Macedonian: Индијанците од Америка NE ангажирани во канибализам и насилството:

На сите северноамерикански индијански племиња, Ирокезите од седумнаесеттиот век се најмногу познати по нивната суровост кон другите човечки суштества. Научниците знаат дека тие безмилосно мачен воените затвореници и дека тие биле канибали; на јазикот Algonquin зборот Мохавк всушност значи "месо јаде." Постои дури и приказната дека Индијанците во соседна територија Ирокези ќе ги напуштат своите домови по видување на само мала група на Mohawks. Иронично, Ирокезите не се сами во овие практики. Постои документација на Хјурон, неутрално, а Algonquin племиња секое излагање исто однесување. Прво малку позадина потребно е да се разбере состојбата на Индијанци луѓе пред колонијалната експлоатација и порамнување. Ирокезите беа доминантна сила во североисточниот дел на Америка, додека Европејците дојдоа на Новиот свет. Пет помали нации составен Лигата на Ирокезите: тие беа Onondaga, Мохавк, Oneida, Cayuga и Сенека племиња. Легендарниот Hiawatha приклучи овие пет племиња заедно во една моќна конфедерација по жестоките крвната одмазда се закани дека ќе ги уништи сите пет земји. Датумот на формирањето на Лигата би можело да биде во секое време помеѓу 900 и 1570 АД; Конфедерацијата секако беше основана пред европските доселеници направи првиот контакт. Врз основа на планот Hiawatha е, членовите на секој народ може да се омажи само припадници на други народи Ирокези; овие крвни врски формираше мрежа на лојалност меѓу различните племиња. Оваа Ирокези лига сега почна да доминира на остатокот од Индијанци племиња во североисточниот дел.

Повеќето од она што научниците знаат за Ирокези доаѓа од Европската сметки. Многу малку на оваа информација е додворувања. Овие негативни ставови резултат, бидејќи Европејците се насели во Северна Америка прв дојде да се сретне со Хјурон, Naragansett и Algonquin племиња, кои биле непријатели на Ирокезите. Овие племиња станале угнетувани од народите Ирокези откако тие ги формирале своите конфедерацијата; пред почетокот на првенството овие три племиња биле навистина доминантен племиња на Индијанците во североисточниот регион. Подоцна, овие племиња, исто така беа меѓу првите да го прифати католицизмот, кој додаде милост во очите на Французите. Кога Европејците прифатиле од овие племиња, сепак, тие се прифатени на непријателство на Ирокезите, како и. Исто така е важно да се утврди дека практиките на Ирокезите беа повеќе од претерување и кажувањата на возбудени Французи. Ирокезите сигурно вршат тортура врз воени заробеници; многу европски доселеници видени од прва рака на осакатени тело-делови за воени заробеници. Сепак, има некои се сомневаат во овој век е дека канибализам беше навистина се практикува од страна на Iroquois. Антрополог В. Аренс предложен во 1979 година дека нема прва рака сметки на месо јадење меѓу Индијанците, а со тоа нема цврсти докази за канибализам. Ова контроверзно гледиште е побиено бидејќи, за таму е навистина премногу докази во Лицемер односи и сојузничките сам документи за докажување на тезата Аренс е во ред. Со ова тврдење на ум, тоа сега е можно да се распрашува зошто Индијанците врши овие ужасни дела. Смртта на членовите на семејството има длабок психолошки ефект врз Ирокези, со што тие се бара силни мерки за да се ослободат себеси од тага. Во суштина, тие се чинеше дека тие се потребни за враќање на имотот во некои или друга форма за мртвите роднина. Тагува matriarchs петиција воини на племето да се потсетите заробеници од една навреда племе. Воините Ирокези потоа воспостави рација само да се соберат заробеници; научници се јавите на оваа практика "жалост-војни." Според Ентони Валас, тагува Ирокези можев да најдам за денационализација во еден од трите начини. Првата беше за воин да се врати на скалпот на Индиски од племето на убиецот и да го презентира во тагува лице. Иако скалпот претставен заробеник, живи затвореници биле најпосакувана. Другите две опции се вклучени во живо заробеништво: Ирокезите или vengefully мачени до смрт на затвореникот или на него или неа донесени во племето. Бидејќи Ирокезите беа матријархалните општество, на жалост жена на крајот ќе одлучат за судбината на оние затвореници кои биле донесени во селото, главно врз основа на износот на тага што таа се чувствува за својот мртов однос.

Ставрофор отец Бартелеми Vimont презентирани ужасни пример на Ирокезите тортура што се случи во 1642 година во Лицемер односи и сојузничките документи. Во оваа сметка, изјави тој на една војна бенд Ирокези кои го привлекоа една мала група на Algonquin и себеси. Веднаш Ирокезите отсечени неколку прстите едни од заробеништво со употреба на скалило риба. Ирокезите наменети да се земе на заробениците во своето село. На патот Algonquin една жена, реализација на она што ќе биде нејзината судбина, налетав на ледените реката и самата се удавил наместо да се соочи претстојната тортура. Откако тие пристигнале во селото нивните киднапери ", Ирокезите направија своите затвореници пее и се игра на скеле. Придружник Vimont е, претворена Algonquin именуван Адријан, нема да се пее на јазик Ирокезите ', и ги сечат прстите по должина на него да предизвика интензивна болка. Следна тие исфрлија скеле, освен за една Algonquin именуван Awessinipin, и тие почнаа гори неговото тело со брендови. Ирокезите принудени Algonquin една жена за да се донесе факелот и толпата Awessinipin а потоа ја убил кога таа конечно се согласија. Во целиот овој искушение човекот Algonquin покажа никакви болки. Тие продолжија оваа тортура во текот на ноќта, градење на жар, конечно завршува на изгрејсонце со сечење скалпот отворени, принудувајќи песок во раната и влечење осакатени тело околу логорот. Кога завршија, Ирокезите врежан до и јаделе делови од неговото тело. Језуитите односи, истражувањата на Радисон, и приказна за животот на г-ѓа Мери Jemison предложат и други детални описи на Ирокезите ѕверства, но генерално на тортура следи истата шема. Првиот победничката Ирокези воини би маш рацете на затворениците; тие го направија тоа со извлекување нокти заробените "и / или отсекување на некои од своите прсти. Победниците обично се подложени на затворениците на висока чука во исто време. Потоа Ирокезите зеде заложници во своето село и подложен на мажите на gantlet (или ракавица). Тогаш тие смири оние кои преживеале во голем број на начини; на пример, може да му го одземе Ирокези нив гола пред селото и ги принудуваат да се пеат и да танцуваат. Овој процес секогаш заврши или во бавна смрт од оган и scalping или со донесување во селото Ирокези. Ирокезите малтретирани само мажи на смрт, кога тие не беа усвоени; тие или се убиени, брзо и жени и деца, кои беа unadopted. Постојат дефинитивно причините за оваа тортура, кои не се прошири во метафизичка домени. Првичниот тепа очигледно скрши духовите на тарифните и осигураниот поднесување. Чинот на тепање на затворениците да се скрши нивната волја не е изолиран политика на мира Ирокезите, но речиси секоја трка низ историјата. Во тоа време, исто така, Ирокези искривени рацете на затвореникот, бруталност изведена така што на тарифните веќе не можеше да ракуваат со оружје. По враќањето во нивното село, Ирокезите користеле gantlet понатаму да се пробие на духовите на заробеници и да служи како тест на издржливост и физичка толеранција. Ирокезите ќе се изврши без церемонија оние заробеници кои падна и не станувам, што укажува на непочитување на ментална и физичка слабост. Навистина, Ирокезите очекува дури и оние затвореници кои биле подложени на тортура наредна смртоносни да стојат силни и да не извикам-воините disgustedly ќе испрати во заробеништво кои ги загубија смирен. Како ноќта минуваше и затвореникот молчеше, целото племе ќе станува повеќе и повеќе жестоките додека сонцето излезе и затвореник беше убиен. Така, се чини дека за мачење затвореници до смрт беше ритуално чинот на одмазда, кој беше навистина исполнет само кога целта (со што реагираат жртва на тортура) не успеа!

Воините не беа единствените кои го извршиле тортура, сепак; жените и децата од селото имаше исто толку колку на активна улога како и на мажите. Додека заробеници биле качен на скеле, децата од племето ќе забивам во нозете на затвореникот со ножеви. Во прилог на ова, на секој човек во селото редум со запалени светилки во текот на ноќта ритуал. Всушност, на остатокот од племето ќе презир секој кој не се причестуваат во тортурата како слаба и мрзливи поединец. Затоа што секој учествуваа, станува јасно дека освен што е акт за тагува членови на семејството да ги истурат своите фрустрации на бескомпромисен жртвата и тоа се чувствува одмазди за смртта на најблиски, тоа беше реафирмација на Ирокезите доминација и моќ. Сепак ова Втората цел чини од помала важност со оглед на специјализирани природата на воената жалост. Тоа е да се каже, на процесот на војната жалост е ориентирана далеку повеќе кон тагува matriarchs отколку на целото село. Ова може да се рече дека делумно поради смртоносната тортура не беше секогаш судбината на заробеници. Всушност, тагува Ирокези почесто отколку не го усвои држел во неговото или нејзиното семејство. Само кога заробениците беа изнемоштени, стари, или невообичаено грда, или matriarchs Ирокези беа особено вознемирени или чувствува тие претрпеле голема загуба, тогаш смртта со мачење ќе биде загарантирана резултат. Ова произлегува од верувањето дека кланот или село загубија власта кога нејзините членови починал. Најдобар начин да се задржи своето право во очите на Ирокезите беше да се задржи статус кво со добивање на друго лице да го заземе местото на членот на убиениот семејство. Дури подоцна, кога европските болести уби огромен број на Индијанците и традиција срушат не смртоносна тортура станат почести отколку усвојување. Ирокезите обично избра заробеници кои се донесени за време на нивното мачење, посебно откако се кандидира на gantlet или страдале фаза на понижување. Пјер Радисон пример за ова кога ќе се усвои неговите родители Ирокези го влечат за коса од gantlet во неговиот втор заробеништво. На прво практиката на мачење на член на семејството потенцијал се чини неверојатно чудно, но Ирокезите имаше причина за ова, исто така. Кога Ирокезите усвои заробеник, тортурата дејствуваше како симболичен крај на стариот начин на живот во заробеништво е. Во теорија, заробеник радуваше дека неговите мачители беше спасен неговиот или нејзиниот живот и беше среќен да се приклучат на Ирокезите. Во пракса, тоа не секогаш гарантира лојалноста донесените членот. Ова, исто така, е докажано од страна на Пјер Радисон кога бил уапсен двапати; иако тој дури и дојде да се соживуваат со неговиот нов родители по неговата втора апсење, тој сепак избра да избега кога тој имал можност. Уште голем број на сметки укажуваат дека многу заробеници, речиси сите од други Индијанци племиња, се избираат да останат со своите нови семејства Ирокези.

Иако модерната Американците не се дружат со останатите племиња со практиката на жалост војни, тие изведуваат истите методи на тортура кои Ирокезите направив. Овие сметки се многу поретки отколку описи на Ирокезите тортура, сепак тие не постојат и не се помалку немилосрдни во природата. Белешки Самуел де Champlain содржат сметките на Algonquins, Montagnais и Etechemins како агресорите. Откако тие заробени неколку Ирокези во битка, овие "пријателски" племиња продолжи да ги мачи заробениците до смрт. Тие го запалиле телото на еден заробеник Ирокези потоа истури вода врз него во циклуси, така што неговото месо ќе падне неговото тело. Кога тие конечно го убија и го фрли својот утробата во реката, Индијанците Champlain изјави дека со овој чин беше направено во одмазда за свои осакатени племиња. Се споменува во врска des Hurons на Неутрални и Hurons вршење на истите грубости, и на Hurons се споменуваат за земање заложници да бидат усвоени. Сепак постојат многу различни причини кои може да се утврди за злосторствата на други североисточните племиња. Сите овие други племиња практикува тортура како чин на одмазда за свои осакатени мртви, а во некои случаи дури спроведуваше слични усвојување церемонии. Но може да се желба за одмазда, да биде доволен за да се објасни Ирокези канибализам? Во речиси секој пример на Iroquois јаделе делови од телата на воените затвореници кои биле мачени до смрт. Во претходната сметка Татко Vimont за тоа беше срцето или други внатрешни органи, кои беа потрошени, како и на рацете и нозете на измаченото затвореник. Друг лицемер дава оваа сметка: "ја отсече рацете и нозете (заробеништво е), (Ирокезите) го одерат и одделени месото од коските, со цел да се направи од него одвратни оброк." Понатаму сметки вклучуваат повеќе пати се споменува канибалистички "вообичаен празници" на Iroquois. Постои очигледно повеќе на оваа форма на канибализам од потребата за конзумирање човечко месо за да остане жив во тешки времиња. Сам одмазда не обезбедува доволно објаснување за канибализам како тоа го прави за тортура, но сепак двете секогаш се јавуваат заедно. Како што претходно рековме, Ирокезите не беа сами во оваа практика, како што го опишуваат разни сметки Winnebagos, Хјурон, и други француски сочувствување Индијците се причестиме во празниците на човечко месо. Во горенаведените сметка Champlain, на Algonquins, Montagnais и Etechemins всушност не јадам месо Ирокезите заробеништво, туку, принудени другите затвореници да се јаде неговото срце. Иако тоа го прави случајот против канибалистички пракса, друга сметка, една година подоцна, раскажува за истите овие три племиња преземање на четвртасти тело дома за да се јаде. Во друг дел на земјата, неутрален храбар е регистрирана во врска des Hurons вели на лицемер Татко Brebeuf и неговата компанија, "[Имав] доволно на темна боја на месото на нашите непријатели ... Би сакал да знам вкусот на бело месо, и јас ќе јадат твое. " Во истиот сет на сметки на Језуитите казнуваме Hurons да "јаде човечко месо", така што тие би можеле да бидат добри католиците.

Имаше, исто така еден вид на канибализам што се случи во близина на една од племето, кое сега се изучува од страна на психолози и антрополози. Повремено членовите на племето Algonquin страдал од одредена психоза во кој индискиот самиот верува себеси "опседнат" од страна на Wendigo, индиски демонот. Погодените Индијанци ќе жедни за човечко месо и убиваат луѓе со цел да го јадат нивните тела. Антрополог, сепак, се дијагностицира ова како чудна ментално растројство, а очигледно не се применуваат на практиката Ирокези на било кој начин. Ниту немало, од историска гледна точка, било споменување на Wendigo во соработка со Iroquois. Исто така е точно дека Ирокези никогаш не јаделе месо од сопствениот народ. Иако Wendigo Психоза нема никакво значење на Ирокезите, испитување уште јадат месо култура може да обезбедат докази за нивните гнасни акти. Ацтеките се, можеби најпозната нација на луѓе покрај Ирокезите кој го поседувал канибалистички практики. Првосвештеници ритуално жртвувани жртви на нивниот бог Uitzilopochtli со отстранување на срцето на затвореникот е. Кога завршија со телото што го фрлил по скалилата на светото пирамида кои донесе и јаде од страна на граѓаните. Покрај асоцијација со религија, современ антрополозите се дојде до заклучок дека самиот чин на канибализам имале помалку врска со жртвениот церемонијата и повеќе со несоодветна исхрана. Нивната практика е резултат на исхрана со протеини дефицитарни во кои човечките суштества се единствениот вистински извор на месо. Иако постојат случаи на Индијанците прибегнување кон канибализам во многу тешки времиња, овие североисточна Индијците генерално немаше недостиг од месо, а од нивната канибализам е ограничена само на воените затвореници, оваа причина е малку веројатно. Ова не е да се каже дека никогаш не го практикувале канибализам за храната од страна на Ирокезите или нивните соседи, само што тоа дефинитивно не беше примарна пракса во сегашниот контекст. Подигање на Ацтеките, пак, води кон друг достоен точка на испитувањето: дека праксата на канибализам можеби беше религиозна природа. Навистина имаше еден бог на војната, сонце, и огнот, кој беше присутен со различни имиња во многу од североисточниот индијански племиња. Неговото име беше Aireskoi и тој бара жртва и потрошувачката на човечко месо, во негова чест. Постојат некои дополнителни врски меѓу него и злосторствата на Iroquois обврски. Во одреден чин на тортура раскажани од лицемер, Татко Brebeuf, Ирокезите постави единаесет огнови околу нивниот заробеник го мачеле до изгрејсонце, кога Aireskoi може да се погледне на нивната работа. Иако не е обично е наведено во такви верски аспект, на практиката на тортура траело цела ноќ во повеќето сметки. Најголемиот дел од Iroquois смртоносна тортура состои од употреба на пламенот врз телото на затвореникот, кој е, исто така, укажува на домен Aireskoi е (се разбира, исто така, пожарот бил excruciatingly болни и не се смртоносни во начинот на Iroquois го користи). Иако овие точки да почнат да се направи случај дека религиозните обреди била причината за североисточната индиска ѕверства, не постојат други сметки Покрај оваа, напишана од страна на свештеникот, кои тврдат дека за верски мотив за канибализам. IROQUOIS канибализам генерално зазема дел од тортура рутина, сепак, тоа е повеќе слично на "бранч" од Денот на благодарноста вечера.

Друга верска личност која има канибалистички здруженија е еден од креаторите на земјата, добрата близначки. Додека создавање мит Ирокезите е премногу долг и вклучени страни да бидат споменати во детали тука, она што го носи значење на овој труд е дека лошите Твин уби Скај-Мајка, кога двајцата се родени и го обвинува Добар Близнак, кој беше избркан од семејство. Добриот близначки ќе шета на земјата и да му помогнат на човекот кога тој би можел. Во годините што тие предвидоа глад, мистиците Ирокези ќе "гледаат" Добар Твин држи секна уво на пченка и јадење на човечки нога. Ова укажува на канибализам го започна како резултат на гладот, но уште еднаш околностите под кои беше спроведено и неговата поврзаност со жалост рации има малку врска со глад. Наместо за постоењето на оваа имагологија секако укажува дека оваа практика била околу долго време во историјата Ирокези. Постои уште една можност да се занимаваат со натприродни верувања кои треба да се смета. Сите на индијански племиња веруваат дека секој предмет, живи или неживи, има дух. Дури и камења и стари коски, како и живеат шамани може да поседува натприродни способности и магиска моќ. Интересен пример за ова верување е приказна за Арент Ван Corlaer, холандски колонист. Особено голема била карпа во Lake George дека Ирокези верува одржа дух, и тие ќе понудат тутун да го секој пат кога тие поминаа. Ван Corlaer, време на едно патување со Mohawks, исмејуван овој почит на карпа, и mooned. Набрзо потоа, бура разнесе и неговиот брод се превртел, при што загинаа Ван Арент. Други слични приказни може да се најде во Ирокези фолклор. Ирокезите исто така се одржи на верувањето дека да се јаде нешто е да се добие својата моќ. Ова следи природно од претходниот став, бидејќи дури и во смртта остатоците на телото задржи барем дел од својата душа. Ова е најочигледно во секојдневната исхрана на Индијанците. На пример, луѓето од реката села Akweasne на Kahnawake и се знае дека се одлични пливачи, и ова беше наводно предизвикана од голема количина на риба во нивната исхрана. Талент ловец е, исто така, требаше да зависи од износот на игра која тој се консумира (што има смисла, бидејќи подобро ловец ќе биде во можност да се здобијат и со тоа да се консумираат повеќе игра).

Со овие две простории, следува дека јадел месо од голем воин ќе ја пренесе својата моќ во една прави јадење. Не се споменува дека Ирокези јаделе месо од оние заробеници кои не умре свечено; можеби овие "слаби" Затворениците беа смета за недостоен да се јаде. Постои, исто така не се споменува дека Ирокези јаделе месо од некој кој не бил измачуван до смрт; оние луѓе кои не сте имале шанса да се докажат. Но сепак како и претходните духовна објаснување, само една сметка постои, со кој се воспоставува врска помеѓу големи воини и на луѓето што јадат. А Хјурон Индискиот кој избегал Ирокези заробеништво опиша како лицемер беше убиен и изеден. Попот го издржа голема болка пред неговата смрт, а на Iroquois изјави за Huron дека испиле неговата крв, и јадеше телото негово, така што тие би можеле да бидат толку силни како свештеникот бил. Оваа хипотеза за канибализам има уште еден поважен импликација. Како што е наведено претходно, на три начини да се смири тагува Ирокези беа со непријателот скалпот која ги застапуваше затвореник, односно со заробеник кој ќе биде усвоен или мачени до смрт. Во секоја од овие сценарија, Ирокезите донесе заробеништво и физичко претставник на заробеници во племето, и во секој случај таа индивидуа остана со племето во многу физички начин. Иако јаде друг војник не се пренесе својата моќ во оној кој го проголта, неговата "суштина" остана кај селото; на овој начин, ситуацијата останува статус кво, а несаканите затворениците не ќе се потроши. Ова верување, исто така, дозволува можност за одмазда од страна на тортура без штета за моќта на племето. Овој одговор се вклопува и во рамките на систем на верување Ирокези. Индијанците беа неверојатно суеверни и духовен решение би било причина да го осудат скоро било кој вид на однесување. Многу од одлуките племе беа направени само откако биле консултирани натприродни предзнаци или соништа, што јасно зборува дека духовната влијанија имаше длабоки ефекти во индискиот психа. Натприродни значење во соништата одиграа особено голема улога во Ирокези живот, често до тој степен што нешто примиле во сон може да се дарува на сонувачот во реалноста, или акција изведена додека сонувам би се одглумат од целата племе. Исто натприродни сили шамани задоена со големите сили и влијание дури и надвор од власта, дури и на поглаварот. Ирокезите дури и имаше цел за пушење тутун-луто чад требаше да биде жртва на духовите на умрените. А верување систем со овој вид на духовна акцент во својата шминка лесно би можеле да го осудат канибалистички практики.

Исто така постои и прашањето зошто истиот канибалистички практики не беа изведени на членови на исто племе. Ако тоа навистина се случи, тогаш тоа е многу ретка или многу приватни, бидејќи нема сметки се пронајдени кажувам на оваа појава. Од страна на претходната решение, мртов членовите на племето нечиј треба да се први да се јаде. Самиот систем конфедерацијата е можеби решение; наместо да се караме меѓу другите нации за правата на мртвото тело, тоа беше повеќе продуктивни, за да ја биде погребан. Можеби поверојатно решение за овој финтата е што Ирокезите не можеше да поднесе да се јаде еден од нивните племиња. Бидејќи процесот на тагува вознемири Ирокези толку многу, тие веројатно биле во можност да се натераат да канибализира своите "крв и месо". Ова, исто така, става акцент и на "замена" акт на жалост војни, наместо "рециклирање". Јадењето на својот непријател, со цел да ја врати загубената енергија има многу широк жалба, кој исто така е одговорна за канибализам во други североисточната индиска народи. Речиси сите племиња во оваа област се лизне од луѓето Iroquoia, и многу од примитивните верувања, како заеднички јазик, исто така, ќе се пренесат на моментално развиени племиња. Областа Iroquoia, помеѓу езерото Ири и Атлантскиот Океан имале повеќе од пет големи реки извира од неговото срце, кој гарантира можност да се шири својата култура овој праисториските луѓе. Фаќањето затвореници и да се јаде нивното месо многу добро може да произлезе од ова праисториско време; со оглед на тоа ритуал војната жалост, беше современик практика предизвикани од заткулисни пресметки меѓу петте нации кои подоцна го формираа Ирокезите лига. Ова решение се предлага одговор за двете практики што ги врзува двете заедно. Додека тортура беше одмазда против непријателот племе и емоционална вентилирање на жалост поради смртта на еден роднина, канибализам служи за да се задржи на натприродна сила постојана племе додека дозволува тортура да се случи. Јадат месо на непријателот за да ја задржат оваа духовна сила дозволено сродник да се пропустливи своето фрустрации, без одземање од моќта на племето како целина. Без праксата на канибализам, тортура веројатно се уште би постоеле, но сигурно не е за голем обем во кој биле присутни. Тортура беше повеќе од доменот на жалост војни и се осигура дека ќе остане заробеници со племето, додека канибализам имаше повеќе да се направи со натприродни верување. И двајцата биле врзани заедно со потребата да се донесе непријатели.

Низ текот на овој труд беа предложени неколку можности кои би можеле да сметка за канибализам и тортура меѓу Ирокезите од седумнаесеттиот век и други североисточните американски племиња. Иако многу (особено религиозни погледи) може да имаат влијание врз овие мерзостите на различни степени, изворот на овие акти произлегува од потребата на Iroquois да го зајакнат својот племиња од inducting физички или натприродно замена за убиениот член. Оваа практика позната како жалост војни не се прошири во име на други племиња, но тие несомнено извршени акти на канибализам и тортура за слични цели. Иако тоа не е причина што можеме целосно да се сфати, канибализам и тортура сепак служи многу важна цел на Ирокези и нивните соседи.

Само малку лекција по историја - птица.

***