópumenn samþykkt vináttu þessara ættkvísla, þó samþykkt þeir fjandskap af Iroquois eins og heilbrigður. Það er einnig mikilvægt að koma að venju í Iroquois voru meira en ýkjur og sögusagnir af ertanlegar Frakka. The Iroquois flutt vafalaust pyndingar yfir stríð herleiddu; margir evrópskir landnemar skoðað fyrstu hendi limlest Body-hluta stríð fanga. Hins vegar hefur verið nokkur vafi á yfirstandandi öld sem cannibalism var mjög stunduð af Iroquois. Mannfræðingur W. Arens lagt 1979 að það voru engin fyrstu hendi um holdi borða meðal frumbyggja Ameríku, og því ekki solid sönnun fyrir mannát. Þetta umdeilda skoðun hefur verið hraktar frá, því það er örugglega nægur vísbendingar í Jesuit Tengsl og bandamanna Skjöl eingöngu að sanna ritgerð Arens er rangt. Með þessari fullyrðingu í huga, það er nú hægt að spyrjast hvers Frumbyggjar Ameríku flutt þessar ofboðsleg aðgerðir. Dauða fjölskyldumeðlima hafði mikil sálfræðileg áhrif sem byggist á Iroquois, þannig að þeir sem þarf sterka ráðstafanir til að létta sig af sorg. Í meginatriðum, fannst þeir að þeir sem þarf restitution í einhvers konar eða annað fyrir dauðum ættingja. Syrgja matriarchs bænaskrá stríðsmaður ættkvísl að sækja fangana frá beinum ættkvísl. The Iroquois stríðsmenn komið þá árás eingöngu til að safna fanga; fræðimenn kalla þetta starf "syrgjandi-wars." Samkvæmt Anthony Wallace, sem syrgja Iroquois gæti fundið endurheimt í einni af þremur leiðum. Sú fyrsta var að kappinn að koma aftur hársvörðinn af Indian frá ættbálki morðinginn og að kynna það til harmþrungnu mann. Þó hársvörð fulltrúa fanga, voru lifandi fangar valinn. Hinir tveir valkostir þátt lifandi fanga: á Iroquois annaðhvort vengefully pyntaður fanga til dauða eða samþykkt hann eða hana í ættkvísl. Þar sem Iroquois voru matriarchal samfélag, sorg konan myndi að lokum að ákveða örlög þeirra herleiddu, er vaxið höfðu í þorpið, aðallega byggt á the magn af sorg sem hún fann fyrir dauðum tengslum hennar.

Séra faðir Barthelemy Vimont fram harrowing dæmi um Iroquois pyndingum sem átti sér stað árið 1642 í Jesuit Tengsl og bandamanna Documents. Í þessu tilliti er hann sagði af Iroquois stríð hljómsveit sem tekin lítinn hóp af Algonquin og sjálfum sér. Strax Iroquois skera burt nokkur fingur frá hvor haldi með fisk vog. The Iroquois ætlað að taka fangana í þorpið þeirra. Á móti er Algonquin konu, átta sig á hvað örlög hennar væri, hljóp inn í Icy ána og drukknaði sig frekar en að takast á yfirvofandi pyndingar. Þegar þeir höfðu komið á þorpinu captors þeirra, sem Iroquois gerði fangar þeirra syngja og dansa á scaffold. Félagi Vimont er, breytt Algonquin heitir Adrian, myndi ekki syngja í Iroquois 'tungumál, og þeir glugg fingur hans endilöngu að valda honum miklum sársauka. Næsta þeir ruddi scaffold nema einn Algonquin heitir Awessinipin, og þeir tóku að brenna lík hans með vörumerki. The Iroquois neyddist til Algonquin konu til að taka kyndil og brenna Awessinipin og þá drap hana þegar hún farið að lokum. Í gegnum þetta allt ordeal sem Algonquin maður sýndi ekki sársauka. Þeir héldu áfram þessa pyndingum alla nóttina, byggja á fervor, loksins endar við sólarlag klippa hársvörð hans opinn, þvingunar sandi í sárið, og draga mutilated líkama hans í kringum herbúðirnar. Þegar þeir höfðu lokið, Iroquois rista upp og át hluta líkama hans. Jesúíta samskiptum, rannsóknarleiðangur Radisson, og frásögn af lífi frú Maríu Jemison bjóða fram aðrar nákvæmar lýsingar á Iroquois grimmdarverk, en almennt pyndingum fylgdi sama mynstri. Fyrsta sigurliði Iroquois stríðsmenn myndi mangle hendur fanganna '; þeir gerðu þetta með því að draga út neglur fangana og / eða skera burt sumir af fingrum þeirra. Sigurvegarar yfirleitt undir fanga til þunga högg á sama tíma. Eftir það Iroquois tók fangana í þorpið þeirra og sæta menn til gantlet (eða svipugöng). Þeir höfðu auðmýkt þá þeir sem lifðu í ýmsan hátt; til dæmis Iroquois gæti ræma þá nakinn fyrir framan þorpinu og neyða þá til að syngja og dansa. Þetta ferli alltaf endaði annað hvort í hægum dauða með eldi og scalping eða samþykkt inn í Iroquois þorpinu. The Iroquois pyntaður aðeins menn til dauða þegar þeir voru ekki samþykkt; þeir drápu annaðhvort fljótt konur og börn sem voru unadopted. Það eru örugglega ástæður að baki þessari pyndingum sem ná ekki í frumspekilegur lén. Upphafleg berja augljóslega braut anda bandingjans og tryggt uppgjöf. Lögum um battering fanga til að brjóta vilja þeirra er ekki einangruð stefna Iroquois einn, en tæplega hvert mót í gegnum söguna. Á þessum tíma Iroquois ruglaði einnig hendur fangi, sem er grimmd gerðar þannig að fanga gat ekki lengur wield vopn. Eftir að koma aftur í þorpið þeirra, Iroquois notað gantlet til frekari brjóta anda hinna herleiddu og til að þjóna sem prófun þrek og líkamlega umburðarlyndi. The Iroquois myndi framkvæma án athöfn þá hernumda sem féll og komst ekki upp, sem gefur til kynna yfirlæti fyrir andlega og líkamlega veikleika. Reyndar Iroquois ráð jafnvel þeir fangana sem gengust síðari hættulegri pyndingum til að standa sterk og ekki gráta út stríðsmenn myndi disgustedly senda til fanga sem misst composure hans. Þegar leið á nóttina fór með og fangi þagði, allt ættkvísl myndi verða meira og meira frenzied þar til sólin kom upp og fangi var drepinn. Það virðist því sem kvelja fangana til dauða var ritualized sagnaritara sem var sannarlega fullnægt þegar markmið þess (að fórnarlambið bregðast við pyndingum) tókst!

Stríðsmenn voru ekki þeir einu sem gerðar pyndingum, þó; konur og börn í þorpinu hafði bara eins mikið af virku hlutverki sem menn gerðu. Þótt burt hernumdir voru fuglaprik á scaffold, börn ættkvísl myndi jab við fætur fangi með hnífa. Í viðbót við þetta, hver maður í þorpinu skiptust með brennandi blys á nótt trúarlega. Í staðreynd, the hvíla af ættkvísl myndi fyrirlít alla sem ekki taka þátt í pyndingum og veikburða og latur einstaklingur. Vegna þess að allir tóku þátt, verður ljóst að fyrir utan að vera athöfn fyrir syrgja fjölskyldumeðlimi að koma í veg gremju sína á unyielding fórnarlambið og gera það finnst Avenged fyrir dauða ástvini ', það var reassertion af Iroquois yfirráð og vald. Enn þetta Annar tilgangur virðist minna máli miðað við sérhæfða eðli sorg stríð. Það er að segja, aðferð af sorg stríð beinist miklu meira í átt að syrgja matriarchs frekar en allt þorpið. Þetta er hægt að segja að hluta til vegna hættulegri pyndingum var ekki alltaf örlög hinna herleiddu. Í staðreynd, the syrgja Iroquois oftar en ekki samþykkt fanga í fjölskyldu hans. Aðeins þegar fangana ærnar gengu, gamall, eða óvenju ljót eða Iroquois matriarchs voru sérstaklega uppnámi eða fannst þeir höfðu orðið fyrir miklu tjóni, þá dauðinn með pyndingum væri tryggt niðurstaðan. Þetta stafar af þeirri trú að ættin eða þorp missti afl þegar meðlimir hennar dó. Besta leiðin til að halda að kraftur í augum Iroquois var að viðhalda óbreyttu ástandi með því að fá annan einstakling til að taka sæti sem slátrað fjölskyldumeðlimur. Aðeins seinna þegar evrópskir sjúkdómar drepinn af gríðarstór fjöldi indíána og hefð bilaði gerði hættulegri pyndingum orðið tíðari en samþykkt. The Iroquois valdi yfirleitt fangana sem voru samþykktar á pyndingum þeirra, sérstaklega eftir að þeir höfðu keyrt gantlet eða þjáðust niðurlægingu stigi. Pierre Radisson dæmi þessu þegar samþykkt Iroquois foreldrar hans draga hann af hárinu frá gantlet í seinni útlegð hans. Í fyrstu iðkun torturing hugsanlega fjölskyldumeðlim virðist óvenju skrýtið, en Iroquois höfðu ástæðu fyrir þessu líka. Þegar Iroquois samþykkt föngnum, pyntingar virkað sem táknrænan endi á gamla lífið fanga er. Í orði, fanga gladdist að ofsækjendur hans hafði bjargað lífi hans eða hennar og var fús til að taka þátt í Iroquois. Í reynd var ekki alltaf tryggt hollustu samþykkt félaga. Þetta er einnig sýnt fram á með Pierre Radisson þegar hann var tekinn tvisvar; þó hann kom jafnvel að spor með nýjum foreldrum sínum eftir seinni handtaka hans, valdi hann samt að flýja þegar hann hafði tækifæri til. Enn umtalsverður fjöldi reikninga benda að margir að tölu, næstum allir frá öðrum Native American ættkvíslir, var valið að vera með nýjum Iroquois þeirra fjölskyldur.

Þó nútíma Bandaríkjamenn ekki tengja önnur ættkvíslir með framkvæmd sorg stríð, flutt þau sömu aðferðir um pyndingar að Iroquois gerði. Þessir reikningar eru mun sjaldgæfari en lýsingar á Iroquois pyndingar, þó þeir eru ekki fyrir hendi og eru ekki síður miskunnarlaus í náttúrunni. Skýringar Samuel de Champlain er innihalda reikninga Algonquins, Montagnais og Etechemins Eins og áleitnir. Eftir að þeir handtaka a handfylli af Iroquois í bardaga, þessir "vingjarnlegur" ættkvíslir halda áfram að kvelja fangana til dauða. Þeir brenndu líkaminn einn fanga Iroquois hellti þá vatni á hann í lotum þannig að líkami hans myndi falla af líkama hans. Þegar þeir höfðu loksins drap hann og kastaði innards sínum í ána, Indverjar sögðu Champlain að þessi athöfn var gert í hefnd fyrir eigin mutilated þeirra tribesmen. Það er minnst í tengslum des Hurons á hlutlaus og Hurons framkvæma sömu grimmd og Hurons eru nefndir til að taka fangana til að samþykkja. Engu að síður eru engar gríðarlega mismunandi ástæðum sem hægt er að ákvarða fyrir grimmdarverka af öðrum norðausturhluta ættkvíslum. Öll þessi annarra ættkvísla stunduð pyndingar sem sagnaritara fyrir eigin mutilated dauður, og í sumum tilvikum jafnvel flutt svipaðar athafnir ættleiðinga. En getur löngun til hefnd nægja til að útskýra Iroquois mannát? Í næstum öllum dæmis Iroquois át hluta af líkama stríð fanga sem höfðu verið pyntaður til dauða. Í fyrra reikning föður Vimont er það var hjartað eða öðrum innri líffærum, sem voru dánir og höndum og fótum pyntaður fanga. Annar Jesuit gefur þetta skrifað: "hafa skera burt hendur (bandingjans er) og fætur, (sem Iroquois) horaður hann og greindi hold af beinum, í því skyni að gera úr henni viðurstyggð repast." Frekari reikninga eru margfeldi nefnir af cannibalistic "tíðkast hátíðum" í Iroquois. Það er augljóslega meira að þessu formi mannát en nauðsyn neyslu mannakjöt til að halda lífi í erfiðum tímum. Vengeance einn hjartarskinn ekki afla nægur skýringu mannát eins og það kemur fyrir pyndingum, enn tveir alltaf koma saman. Eins og áður segir, að Iroquois voru ekki einir í þessu starfi, eins og ýmsir reikningar lýsa Winnebagos, Huron, og annarra franskra-samúð Indians meðtaka í hátíðum holdi. Í áðurnefndum Champlain reikninginn, Algonquins, Montagnais, og Etechemins ekki í raun borða hold IROQUOIS bandingjans, en frekar neytt aðra fanga til að éta hjarta sínu. Þó þetta gerir mál gegn cannibalistic reynd annan reikning ári segir síðar af þessum sömu þremur ættkvíslum sem taka fernt líkama heim til að borða. Í öðrum hluta landsins, hlutlaus hraustur er skráð í tengslum des Hurons segja að Jesuit föður Brebeuf og fyrirtæki hans, "[Ég hef haft] nóg af dökk-litað holdi óvina vorra ... ég vil vita bragðið af hvítu kjöti, og ég mun borða þig. " Í sama mengi reikninga Jesuits refsa Hurons að "borða ekki mannakjöt" svo að þeir gætu verið góð kaþólikkar.

Það var einnig mynd af cannibalism sem átti sér stað í öðru náinni eftir ættkvísl, sem er nú rannsakað sálfræðinga og mannfræðinga. Stundum meðlimir Algonquin ættkvísl þjáðist af tiltekinni geðrofi sem Indian talið sjálfan sig "yfir" af Wendigo, Indian illum anda. Viðkomandi Native American myndi sárþarfnast mannakjöt og drepa fólk til þess að borða líkama sínum. Mannfræðingur, þó greina þetta sem undarlega geðröskun, og augljóslega ekki við um Iroquois æfa á nokkurn hátt. Né hefur það verið, frá sögulegu sjónarhorni, hvaða minnast á Wendigo í tengslum við Iroquois. Það er einnig rétt að Iroquois át aldrei hold manna sinna. Þó Wendigo Geðrof hefur engin áhrif á Iroquois, skoða annað hold-borða menningu má veita vísbendingu um andstyggilegu athöfnum sínum. Aztecs eru kannski best þekktur þjóð fólks Auk Iroquois sem átti cannibalistic starfshætti. Æðstu prestarnir ritually fórnað fórnarlömb til Guðs Uitzilopochtli þeirra með því að fjarlægja hjarta fanga er. Þegar þeir höfðu lokið við líkamann köstuðu niður tröppurnar í heilaga pyramid þar sem það var tekin og étin af íbúum. Þrátt fyrir tengslum við trú, hafa nútíma mannfræðingar komist að þeirri niðurstöðu að athöfn mannát hafði minna að gera með fórnar athöfn og fleiri með óviðeigandi næringu. Niðurstöður æfa þeirra frá prótein-skort mataræði þar sem menn eru eina raunveruleg uppspretta af kjöti. En það eru dæmi um Frumbyggjar Ameríku gripið til mannát í mjög erfiðum tímum, þessi Northeastern Indians hafði almennt ekki skortur á kjöti, og þar cannibalism þeirra var takmörkuð við stríð fanga, þetta ástæðan er ólíklegt. Þetta er ekki að segja að cannibalism var aldrei æft fyrir mat af hálfu Iroquois eða nágranna þeirra, bara að það var örugglega ekki aðal starf í þessu samhengi. Uppeldi upp Aztecs, þó leiðir, til annars verðugt benda á skoðun: að æfa mannát hefði verið trúarlegs eðlis. Það var reyndar einn guð stríð, sól og eldi, sem var til staðar eftir ýmsum nöfnum í mörgum norðausturhluta Indian ættkvíslir. Hann hét Aireskoi og hann þarf fórn og neyslu holdi til heiðurs. Það eru nokkrar frekari tengsl milli hans og grimmdarverka sem Iroquois framið. Í sérstakri athöfn pyntingar greindi frá Jesuit, séra Brebeuf er Iroquois sett ellefu brennur um föngnum þeirra og pyntaður hann til sólarupprás, þegar Aireskoi gæti litið á vinnu þeirra. Þó yfirleitt ekki getið í slíkum trúarlegum hugtökum, að æfa sig af pyntingum gerði endast allt kvöldið í flestum reikningum. Megnið af Iroquois hættulegri pyndingum samanstóð af notkun elds á líkama bandingjans, sem er einnig til marks um lén Aireskoi er (að sjálfsögðu, eldur var einnig excruciatingly sársaukafullt og ekki banvænt í því hvernig Iroquois notaði það). Þó þessi atriði byrja að gera mál sem trúarlega tilbeiðslu var orsök norðaustur Indian grimmdarverk, það eru engar aðrar reikningar fyrir utan þetta eina, skrifað af presti, sem segjast trúarlega hvatning fyrir mannát. Iroquois cannibalism occupies almennt hluti af pyndingum venja, þó, það er meira í ætt við "brunch" en Thanksgiving kvöldmat.

Annar trúarleg mynd sem hefur cannibalistic samtök er einn af höfundum jarðar, Good Twin. Þó að Iroquois sköpun goðsögn er of langur og taka þátt að vera minnst í smáatriðum hér, hvað ber áherslu þessarar greinar er að Bad Twin drap Sky-móðir þegar tveir voru fædd og kennt það á Good Twin, sem var rekinn úr Family. The Good Twin myndi reika jörðina og hjálpa manni þegar hann gat. Í ár sem þeir spáðu hungur, að Iroquois mystics myndi "sjá" Good Twin halda visnað eyra korn og borða manna fótinn. Þetta bendir cannibalism gæti farnir vegna hungursneyðar, en enn og aftur við hvaða aðstæður það var gerð og tengslum sínum við sorg árás hafði lítið að gera með hungri. Þess í stað vissulega sannar tilvist þessu myndmáli að þetta starf hefði verið í kring fyrir a langur tími í Iroquois sögu. Það er eitt möguleiki að takast á við yfirnáttúrulega trú sem þarf að íhuga. Allar Indian ættkvíslir telja að sérhver hlutur, lifandi eða dauða, á sér anda. Jafnvel steina og gömul bein sem og lifandi shamans getum eignast yfirnáttúrulega hæfileika og töfrandi völd. Áhugavert dæmi um þessa trú er sagan af Arent Van Corlaer, hollensks Colonist. Það var einkum rokk í Lake George að Iroquois talið hélt anda, og þeir myndu bjóða tóbak til þess í hvert skipti sem þeir fara framhjá. Van Corlaer, á meðan á ferð með Mohawks, spottað þetta skatt til klettinum og mooned það. Stuttu síðar, stormur blés upp og hvolfdi bátnum hans, drepa Van Arent. Aðrar svipaðar sögur má finna í Iroquois þjóðtrúnni. The Iroquois halda einnig trú að að borða hlutur er að fá vald sitt. Þetta segir náttúrulega frá fyrra mati, vegna þess að jafnvel í dauðanum leifar líkamans halda að minnsta kosti hluta af sálu sinni. Þetta er mest áberandi í daglegu mataræði Frumbyggjar Ameríku. Til dæmis, fólk árinnar þorp Akweasne og Kahnawake voru þekkt fyrir að vera framúrskarandi sundmenn, og þetta var sagt er vegna mikils magn af fiski í mataræði þeirra. Hæfileika veiðimaður var einnig ætlað að ráðast á the magn af leiknum sem hann neytt (sem meikar bara sens því betra veiðimaður vildi vera fær til afla og þannig neyta meira leik).

Með þessum tveimur forsendum, segir það að eyðandi hold miklu kappi myndi flytja hreysti sína í einn að gera eta. Það er ekki minnst á að Iroquois át hold þeirra hernumdu ekki deyja ceremoniously; kannski þessi "veik" fangar voru talin unworthy að borða. Það er líka ekkert minnst á að Iroquois át hold einhver sem var ekki pyntaður til dauða; þessir menn sem ekki hafa haft tækifæri til að sanna sig. Enn eins og fyrri andlega og breiddargráðu, aðeins einn reikning fyrir hendi sem stofnar tengsl milli miklir og menn þeir eta. A Huron Indian sem slapp Iroquois högum lýst hvernig Jesuit var drepinn og étinn. Presturinn hafði þola mikinn sársauka áður en hann lést, og Iroquois sagði Huron sem þeir drukku blóð hans og át hold svo að þeir gætu verið eins sterk og prestur hafði verið. Þessi tilgáta fyrir mannát hefur enn eitt mikilvægara vísbendingu. Eins og áður sagði, að þrjár leiðir til að appease a syrgja Iroquois voru með óvinurinn hársvörð sem fulltrúi fanga eða með fangi sem yrði samþykkt eða pyntaður til dauða. Í öllum þessum tilfellum er Iroquois kom til fanga eða líkamlega fulltrúa fanga til ættkvísl, og í báðum tilvikum að einstaklingur var með ættkvísl í mjög líkamlega hátt. Þó að borða annað kappi ekki flytja hreysti sína inn í einn sem eyddi honum, "kjarni" hans var með í þorpinu; á þennan hátt stöðu Quo er, og óæskileg fanga væri ekki til spillis. Þetta viðhorf einnig leyfð möguleika á hefnd af pyntingum án tjóns til valda ættkvísl er. Þetta svar passar vel innan Iroquois hugmyndakerfi. Frumbyggjar Ameríku voru ótrúlega hjátrúarfull og andleg lausn væri ástæða til að samþykk næstum hvers konar hegðun. Margir af ákvörðunum ættkvísl voru aðeins eftir yfirnáttúrulega omens eða draumar voru samráð, sem greinilega sýnir að andlegu áhrif hefur djúpar áhrif í Indian sálarinnar. Supernatural merkingu í draumum gegnt sérstaklega stórt hlutverk í Iroquois lífinu, oft að því marki sem eitthvað fengu í draumi gæti veitt á dreamer í raun, eða aðgerð gerðar meðan dreyma yrði endurtekið eftir öllu ættkvísl. Sömu yfirnáttúrulegu öflum imbued shamans með stórveldi og áhrif jafnvel utan yfirvald jafnvel höfðingi er. The Iroquois höfðu jafnvel tilgang tóbak reykingar pungent reyk átti að vera fórn að anda hinna dánu. A trú kerfi með svona andlega áherslu á þess farða gæti auðveldlega samþykk cannibalistic starfshætti.

Það er líka spurning um hvers vegna sömu cannibalistic venjur voru ekki gerðar á einstaklingum af sama ættkvísl. Ef það gerði örugglega komið, þá var það mjög sjaldgæft eða mjög persónulegur, þar engir reikningar hafa fundist að segja af þessari viðburður. Af fyrri lausn dauðir meðlimir eigin ættkvísl manns ætti að hafa verið fyrst sjálfur að borða. Samtök kerfið sjálft er kannski lausnin; í stað þess að berjast meðal annarra þjóða varðandi réttindi til lík, það var meira skapandi að láta það vera grafinn. Kannski er líklegri lausn á þessu hængur að Iroquois gat ekki borið að borða einn af eigin tribesmen þeirra. Þar sem syrgja ferli styggja Iroquois svo mikið, þeir voru líklega ekki að koma sér að cannibalize sína eigin "hold og blóð." Þetta setur einnig áherslu á "skipti" athöfn af sorg stríð frekar en "endurvinnslu." Borða óvini manns til að endurheimta tapað máttur hefur mjög víðtæka skírskotun sem einnig skýrir mannát á öðrum norðaustur Indian þjóða. Næstum allar ættkvíslir í þessu svæði niður frá Iroquoia fólki, og margir af frumstæðum trú, eins sameiginlegum tungumál þeirra, myndi einnig hafa verið samþykkt á þeim nú þróað ættkvíslum. The Iroquoia svæði, milli Lake Erie og Atlantshafið hafði meira en fimm stórar ár flæða út úr hjarta sínu, sem tryggingu þessa forsögu fólki tækifæri til að breiða menningu sína. Handtaka fanga og borða hold getur mjög vel að hafa komið frá þessum forsögulegum tíma; en trúarlega sorgardagarnir stríð, var samtímamaður æfa hávaði á við infighting milli fimm þjóða sem síðar mynduðu Iroquois League. Þessi lausn leggur svarið fyrir bæði venjur sem binst tvö náið saman. Þó pyndingum starfaði sem látum gegn óvinum ættkvísl og tilfinningalega loftræsta sorg yfir dauða ættingja, cannibalism varð til þess að halda yfirnáttúrulega vald fastann ættbálksins en heimilar pyndingar eigi sér stað. Borða kjöt óvinur í því skyni að halda þetta andlega styrk leyft tribesman að koma í veg óánægju hans eða hennar án draga úr valdi ættkvísl er í heild. Án framkvæmd mannát, pyntingar sennilega hefði samt verið, en vissulega ekki á stórum stíl þar sem það hafði verið til staðar. Pyndingum var léni sorg stríð og tryggja að herleiddu yrði áfram með ættkvísl, en cannibalism hafði meira að gera með yfirnáttúrulega trú. Báðir voru bundin saman af nauðsyn þess að samþykkja óvini.

Í gegnum námskeiðið á þessari grein nokkrir möguleikar hafa verið lagt sem gæti reikningur fyrir mannát og pyntingar meðal sautjándu öld Iroquois og öðrum norðaustur American ættkvíslir. Þó margir (sérstaklega trúarleg flettingar) kann að hafa áhrif á þessar andstyggileg venjur í mismiklum mæli, uppspretta þessara athafna stafar af þörf á Iroquois að styrkja eigin ættkvíslum þeirra eftir innsetning líkamlega eða yfirnáttúrulegan skipti fyrir slátrað félagi. Þetta starf þekkt sem sorg stríð ekki ná í nafni til annarra ættkvísla, en þeir framkvæma eflaust athafna mannát og pyntingar fyrir svipuðum tilgangi. Þó það sé ekki rök að við getum að fullu skilið, mannát og pyntingar þó þjónað mjög mikilvægu hlutverki að Iroquois og nágranna þeirra.

Bara smá sögukennsla - fugl.

***