Lithuanian: Iš NE Amerikos indėnai, užsiimantys kanibalizmo ir kankinimų:

Iš visų Šiaurės Amerikos indėnų gentys, XVII a irokėzų yra labiausiai žinomas dėl savo žiaurumo link kitais žmonėmis. Mokslininkai žino, kad jie negailestingai kankinamas karo belaisvius ir kad jie buvo kanibalai; į Algonquin liežuvio žodis Mohawk iš tikrųjų reiškia "kūnas-eater". Yra net pasakojimas, kad kaimyninėse irokėzų indėnai teritorijoje būtų palikti savo namus nuo nepastebimoje vietoje tik maža juostos Mohawks. Ironiška, irokėzų buvo ne vien tik šios praktikos. Yra dokumentai Huron, neutralus, ir Algonquin gentys kiekvieną eksponuoti tą patį elgesį. Pirma Šiek tiek yra būtina, prieš kolonijinio tirti ir atsiskaitymo suprasti Amerikos indėnų tautos būklę. Irokėzų buvo dominuojanti jėga šiaurės Amerikoje, kol europiečiai atvyko į Naująjį Pasaulį. Penki mažesnių tautų sudaryta iš irokėzų lyga: jie buvo ONONDAGA, Mohawk, Oneida, CAYUGA ir Seneca gentis. Legendinis Hiawatha prisijungė šiuos penkis gentis kartu į vieną galingą Konfederacijos po įnirtingų kraujo keršto gresia sunaikinti visus penkis tautas. Lygos anketa formavimo data gali būti bet tarp 900 AD ir 1570 laikas; Konfederacija tikrai buvo įkurta prieš Europos gyventojai padarė pirmąjį kontaktą. Remiantis HIAWATHA plano nariai kiekvienos tautos gali tik prisijungę tuoktis kitų irokėzų tautų; Šie kraujo ryšiai susiformavo lojalumo tarp skirtingų genčių internete. Tai irokėzų lyga dabar pradėjo dominuoti Amerikos indėnų genčių pailsėti į šiaurės rytus.

Daugiausia, ką mokslininkai žino apie irokėzų ateina iš Europos sąskaitas. Labai mažai šios informacijos yra glostantis. Šie neigiami peržiūros rezultatas, nes europiečiai apmokėdami Šiaurės Amerikoje pirmą kartą atvyko susidurti Huron, Naragansett ir Algonquin gentis, kurie buvo priešų irokėzų. Šitos gentys tapo engiama irokėzų tautų, kai jie buvo suformuota savo konfederaciją; prieš lygos šie trys gentys buvo iš tikrųjų dominuojantys gentys Indėnai į šiaurės rytus. Vėliau šitos gentys taip pat buvo tarp pirmųjų priimti katalikybę, kuri pridėta malonę Prancūzijos akis. Kai europiečiai sutiko su šių genčių draugystę, tačiau jie taip pat pripažino irokėzų priešiškumą. Taip pat svarbu nustatyti, kad irokėzų praktika buvo daugiau nei perdėta ir gandais apie azartiniai prancūzai. Irokėzų tikrai atliekamas kankinimus ant karo belaisviams; daugelis Europos gyventojai domėjosi pirmų rankų sužaloto žmogaus kūnas-parts karo belaisvių. Tačiau, ten buvo kai dabartinėje amžiaus, kad kanibalizmas buvo tikrai praktikuoja irokėzų abejonių. Antropologas W. Arens pasiūlė 1979, kad nebuvo iš pirmų rankų sąskaitos kūno valgymas tarp indėnų ir todėl nėra kietas įrodymas kanibalizmo. Tai prieštaringas požiūris buvo paneigtas, nes, iš tiesų daug įrodymų jėzuitų santykius ir sąjungininkų vien dokumentus, įrodančius, Arens darbas negerai. Su šiuo teiginiu, proto, tai dabar galima paklausti, kodėl Indėnai atliktas šių šiurpą keliančius aktus. Šeimos narių mirties turėjo didelę psichologinę įtaką irokėzų, todėl jie privalo ryžtingų priemonių, skirtų atleisti save liūdesio. Iš esmės, jie manė, kad jie reikalingi restituciją tam tikra forma ar kitą mirusio giminaičio. Gedi Matriarchs kreipėsi gentis galiūnų gauti belaisvius iš pažeidusio giminės. Irokėzų kariai tada įsteigė reidą tik ima belaisvius; mokslininkai vadina šią praktiką "gedulo-karai". Pasak Anthony Wallace, The gedi irokėzų galėtų rasti grąžinimas vienu iš trijų būdų. Pirmoji buvo skirta karys sugrąžinti į Indijos galvos iš žudiko giminės ir pristatyti jį į gedi asmeniui. Nors galvos atstovavo nelaisvėn, gyvų kalinių buvo teikiama pirmenybė. Kiti du variantai dalyvauja gyvų nelaisvėje: irokėzų arba vengefully kankinami kalinį į mirtį ar priėmė jį ar ją į gentį. Nuo irokėzų buvo Matriarchal visuomenė, gedulo moteris galiausiai nuspręsti tų belaisvių, kurie buvo atgabenti į kaimą, dažniausiai paremtos iš sielvarto sumą, kad ji jautėsi dėl savo mirusio atžvilgiu likimą.

Jegomość Baltramiejaus sala Vimont pateikti šiurpių pavyzdys irokėzų kankinimus, kad įvyko 1642 jėzuitų santykius ir sąjungininkų dokumentuose. Šioje sąskaitoje jis papasakojo kaip irokėzų karo juosta, kad nufotografuotos nedidelę grupę Algonquin ir save. Iškart irokėzų Nupjaukite kelis pirštus iš kiekvienos nelaisvėje naudojant žuvų svarstyklės. Irokėzų ketino imtis belaisvius į savo kaimą. Kelyje vieną Algonquin moteris, suprasdamas, ką jos likimas būtų, įvažiavo į ledinis upės ir nuskendo save, o ne susidurti artėjančią kankinimus. Kai jie atvyko į jų pagrobėjai "kaime, irokėzų padarė jų kaliniai dainuoti ir šokti ant pastolių. Vimont anketa draugas, konvertuojamos Algonquin pavadintas Adrianas, nebūtų dainuoti irokėzų "kalba, ir jie pjaustė pirštus išilgai padaryti jam intensyvų skausmą. Kitas jos pašalinta pastoliai išskyrus vieną Algonquin pavadintas Awessinipin, ir jie pradėjo deginti savo kūną su prekių ženklais. Irokėzų privertė Algonquin moters imtis deglas ir sudeginti Awessinipin ir tada nužudė ją, kai ji pagaliau laikomasi. Per visą šį išbandymas Algonquin vyras parodė jokio skausmo. Jie tęsė šią kankinimus visą naktį, pastato į patosas, pagaliau baigiasi saulėtekio pjovimo jo galvos atvira, verčia smėlį į žaizdą, ir vilkdami jo sužaloto žmogaus kūnas aplink stovyklą. Kai jie baigė, irokėzų pasidalijusiems ir valgė dalių savo kūno. Jėzuitų santykius, Radisson pasižvalgymai, ir pasakojimo apie ponia Mary JEMISON Life pasiūlyti ir kitų išsamius aprašymus irokėzų žiaurumus, tačiau paprastai kankinimas, po tą patį modelį. Pirma pergalingas Iroquois kariai būtų išdarkyti kalinių rankas; jie tai padarė traukdami belaisvius "nagai ir / arba nupjaunant kai jų pirštus. Nugalėtojas paprastai atliekama kalinius sunkiojo plakimas tuo pačiu metu. Po irokėzų paėmė belaisvius į savo kaimą ir taikomos vyrus į pirštinė (arba pirštinė). Tada jie nusižemino, kurie išliko būdais; Pavyzdžiui irokėzų gali apiplėšti juos nuogas priešais kaimą ir priversti juos dainuoti ir šokti. Šis procesas visada baigėsi arba lėtai mirties ugnimi ir APIPJOVIMAS arba priėmimo į irokėzų kaime. Irokėzų kankinami tik vyrus mirties, kai jie nebuvo priimtas; jie arba žuvo Skubiai moteris ir vaikus, kurie buvo unadopted. Yra tikrai priežastys šio kankinimo, kad nepailgina į metafizinių srityse. Pradinė plakimas akivaizdžiai sulaužė uždarojoje ir užtikrino pateikimo dvasias. Iš Mūro kalinius nutraukti savo valią aktas nėra izoliuota politika vien irokėzų, bet beveik kiekvienose lenktynėse per visą istoriją. Šiuo metu irokėzų pat mangled kalinio rankas, yra brutalumą atliktas taip, kad į nelaisvę nebegali valdyti ginklą. Grįžęs į savo kaimą, irokėzų naudojo stengiasi išsisukti toliau sulaužyti belaisvių dvasias ir tarnauti kaip ištvermės ir fizinio tolerancijos testą. Irokėzų būtų įvykdyti be ceremonijos tuos belaisvius, kurie pateko ir negavau iki, kuris rodo panieka psichikos ir fizinį silpnumą. Iš tiesų, irokėzų tikimasi net ir tie belaisviai, kuriems buvo atlikta vėliau mirtina kankinimus stovėti stipri ir ne šaukti-kariai būtų disgustedly išsiųsti nelaisvėje, kurie prarado jo ramumas. Kadangi naktį ėjo ir kalinys tylėjo, visa gentis taptų labiau įsiutęs, kol saulė atėjo ir kalinys buvo nužudytas. Taigi atrodo, kad kankina belaisvius mirties buvo ritualizuotas aktas keršto, kad tikrai buvo įvykdyta tik tada, kai jos tikslas (paversti auka reaguoti į kankinimo) nepavyko!

Warriors buvo ne vieninteliai, kurie atliko kankinami, tačiau, moterys ir vaikai kaime turėjo tik tiek, kiek aktyvaus vaidmens padarė vyrai. Nors belaisviai buvo sėdi ant pastolių, genties vaikai smaigstyti ne kalinys kojų peiliais. Be to, kiekvienas asmuo kaime pasikeisdami su deginimas fakelais per naktį ritualas. Iš tiesų, iš genties poilsio būtų tyčiojasi visiems, kurie nebuvo įsitraukti į kankinimo kaip silpna ir tingus individas. Nes visi dalyvavo, tampa aišku, kad be būdamas už gedi šeimos narius išlieti savo nepasitenkinimą ant nepasiduodantis auka ir darydama jausti Avenged už artimuosius "mirties akto, jis buvo irokėzų dominavimo ir galios reassertion. Tačiau šis antrasis tikslas, atrodo, mažiau svarbi atsižvelgiant į specializuotą pobūdį gedulo karo. Tai yra, iš gedulo karo procesas yra orientuotas labiau link gedi Matriarchs, o ne visą kaimą. Tai galima sakyti, iš dalies dėl to mirtina kankinimas buvo ne visada belaisvių likimas. Tiesą sakant, gedi irokėzų dažniau nei ne priimtas nelaisvėn į jo ar jos šeima. Tik tada, kai belaisviai buvo silpnas, senas, ar neįprastai negraži, arba irokėzų Matriarchs buvo ypač nusiminusi arba manė, kad jie patyrė didelį nuostolį, tada mirtis kankinimais būtų garantuotas rezultatas. Tai kyla iš tikėjimo, kad klano ar kaimo prarastą energiją, kai jos nariai mirė. Geriausias būdas išlaikyti tą valdžią iš irokėzų akis buvo išlaikyti status quo gaunant kitą individą imtis, kad nužudytojo šeimos nario vietą. Tik vėliau, kai Europos ligų išnaikino didžiulis skaičių Indėnai ir tradicijos sugedo padarė mirtiną kankinimas tapo dažnesni, nei priimti. Irokėzų paprastai pasirinko belaisvius, kurie buvo priimtas per savo kankinimų, ypač po to, kai jie buvo paleisti stengiasi išsisukti arba sirgo pažeminimą etapą. Pierre Radisson pavyzdys tai, kai jo priimti Iroquois tėvai vilkite jį į plaukus iš jo antrą nelaisvėje pirštinė. Pradžioje iš kankina galimą šeimos narį praktika atrodo nepaprastai keista, bet irokėzų turėjo Dėl šios priežasties, taip pat. Kai irokėzų priėmė nelaisvėn, kankinimų veikė kaip simbolinę pabaigos uždarojoje senas gyvenime. Teoriškai, nelaisvėje džiaugėsi, kad jo kankintojų buvo išgelbėti savo gyvenimą ir buvo malonu prisijungti prie irokėzų. Praktiškai tai ne visada garantuoja įvaikinto nario lojalumą. Tai taip pat rodo Pierre Radisson kai jis buvo paimtas į nelaisvę du kartus; nors jis net atėjo įsijausti su savo naująja tėvai po savo antrąjį surinkimo, jis vis dar renkasi pabėgti, kai jis turėjo galimybę. Tačiau nemažai sąskaitų do rodo, kad daugelis belaisviai, beveik visi iš kitų Amerikos indėnų gentys, ar išrinkti likti su savo naujais irokėzų šeimoms.

Nors šiuolaikiniai amerikiečiai nesieja kitas gentis su gedulo karų Praktiškai jie atlieka tuos pačius metodus kankinimo, kad irokėzų padarė. Šios sąskaitos yra daug retesni nei aprašymai irokėzų kankinimus, vis dėlto jie egzistuoja ir yra ne mažiau negailestingas pobūdžio. Samuel de Champlain anketa raštuose sąskaitas Algonquins, Montagnais ir Etechemins kaip agresoriaus. Po to jie perimta iš Iroquois sauja mūšyje, šie "draugiškų" gentys pradėjo kankinti belaisvius iki mirties. Jie sudegino vieno nelaisvėje Iroquois kūnas tada pilamas vanduo ant jo ciklais, kad jo kūnas būtų nukristi savo kūną. Kai jie pagaliau užmušė ir išmetė jo priedų, į upę, indėnai sakė Champlain, kad šis aktas buvo padaryta keršto už savo sugadintų gentainių. Yra paminėjimas atžvilgiu des Hurons iš neutralių ir Hurons atlikti tuos pačius žiaurumai, o Hurons yra paminėta atsižvelgiant į nelaisvę turi būti imtasi. Vis dėlto nėra labai skirtingų priežasčių, kurios gali būti nustatomas iš kitų šiaurės rytų gentys žiaurumus. Visi šie kitų genčių praktikuoja kankinimus kaip keršto aktą dėl jų pačių sugadintus miręs, o kai kuriais atvejais netgi atlikti panašūs įvaikinimo ceremonijas. Bet ar gali keršto troškimas būti pakankamas, kad būtų paaiškinti irokėzų kanibalizmą? Beveik kiekvienu atveju irokėzų valgė dalys karo belaisvių organų, kurie buvo nukankinti. Ankstesniais Tėvo Vimont sąskaitą tai buvo širdies ar kitų vidaus organų, kurie buvo suvartota taip pat plaštakų ir pėdų kankiniais kaliniui. Kitas jėzuitų suteikia šią sąskaitą: "Atsižvelgdama išnaikintas (uždarojoje anketa) rankos ir kojos (irokėzų), skaldytos jį ir atskirti mėsą nuo kaulų, siekiant, kad iš juo pasibjaurėtini valgis." Daugiau sąskaitos apima keletą pamini iš kanibalai "įprastų švenčių" iš irokėzų. Yra žinoma, daugiau šio kanibalizmo nei reklaminiuose žmogaus kūną likti gyvas sunkmečiu būtinumo forma. Kerštas vien nesuteikia pakankamai paaiškinimų dėl kanibalizmo, kaip ji daro kankinimą, dar du visada atsiranda kartu. Kaip minėta anksčiau, irokėzų buvo ne vieni šioje praktikoje, nes įvairiose sąskaitose, apibūdinti Winnebagos, Huron, ir kiti prancūzų-simpatizavo indėnai patekę švenčių žmogaus kūne. Minėtoje Champlain sąskaitą, Algonquins, Montagnais ir Etechemins tikrųjų nebuvo valgyti irokėzų nelaisvėje mėsa, o priversti kitus belaisvius valgyti savo širdį. Nors tai daro bylą kanibalinės praktikoje kitą sąskaitą po vienerių metų pasakoja apie tų pačių trijų genčių vartoja tilpti kūną namo valgyti. Kitoje šalies dalyje, neutrali drąsus registruojama atžvilgiu des Hurons sakydamas jėzuitų Tėvo Brebeuf ir jo bendrovės "[Turėjau] užtektinai tamsios spalvos kūnu mūsų priešų ... Noriu žinoti skonį baltos mėsos, o aš valgysiu tavo. " Per tą patį rinkinį sąskaitų jėzuitai nubaus su Hurons į "valgyti ne žmogaus kūne", kad jie galėtų būti geras katalikais.

Taip pat buvo kanibalizmo forma, kuri įvyko kitoje netolimų genties, kuri dabar studijuoja psichologai ir antropologai. Kartais nariai Algonquin alkūnės nukentėjo nuo konkretaus psichozės, kurioje Indijos tikėjo pats arba pati "apsėstas" pagal Wendigo, Indijos demonas. Poveikį patirianti Amerikos indėnų būtų trokšta žmogaus kūną ir nužudyti žmones tam, kad valgyti savo kūną. Antropologas, tačiau diagnozuoti tai kaip keista psichikos sutrikimų, ir, žinoma, nėra taikomos irokėzų praktiškai bet kokiu būdu. Taip pat ten buvo, iš istorinės perspektyvos, bet iš Wendigo paminėti kartu su "irokėzų. Taip pat tiesa, kad irokėzų niekada valgė savo pačių tautos kūną. Nors Wendigo Psichozė neturi jokios įtakos į irokėzų, nagrinėjant kitą mėsėdis kultūrą gali pateikti raktas į jų bjaurus aktais. Actekai yra turbūt geriausiai žinomas tauta žmonių, neskaitant irokėzų, kurie turėjo kanibalai praktiką. Aukštiesiems kunigams rituališkai paaukoti aukų savo dievui Uitzilopochtli pašalinant uždarojoje širdį. Kai jie baigė su kūnu jie išmetė jį žemyn šventosios piramidės žingsnių, kur jis buvo imtasi, ir valgyti piliečiams. Nepaisant kartu su religija, šiuolaikiniai antropologai priėjo prie išvados, kad kanibalizmo aktas turėjo mažiau daryti su aukojimo ceremoniją ir daugiau su netinkamos mitybos. Jų praktikos rezultatai baltymų trūkumas dietos, kurioje žmonės yra vienintelis realus šaltinis mėsos. Nors yra atvejų, Indėnai kreipiantis į kanibalizmą labai sunkiais laikais, šie šiaurės rytų indėnai paprastai neturėjo mėsos trūksta, o nuo jų kanibalizmas buvo tik karo belaisvių, to priežastis yra mažai tikėtinas. Tai nereiškia, kad kanibalizmas niekada nebuvo praktikuojama maistą irokėzų ar jų kaimynų, tik, kad tai buvo tikrai ne pagrindinis praktika šioje srityje. Auklėjant Actekai, tačiau veda į kitą vertas taško egzaminą: kad kanibalizmo praktika galėjo religinio pobūdžio. Yra iš tikrųjų buvo vienas God of War, saulės, ugnies kuris dalyvavo įvairių pavadinimų daugelis šiaurės rytų Indijos genčių. Jo vardas buvo Aireskoi ir jis privalo aukoti ir vartojimą žmogaus kūne jo garbei. Yra keletas papildomų ryšiai tarp jo ir žiaurumus irokėzų padarytas. Be konkretaus akto kankinimo pasakojo pagal jėzuito, Tėvo Brebeuf, irokėzų nustatyti vienuolika laužai aplink savo nelaisvę ir kankinami jį tol, kol saulėtekio, kai Aireskoi galėtų pažvelgti į savo darbą. Nors paprastai nėra nurodyta tokių religinių terminų, kankinimai padarė trukti visą naktį daugelyje sąskaitas. Iš irokėzų mirtina kankinimo dalį sudarė liepsnai naudoti ant uždarojoje kūno, kuris taip pat rodo Aireskoi domeno (žinoma, ugnis taip pat buvo skausmingomis ir nemirtina taip, irokėzų naudojama ją). Nors šie punktai pradeda padaryti bylą, kad religinis garbinimas buvo iš šiaurės rytų Indijos žiaurumus priežastis, nėra jokių kitų sąskaitų Be šio vieno, parašytus kunigo, kad reikalavimas religinį motyvaciją kanibalizmo. Irokėzų kanibalizmas paprastai užima dalį kankinimo rutinos, tačiau tai labiau panašus į "brunch", nei Padėkos vakarienė.

Kitas religinis paveikslas, kuris turi kanibalai asociacijas yra viena iš žemės, gera Twin kūrėjai. Nors irokėzų kūrimas mitas yra per ilgas ir dalyvauti turi būti paminėta išsamiai čia ką tenka svarbą šiame darbe yra ta, kad Bad dvivietis žuvo Sky-motinos, kai gimė du ir kaltino jį ant Geros Twin, kuris buvo pašalintas iš Šeima. Geras dvivietis būtų vaikščioti žemę ir padėti vyro, kai jis gali. Tais metais, kad jie prognozavo badas, irokėzų mistikai būtų "matyti" Geras dvivietis holdingo nudžiūvo ausį kukurūzų ir valgyti žmogaus koją. Tai rodo, kanibalizmas galėjo prasidėjo kaip bado rezultatas, tačiau dar kartą aplinkybės, kuriomis jis buvo atliktas ir jo asociacija su gedulo reidus turėjo mažai ką bendro su bado. Vietoj šio vaizdų buvimas tikrai įrodo, kad ši praktika buvo maždaug už ilgą laiką irokėzų istorijoje. Yra dar viena galimybė, susijusius su antgamtinėmis įsitikinimų, kad reikia atsižvelgti. Visi indėnų gentys tiki, kad kiekvienas objektas, animuoti ar negyvas, turi dvasią. Net uolų ir seni kaulai taip pat gyvenantys šamanai gali turėti antgamtinių sugebėjimų ir stebuklingų galių. Įdomus pavyzdys šio tikėjimo yra Arent Van Corlaer, Olandijos kolonistas istorija. Nebuvo ypač roko Lake George, kad irokėzų tikėjo surengė dvasią, ir jie būtų pasiūlyti tabako jai kiekvieną kartą, kai jie praėjo. Van Corlaer, o į kelionę su Mohawks, tyčiojosi šį duoklė uolos ir mooned ją. Netrukus audra susprogdino ir apvirtusių savo laivą, žuvo Van Arent. Kiti panašūs pasakojimai gali būti rasta irokėzų folkloro. Irokėzų taip pat turi įsitikinimą, kad valgyti dalykas yra gauti savo galią. Tai išplaukia natūraliai nuo ankstesnio nuomone, nes net mirties organizmo liekanos išlaikyti bent dalį savo sielos. Tai labiausiai matomas kasdieniame maisto racione Indėnai. Pavyzdžiui, upės kaimų Akweasne ir Kahnawake žmonės buvo žinoma, kad būti puikūs plaukikai, ir tai buvo Bendru sukėlė didelį kiekį žuvų savo mitybą. Medžiotojo talentas taip pat buvo manoma, kad priklausys nuo žaidimo dydžio, kad jis sunaudotą (kuris turi prasmę tik dėl to, kad geriau medžiotojas galėtų įsigyti ir tokiu būdu sunaudoja daugiau žaidimą).

Su šių dviejų patalpų, iš to išplaukia, kad ryjantis didžiojo kario kūną būtų perkelti savo meistriškumą į vieną daro valgyti. Yra neužsimenama, kad irokėzų valgė tų belaisvių, kurie nudvėsė iškilmingai kūną; galbūt šie "silpni" kaliniai buvo laikomi nevertais būti valgoma. Taip pat nėra minima, kad irokėzų valgė visiems, kurie nebuvo kankinamas iki mirties kūną; tie žmonės, kurie neturėjo turėjo galimybę parodyti save. Tačiau, kaip ankstesnės dvasinės paaiškinimą, tik viena sąskaita egzistuoja, kad nustato tarp didžiųjų karių ir žmonėms jie valgo nuorodą. Huron Indijos, kuris pabėgo irokėzų nelaisvės aprašyta, kaip jėzuitas buvo nužudyti ir valgyti. Kunigas išgyveno didelį skausmą iki jo mirties, ir irokėzų sakė Huron, kad jie gėrė jo kraują ir valgė savo kūną taip, kad jie gali būti tokia pat stipri, kaip kunigas buvo. Ši hipotezė kanibalizmo turi dar vieną svarbesnį poveikio. Kaip nurodyta anksčiau, trys būdai, kaip nuraminti Grieving irokėzų buvo su priešo galvos, kad atstovauja vieną kalinį arba nelaisvėje, kuris būtų priimtas arba nukankinti. Kiekvienoje iš šių scenarijų, irokėzų atnešė į nelaisvę arba fizinį atstovą į genties nelaisvę ir kiekvienu atveju, kad individualus liko genties labai fizinio būdu. Nors valgyti kitą kariai nebuvo perkelti savo meistriškumą į tą, kuris jį praryja, jo esmė "liko kaime; šiuo būdu status quo lieka, ir nepageidaujamų kaliniai nebūtų švaistomi. Šis tikėjimas taip pat leidžiama keršto kankinimais galimybę be žalos genties galia. Atsakymą gerai dera irokėzų tikėjimo sistemoje. Indėnai buvo neįtikėtinai prietaringas ir dvasinis sprendimas būtų priežastis toleruoti beveik bet kokio elgesio rūšiuoti. Daugelis A Tribe sprendimų buvo padaryta tik po to buvo konsultuojamasi antgamtinės Omens ar sapnai, kurie aiškiai rodo, kad dvasinių poveikių turėjo gilias pasekmes Indijos psichika. Supernatural prasmę sapnuose suvaidino ypač didelį vaidmenį irokėzų gyvenime, dažnai iki taško, kad kažkas gavo sapne gali būti padovanotas sapnuotojas iš tikrųjų, arba veiksmo, atlikto o svajoja būtų reenacted pagal visą gentį. Tie patys antgamtinės jėgos prisotinta šamanai su dideliu galių ir įtakos net už net viršininko institucija. Irokėzų net turėjo už tabako rūkymu aštraus dūmų paskirtį turėjo būti į mirusiųjų dvasių auka. Tikėjimas sistema su šio dvasinio dėmesio savo makiažo rūšies galėtų lengvai toleruoti kanibalai praktiką.

Taip pat yra klausimas, kodėl tie patys kanibalai praktika nebuvo atliekami nariams tos pačios giminės. Jei jis iš tikrųjų pasitaiko, tai buvo labai retas arba labai privatus, nes nėra sąskaitos buvo rasta pasakoja šio įvykio. Iki praėjusių tirpalu, nugaišę nariai savojo giminės turėjo pirmieji valgyti. Konfederacija pati sistema yra bene sprendimas; vietoj kovos tarp kitų tautų teisei į lavoną teises, jis buvo labiau produktyvus tegul jis bus palaidotas. Galbūt labiau tikėtina išspręsti šią užkliūti tai, kad irokėzų negalėjo būti valgyti vieną iš savo gentainių. Kadangi gedi procesas nusiminusi irokėzų tiek daug, jie tikriausiai negali pradėti save cannibalize savo "kūną ir kraują." Tai taip pat daug dėmesio skiriama "pakeitimo" akto gedulo karų, o ne "perdirbimo". Restoranai jo priešai siekiant atgauti prarastą galią turi labai platų apeliaciją, kuri taip pat sąskaitas už kanibalizmo kitose šiaurės rytų Indijos tautų. Beveik visi šios srities genčių nusileidžia iš Iroquoia žmonių, ir daugelis primityvių tikėjimų, kaip jų bendros kalbos, taip pat buvo perduota šiuo metu išsivysčiusiose gentyse. Iroquoia sritis, tarp Lake Erie ir Atlanto vandenyne turėjo daugiau nei penkių didelių upių, tekančių iš savo širdies, kuri garantuotų šį priešistorinių žmonėms galimybę skleisti savo kultūrą. Teigiamo kalinius ir valgyti savo kūną gali labai gerai atėjau iš šio priešistorinio metu; o ritualas gedulo karo, buvo šiuolaikinės praktikos skirtumo tarp penkių tautų, kurios vėliau susiformavo irokėzų lygos Bo su Artimųjų distancijos pareikštas. Toks sprendimas siūlo tiek praktikos, kad jungiasi du glaudžiai bendradarbiauja atsakymą. Nors kankinimas tarnavo kaip keršto prieš genties priešo ir emocinio ventiliuojant sielvarto per giminaičio mirties, kanibalizmas tarnavo išlaikyti genties antgamtinės galios konstanta ir leis kankinimus atsirasti. Restoranai priešo kūną, siekiant išlaikyti šį dvasinės stiprybės leido giminės išlieti jo ar jos nusivylimas be atimant iš genties galia, kaip visuma. Be kanibalizmo praktikos, kankinimas tikriausiai vis dar egzistavo, bet tikrai ne ant didelio masto, kurioje jis dalyvavo. Kankinimas buvo daugiau iš gedulo karų domenas ir užtikrinti, kad belaisviai liktų giminės, o kanibalizmas buvo daugiau daryti su antgamtinio tikėjimo. Abu buvo surišami poreikiu priimti priešų.

Per šio dokumento buvo siūlomos kelios galimybės, kad gali paaiškinimus dėl kanibalizmo ir kankinimų tarp XVII a Iroquois ir kitų šiaurės rytų Amerikos gentys žinoma. Nors daugelis (ypač religiniai požiūriai), gali turėti įtakos šių bjauriai praktiką įvairaus, šių aktų šaltinis kyla iš irokėzų būtinybę stiprinti savo gentis iki įtraukimo fiziškai ar antgamtiškai yra už nužudytojo nario pakeitimo. Ši praktika žinoma kaip gedulo karų neišsiplėtė į pavadinimą kitų genčių, tačiau jie neabejotinai atliktus veiksmus, kanibalizmo ir kankinimų panašiems tikslams. Nors tai nėra pagrindinė priežastis, nulėmusi, kad mes galime iki galo suvokti, kanibalizmas ir kankinimai vis dėlto tarnavo labai svarbų tikslą irokėzų ir jų kaimynams.

Tik šiek tiek istorijos pamoka - paukštis.

***