Greek: Άντρας βιασμού και σεξουαλικής επίθεσης - διαλύοντας τους μύθους:

Άνδρες που επιβίωσαν της σεξουαλικής επίθεσης / βιασμού είναι λιγότερο πιθανό να αναφέρουν ή να αποκαλύψει τη σεξουαλική κακοποίηση / βιασμό σε άλλους. Στην πραγματικότητα, Ραιαν [http://www.rainn.org/] στην έκθεσή τους το 2006 αναφέρει ότι τα αρσενικά είναι λιγότερο πιθανό να αναφέρουν σεξουαλική επίθεση, παρόλο που εκτιμάται ότι αποτελούν το 25% όλων των θυμάτων. Οι προκαταλήψεις που επικρατούν στην κοινωνία για τους άνδρες μπορούν να το κάνουν να φαίνεται ακόμη πιο δύσκολο για τους άνδρες να θεωρηθεί ως θύματα σεξουαλικής εγκληματικότητας. Μύθοι και εσφαλμένες παραδοχές που πολλαπλασιάζεται με δύο επιζώντες όσο και των μη-επιζώντων, μπορεί να οδηγήσει σε ένα πέπλο σιωπής οδηγείται τελικά ο φόβος πως για το πώς οι άλλοι θα σας δουν, καθώς και το πώς μπορείτε να ταυτιστούν με τον εαυτό σας.

Η μεγαλύτερη κατανόηση για το βιασμό / κακοποίηση των ανδρών από τα δύο αρσενικά επιζώντες και την κοινωνία στο σύνολό της είναι ζωτικής σημασίας εάν οι άνδρες είναι σε θέση να αισθάνονται να αναφέρουν και να αποκαλύπτουν τις εμπειρίες τους, προκειμένου να πάρει την υποστήριξη, τη βοήθεια και τη δικαιοσύνη. Μέρος του ποσού αυτού αφορά διαλυθούν οι μύθοι που περιβάλλουν αρσενικό βιασμό και επίθεση.

Οι Μύθοι - τι είναι πραγματικότητα και τι είναι φαντασία;

Οι άνδρες δεν μπορούν να βιαστεί ή κακοποιηθεί σεξουαλικά
Οποιοσδήποτε μπορεί να κακοποιηθεί σεξουαλικά ή βιάστηκαν, ανεξάρτητα από το φύλο, το μέγεθος, τη δύναμη, την εμφάνισή τους ή του σεξουαλικού προσανατολισμού. Η συντριπτική πλειοψηφία της βιβλιογραφίας ή συζήτηση σχετικά με τη σεξουαλική κακοποίηση / βιασμό συζητείται από την οπτική γωνία του γυναίκα-θύμα, και ως εκ τούτου, έχει υπάρξει μια «θηλυκοποίηση της θυματοποίησης." Μέχρι πολύ πρόσφατα, υπήρξε πολύ μικρή στα μέσα μαζικής ενημέρωσης για άνδρες θύματα σεξουαλικής επίθεσης, και αυτή η έλλειψη οδηγεί στην πεποίθηση ότι η σεξουαλική κακοποίηση απλά δεν συμβαίνει με τους άνδρες. Αυτό είναι αναληθές.

Ο νομικός ορισμός του τι αποτελεί σεξουαλική κακοποίηση και βιασμό διαφέρουν από χώρα σε χώρα και από πολιτεία σε πολιτεία. Ωστόσο, η σεξουαλική κακοποίηση περιλαμβάνει, γενικά, κάθε ανεπιθύμητη ή μη συναινετική σεξουαλική επαφή ή φροντίδα, δηλαδή ακατάλληλη συγκινητικό, παρενόχληση, επιδειξιομανία, φιλιά κλπ Πιο συγκεκριμένα σεξουαλική επίθεση, με τη μορφή της ανδρικής βιασμού εμπλέκεται ανεπιθύμητη, μη συναινετική ή καταναγκαστική πρωκτική ή στοματική διείσδυση.

Άντρας βιασμός δεν είναι τόσο σοβαρή όσο θηλυκό βιασμού
Όλα τα θύματα, ανεξάρτητα από το φύλο τους, αναμφισβήτητα υποφέρουν ως αποτέλεσμα της σεξουαλικής επίθεσης και βιασμού. Είναι απλά δεν είναι αλήθεια? από ό, τι οι γυναίκες υποφέρουν περισσότερο από τους άνδρες, ή ότι πράγματι ο άνθρωπος υποφέρει περισσότερο από τις γυναίκες.

Στον απόηχο της σεξουαλικής επίθεσης, ως ομάδες, άνδρες και γυναίκες μοιράζονται επιζώντες που ασχολούνται με πολλά από τα ίδια θέματα, δηλαδή το άγχος, αναδρομές, εφιάλτες, ενοχή, ντροπή κλπ με την ίδια ένταση και η σοβαρότητα - και όλα είναι εξίσου έγκυρες. Είναι αλήθεια, ωστόσο, ότι υπάρχουν ορισμένα ζητήματα που έχουν την τάση να είναι το φύλο - για παράδειγμα, οι γυναίκες έχουν να αντιμετωπίσουν την τραυματική εμπειρία του πιθανή εγκυμοσύνη μετά από βιασμό, ενώ οι άνδρες θύματα έχουν να αντιμετωπίσουν τον αυξημένο κίνδυνο των ΣΜΝ, το AIDS, ή να είναι θετικοί στον ιό HIV μετά από ένα αρσενικό-on-αρσενικό βιασμού.

Οι άνδρες που έχουν σεξουαλική επίθεση δεν είναι πραγματικοί άνδρες
Από τα πολύ μικρά παιδιά, μαθαίνουμε ότι τα αγόρια και οι άνδρες θα πρέπει να είναι «γενναίο», «ισχυρή» και «σκληρές» - και ως εκ τούτου, είναι κατανοητό ότι η εμπειρία που να σας αφήσει φοβισμένη, ευάλωτες και κατάχρηση μπορεί να αφήσει ορισμένοι άνδρες αισθάνονται ανεπαρκείς και ντροπή . Όντας θύματα με αυτόν τον τρόπο σίγουρα δεν αποτελεί ένδειξη ανδρισμού ή σωματική δύναμη. Είναι σημαντικό να αντιληφθούμε ότι βιασμού ή σεξουαλικής επίθεσης είναι σχετικά με την κατάχρηση εξουσίας και ελέγχου. Σίγουρα αυτή η δύναμη μπορεί να έχει τη μορφή της σωματικής δύναμης, αλλά μπορεί επίσης να είναι με τη μορφή ψυχολογικού ελέγχου συναισθηματικό εκβιασμό, κατάχρηση όταν ανίκανος, ο εξαναγκασμός κ.λπ.

Οι γυναίκες δεν μπορούν να κακοποιήσει σεξουαλικά έναν άνδρα
Ενώ η συντριπτική πλειοψηφία των perps που κακοποιούν άνδρες είναι άνδρες οι ίδιοι, υπολογίζεται ότι το 16% είναι γυναίκες. Και πάλι, βιασμού και σεξουαλικής επίθεσης δεν είναι η σωματική δύναμη, αλλά για την εξουσία και τον έλεγχο (όπως εξηγήθηκε παραπάνω). Εκτός από αυτό, γιατί πολλοί άνδρες δεν έχουν καν εξεταστεί σοβαρά η δυνατότητα να βιαστεί ή κακοποιηθεί σεξουαλικά από τις γυναίκες, μπορείτε απλά να παγώσει στην κατάσταση υψηλού κινδύνου. Χρειάζονται πολλοί άνθρωποι από την έκπληξη που οι άνδρες μπορούν στην πραγματικότητα να επιτεθεί από τις γυναίκες, και συχνά ένας άνθρωπος μπορεί να φοβούνται ότι η δημοσιοποίηση της επίθεσης μπορεί να χαιρετιστεί με δυσπιστία ή ότι δεν θα ληφθεί σοβαρά υπόψη. Ωστόσο, ένας άνθρωπος μπορεί να βιαστεί από μια γυναίκα και οι δικαστικές αρχές έχουν αρχίσει να λαμβάνουν αυτό με τη σοβαρότητα που της αξίζει.

Αν ένας άνθρωπος ανταποκρίνεται σεξουαλικά κατά τη διάρκεια του βιασμού, τότε δεν είναι πραγματικά βιασμό
Η σεξουαλική ανταπόκριση στους άνδρες (με τη μορφή της στύσης ή εκσπερμάτωσης) συμβαίνει συχνά κατά τη διάρκεια αρσενικό βιασμού. Ωστόσο, η απάντηση είναι μηχανική, και το μόνο πράγμα που δείχνει είναι ότι το σώμα σας αντιδρά με τον τρόπο που υποτίθεται ότι αντιδρούν στη σεξουαλική διέγερση. Είναι ένα κοντά βιολογικό βεβαιότητα ότι η πίεση στον αδένα του προστάτη θα οδηγήσει σε μια φυσική σεξουαλική απόκριση. Δεν έχει, καθ 'οιονδήποτε τρόπο, σημαίνει ότι έχετε άρεσε - και σίγουρα δεν σταματά το βιασμό είναι ένας βιασμός. Είναι απλά μια αντίδραση στην οποία ανταποκρίνεται το σώμα σας με φυσικό τρόπο, με τον ίδιο τρόπο που κάποιος που δεν θέλει να γελάσει, να γελάσετε παρά τη θέλησή τους, ενώ να γαργαλιούνται.

Τον βιασμό από έναν άνθρωπο σημαίνει ότι είναι ομοφυλόφιλοι
Πολλοί άνδρες, ειδικά εκείνοι που έχουν μια φυσική σεξουαλική αντίδραση κατά τη διάρκεια ενός βιασμού, φοβούνται ότι αυτό σημαίνει ότι είναι ομοφυλόφιλος. Αυτό είναι πολύ αναληθές. Φυσική τόνωση της ερωτογενείς ζώνες στο σώμα σας, ανεξάρτητα από το φύλο του δράστης, είναι πιθανό να οδηγήσει σε σεξουαλική διέγερση. Το σώμα σας δεν κάνει διάκριση ανάλογα με το αν η διέγερση γίνεται από έναν άνδρα ή μια γυναίκα.

"Ο μεγάλος εχθρός της αλήθειας είναι πολύ συχνά δεν είναι το ψέμα - σκόπιμη, σκηνοθετημένη και ανέντιμο - αλλά ο μύθος - επίμονη, πειστική και μη ρεαλιστική» (JFK)

Ανεξάρτητα από το νόμο, ο βιασμός είναι ένα έγκλημα, και αρσενικό ή θηλυκό για την παραλαβή τέλος είναι ένα θύμα, δεν έχει σημασία αν είναι νέοι, γέροι, άνδρες ή γυναίκες, κάθε ανεπιθύμητης σεξουαλικής εκ των προτέρων ότι αφήνει ένα πρόσωπο σε ψυχολογικό τραύμα εξαιτίας όπως μια σεξουαλική επίθεση, είναι ο βιασμός. Περίοδος. Και χωρίς αμφιβολία, θύμα σεξουαλικής επίθεσης απαιτούν κατανόηση από την οικογένεια τους και άλλα μέλη της κοινότητας.

- Πουλί

***

Romanization: Ántras viasmoú kai sexoualikís epíthesis - dialýontas tous mýthous:
Ándres pou epivíosan tis sexoualikís epíthesis / viasmoú eínai ligótero pithanó na anaféroun í na apokalýpsei ti sexoualikí kakopoíisi / viasmó se állous. Stin pragmatikótita, Raian [http://www.rainn.org/] stin ékthesí tous to 2006 anaférei óti ta arseniká eínai ligótero pithanó na anaféroun sexoualikí epíthesi, parólo pou ektimátai óti apoteloún to 25% ólon ton thymáton. Oi prokatalípseis pou epikratoún stin koinonía gia tous ándres boroún na to kánoun na faínetai akómi pio dýskolo gia tous ándres na theoritheí os thýmata sexoualikís enklimatikótitas. Mýthoi kai esfalménes paradochés pou pollaplasiázetai me dýo epizóntes óso kai ton mi-epizónton, boreí na odigísei se éna péplo siopís odigeítai teliká o fóvos pos gia to pós oi álloi tha sas doun, kathós kai to pós boreíte na taftistoún me ton eaftó sas.

I megalýteri katanóisi gia to viasmó / kakopoíisi ton andrón apó ta dýo arseniká epizóntes kai tin koinonía sto sýnoló tis eínai zotikís simasías eán oi ándres eínai se thési na aisthánontai na anaféroun kai na apokalýptoun tis empeiríes tous, prokeiménou na párei tin ypostírixi, ti voítheia kai ti dikaiosýni. Méros tou posoú aftoú aforá dialythoún oi mýthoi pou periválloun arsenikó viasmó kai epíthesi.

Oi Mýthoi - ti eínai pragmatikótita kai ti eínai fantasía?

Oi ándres den boroún na viasteí í kakopoiitheí sexoualiká
Opoiosdípote boreí na kakopoiitheí sexoualiká í viástikan, anexártita apó to fýlo, to mégethos, ti dýnami, tin emfánisí tous í tou sexoualikoú prosanatolismoú. I syntriptikí pleiopsifía tis vivliografías í syzítisi schetiká me ti sexoualikí kakopoíisi / viasmó syziteítai apó tin optikí gonía tou gynaíka-thýma, kai os ek toútou, échei ypárxei mia «thilykopoíisi tis thymatopoíisis." Méchri polý prósfata, ypírxe polý mikrí sta mésa mazikís enimérosis gia ándres thýmata sexoualikís epíthesis, kai aftí i élleipsi odigeí stin pepoíthisi óti i sexoualikí kakopoíisi aplá den symvaínei me tous ándres. Aftó eínai analithés.

O nomikós orismós tou ti apoteleí sexoualikí kakopoíisi kai viasmó diaféroun apó chóra se chóra kai apó politeía se politeía. Ostóso, i sexoualikí kakopoíisi perilamvánei, geniká, káthe anepithýmiti í mi synainetikí sexoualikí epafí í frontída, diladí akatállili synkinitikó, parenóchlisi, epideixiomanía, filiá klp Pio synkekriména sexoualikí epíthesi, me ti morfí tis andrikís viasmoú empléketai anepithýmiti, mi synainetikí í katanankastikí proktikí í stomatikí dieísdysi.

Ántras viasmós den eínai tóso sovarí óso thilykó viasmoú
Óla ta thýmata, anexártita apó to fýlo tous, anamfisvítita ypoféroun os apotélesma tis sexoualikís epíthesis kai viasmoú. Eínai aplá den eínai alítheia? apó ó, ti oi gynaíkes ypoféroun perissótero apó tous ándres, í óti prágmati o ánthropos ypoférei perissótero apó tis gynaíkes.

Ston apóicho tis sexoualikís epíthesis, os omádes, ándres kai gynaíkes moirázontai epizóntes pou ascholoúntai me pollá apó ta ídia thémata, diladí to ánchos, anadromés, efiáltes, enochí, ntropí klp me tin ídia éntasi kai i sovarótita - kai óla eínai exísou énkyres. Eínai alítheia, ostóso, óti ypárchoun orisména zitímata pou échoun tin tási na eínai to fýlo - gia parádeigma, oi gynaíkes échoun na antimetopísoun tin travmatikí empeiría tou pithaní enkymosýni metá apó viasmó, enó oi ándres thýmata échoun na antimetopísoun ton afximéno kíndyno ton SMN, to AIDS, í na eínai thetikoí ston ió HIV metá apó éna arsenikó-on-arsenikó viasmoú.

Oi ándres pou échoun sexoualikí epíthesi den eínai pragmatikoí ándres
Apó ta polý mikrá paidiá, mathaínoume óti ta agória kai oi ándres tha prépei na eínai «gennaío», «ischyrí» kai «sklirés» - kai os ek toútou, eínai katanoitó óti i empeiría pou na sas afísei fovisméni, eválotes kai katáchrisi boreí na afísei orisménoi ándres aisthánontai aneparkeís kai ntropí . Óntas thýmata me aftón ton trópo sígoura den apoteleí éndeixi andrismoú í somatikí dýnami. Eínai simantikó na antilifthoúme óti viasmoú í sexoualikís epíthesis eínai schetiká me tin katáchrisi exousías kai elénchou. Sígoura aftí i dýnami boreí na échei ti morfí tis somatikís dýnamis, allá boreí epísis na eínai me ti morfí psychologikoú elénchou synaisthimatikó ekviasmó, katáchrisi ótan aníkanos, o exanankasmós k.lp.

Oi gynaíkes den boroún na kakopoiísei sexoualiká énan ándra
Enó i syntriptikí pleiopsifía ton perps pou kakopoioún ándres eínai ándres oi ídioi, ypologízetai óti to 16% eínai gynaíkes. Kai páli, viasmoú kai sexoualikís epíthesis den eínai i somatikí dýnami, allá gia tin exousía kai ton élencho (ópos exigíthike parapáno). Ektós apó aftó, giatí polloí ándres den échoun kan exetasteí sovará i dynatótita na viasteí í kakopoiitheí sexoualiká apó tis gynaíkes, boreíte aplá na pagósei stin katástasi ypsiloú kindýnou. Chreiázontai polloí ánthropoi apó tin ékplixi pou oi ándres boroún stin pragmatikótita na epitetheí apó tis gynaíkes, kai sychná énas ánthropos boreí na fovoúntai óti i dimosiopoíisi tis epíthesis boreí na chairetisteí me dyspistía í óti den tha liftheí sovará ypópsi. Ostóso, énas ánthropos boreí na viasteí apó mia gynaíka kai oi dikastikés archés échoun archísei na lamvánoun aftó me ti sovarótita pou tis axízei.

An énas ánthropos antapokrínetai sexoualiká katá ti diárkeia tou viasmoú, tóte den eínai pragmatiká viasmó
I sexoualikí antapókrisi stous ándres (me ti morfí tis stýsis í ekspermátosis) symvaínei sychná katá ti diárkeia arsenikó viasmoú. Ostóso, i apántisi eínai michanikí, kai to móno prágma pou deíchnei eínai óti to sóma sas antidrá me ton trópo pou ypotíthetai óti antidroún sti sexoualikí diégersi. Eínai éna kontá viologikó vevaiótita óti i píesi ston adéna tou prostáti tha odigísei se mia fysikí sexoualikí apókrisi. Den échei, kath 'oiondípote trópo, simaínei óti échete árese - kai sígoura den stamatá to viasmó eínai énas viasmós. Eínai aplá mia antídrasi stin opoía antapokrínetai to sóma sas me fysikó trópo, me ton ídio trópo pou kápoios pou den thélei na gelásei, na gelásete pará ti thélisí tous, enó na gargalioúntai.

Ton viasmó apó énan ánthropo simaínei óti eínai omofylófiloi
Polloí ándres, eidiká ekeínoi pou échoun mia fysikí sexoualikí antídrasi katá ti diárkeia enós viasmoú, fovoúntai óti aftó simaínei óti eínai omofylófilos. Aftó eínai polý analithés. Fysikí tónosi tis erotogeneís zónes sto sóma sas, anexártita apó to fýlo tou drástis, eínai pithanó na odigísei se sexoualikí diégersi. To sóma sas den kánei diákrisi análoga me to an i diégersi gínetai apó énan ándra í mia gynaíka.

"O megálos echthrós tis alítheias eínai polý sychná den eínai to pséma - skópimi, skinothetiméni kai anéntimo - allá o mýthos - epímoni, peistikí kai mi realistikí» (JFK)

Anexártita apó to nómo, o viasmós eínai éna énklima, kai arsenikó í thilykó gia tin paralaví télos eínai éna thýma, den échei simasía an eínai néoi, géroi, ándres í gynaíkes, káthe anepithýmitis sexoualikís ek ton protéron óti afínei éna prósopo se psychologikó trávma exaitías ópos mia sexoualikí epíthesi, eínai o viasmós. Períodos. Kai chorís amfivolía, thýma sexoualikís epíthesis apaitoún katanóisi apó tin oikogéneia tous kai álla méli tis koinótitas.

- Poulí

***