Greek: Κοινά χαρακτηριστικά των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων:

Στην ενότητα αυτή, Πάω να περάσουν λίγο χρόνο για να εξηγήσει ποια είναι η έρευνα και η πρακτική λογοτεχνία μας λέει σχετικά με τους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων, από την άποψη ορισμένων χαρακτηριστικών που μπορούν να μοιραστούν ως ομάδα συνολικά, καθώς και ορισμένες τρόπους με τους οποίους διαφέρουν

Ο μύθος του «προφίλ δράστη σεξ:"
Πολλάκις, το κοινό θέλει να ξέρει ποιος παραβάτες του σεξ, ή που εν δυνάμει παραβάτες του σεξ μπορεί να είναι, με βάση ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, δημογραφικά στοιχεία, ή άλλες μεταβλητές, ίσως λόγω της κατανοητή επιθυμία τους να είναι σε θέση να "εντοπίσουν" τα άτομα αυτά και να λάβουν προστατευτικά μέτρα. Στην πραγματικότητα, για εκείνους που λειτουργούν κάτω από τους μύθους ή παρανοήσεων σχετικά με τους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων και θυματοποίησης, μπορεί ακόμη και να πιστεύουν ότι όλοι οι δράστες σεξουαλικών αδικημάτων ταιριάζει ένα συγκεκριμένο «προφίλ» που καθιστά εύκολο να εντοπιστούν. Για παράδειγμα, μπορείτε να θυμηθείτε το μύθο ότι η τυπική παιδεραστής είναι ένα «βρώμικο γέρος" που συχνάζει σε ένα πάρκο ή παιδική χαρά περιμένει να δελεάσει ένα παιδί μακριά με την καραμέλα. Εναλλακτικά, ότι η τυπική βιαστής είναι ένας μασκοφόρος μαχαίρια άνθρωπος παραμονεύει σε ένα σκοτεινό σοκάκι ή κρύβονται πίσω από ένα θάμνο περιμένουν να πηδήξουν έξω και να αρπάξει ένα ανυποψίαστο γυναίκα που περνούσε. Όσοι και άλλα παρόμοια μύθοι βασίζονται στην υπόθεση ότι οι δράστες σεξουαλικών αδικημάτων όλα "φαίνονται το ίδιο," να το πω έτσι, ή ότι ταιριάζουν σε ένα συγκεκριμένο προφίλ. Επιπλέον, για διάφορους λόγους, ακόμη και ορισμένοι επαγγελματίες της ποινικής δικαιοσύνης μπορεί να προσπαθήσει να εντοπίσει ένα τέτοιο προφίλ για τους παραβάτες του σεξ. Για παράδειγμα, όργανα επιβολής του νόμου μπορεί να έχει την προσδοκία ότι αν υπάρχει ένα προφίλ του τυπικού δράστη σεξ, μπορεί να είναι ευκολότερο για τον εντοπισμό υπόπτων όταν περιστατικά σεξουαλικής επίθεσης ανέφεραν και οι δράστες δεν έχουν ακόμη συλληφθεί. Ορισμένοι δικαστές και άλλους φορείς δικαστήριο να ελπίζουμε ότι υπάρχει μια "σεξ προφίλ δράστη», διότι θα καταστήσει τη λήψη αποφάσεων ευκολότερη όταν αυτές οι υποθέσεις που εισάγονται στα δικαστήρια. Ακόμα άλλοι, όπως ορισμένοι φορείς παροχής θεραπείας ή ορισμένα όργανα εποπτείας, μπορούν να κρατήσουν την πεποίθηση ότι υπάρχει ένα προφίλ του δράστη σεξ, επειδή θα καταστήσει απλούστερη για τη θεραπεία και την εποπτεία τους. Τέλος, ορισμένοι επαγγελματίες μπορεί να πιστεύουν ότι αν υπάρχει πραγματικά ένα προφίλ, μπορούμε να εντοπίσουμε άτομα που ενδέχεται να διατρέχουν τον κίνδυνο να γίνει ένα δράστη σεξ και ως εκ τούτου να είναι σε θέση να αποτρέψει σεξουαλικά αδικήματα από το να συμβεί για να αρχίσει με.

Έτσι απλά, ο οποίος είναι ο τυπικός δράστης σεξ;
Η έρευνα έχει δείξει επανειλημμένως ότι δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ένα "προφίλ δράστη σεξ." Αυτό συμβαίνει γιατί ξανά και ξανά, παρά τις προσπάθειες να προσδιορίσει ένα πεπερασμένο και συγκεκριμένο σύνολο των χαρακτηριστικών που ταιριάζει για όλους τους παραβάτες του σεξ, οι ερευνητές συνεχίζουν να διαπιστώνουν ότι είναι μια διαφοροποιημένη και ετερογενή population.1 Έτσι, αν και η ετικέτα του "δράστη σεξ» μπορεί να φαίνεται να δείχνουν ότι τα άτομα που διαπράττουν αυτά τα εγκλήματα είναι όλα ίδια, ότι δεν είναι απλά η περίπτωση. Στην πραγματικότητα, επειδή είναι μια τέτοια ετερογενή ομάδα, είναι μερικές φορές δύσκολο να διακρίνει κανείς πώς είναι μοναδικά διαφορετικά από τους άλλους τύπους εγκληματιών ή από όσους από εμάς στο κοινό, εκτός από το γεγονός ότι έχουν εμπλακεί σε σεξουαλικά καταχρηστικές συμπεριφορές. Μερικοί άνθρωποι έχουν έναν σκληρό χρόνο θεωρώντας ότι ο «παρόμοιο με εμάς» έννοια, διότι μπορεί να είναι πιο εύκολη, ή ακόμη προτιμότερο, να πιστεύουν ότι οι δράστες σεξουαλικών αδικημάτων είναι εντελώς και πολύ διαφορετικός από οποιονδήποτε άλλον, ειδικά από «εμάς». Παρ 'όλα αυτά, ας θυμηθούμε Αυτές οι δράστες τείνουν να είναι, ανθρώπους που γνωρίζουμε, συμπεριλαμβανομένων των γνωριμιών μας και τα μέλη της οικογένειας. Σε αυτό το σημείο, δεδομένης της γνωστής ετερογένεια των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων, κάποιοι από εσάς μπορεί να αναρωτιέστε αν δραστών σεξουαλικών αδικημάτων μοιράζονται όλα τα κοινά χαρακτηριστικά που μπορεί να είναι χρήσιμη για την κατανόηση της συμπεριφοράς τους. Η απάντηση είναι «ναι».

Λάβετε υπόψη σας ότι μερικά από αυτά τα χαρακτηριστικά ή τα χαρακτηριστικά μπορεί επίσης να βρεθεί σε δείγματα από άλλους εγκληματίες, ή μέσα στην κοινωνία. Ωστόσο, επειδή έχουν τα χαρακτηριστικά αυτά έχουν βρεθεί σε δείγματα των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων, οι ειδικοί πιστεύουν ότι μπορεί με κάποιο τρόπο να σχετίζεται με τον οποίο τα άτομα αρχίζουν συμμετοχή σε σεξουαλικά καταχρηστική συμπεριφορά, ιδιαίτερα όταν αυτοί οι παράγοντες αλληλεπιδρούν με άλλες μεταβλητές και τις περιστάσεις.

Αποκλίνουσα σεξουαλική διέγερση, τα ενδιαφέροντα, τις προτιμήσεις ή
Για δεκαετίες, οι ερευνητές έχουν διαπιστώσει ότι ορισμένοι παραβάτες του σεξ έχουν συμφέροντα σε-ή-προκάλεσε σε πράγματα που θεωρούνται ότι είναι έξω από τη σφαίρα της υγιούς ή κατάλληλο σεξουαλικά ενδιαφέροντα ή συμπεριφορά, συμπεριλαμβανομένων, αλλά δεν περιορίζονται σε αυτά, τα ακόλουθα:

• Η σεξουαλική επαφή με μικρά παιδιά ή εφήβους?
• Έχοντας σεξουαλική επαφή με άλλους παρά τη θέλησή τους ή χωρίς τη συγκατάθεσή τους?
• Προκαλώντας πόνο ή εξευτελισμό για τους άλλους?
• Η συμμετοχή σε πράξεις ή βλέποντας σωματικής επιθετικότητας ή βίας?
• Η έκθεση κάποιου σε ένα δημόσιο χώρο? ή / και
• Κρυφά βλέποντας τους άλλους που γδύνεται, unclothed, ή να συμμετάσχει σε σεξουαλικές δραστηριότητες.

Είτε μέσω της αυτο-έκθεσης είτε μέσω της χρήσης ορισμένων τύπων φυσιολογικών μέσων αξιολόγησης, μπορεί να προσδιοριστεί η παρουσία ορισμένων από αυτά και άλλα είδη αποκλίνουσα σεξουαλική συμφερόντων ή μοτίβα διέγερσης. Μερικοί δράστες σεξουαλικών αδικημάτων μπορεί να προτιμούν ακόμη και ένα ή περισσότερα από αυτά τα είδη των συμπεριφορών σε υγιή, συναινώντας σεξουαλικές σχέσεις με την ηλικία-κατάλληλους εταίρους-ως εκ τούτου, ο όρος αποκλίνουσα σεξουαλικές προτιμήσεις. Επειδή αυτοί οι τύποι των συμφερόντων, προτρέπει, διέγερση, ή ακόμα και τις προτιμήσεις μπορεί να είναι τόσο ισχυρή, που πιστεύεται ότι είναι μια σημαντική κινητήρια δύναμη πίσω από την αρχική εμφάνιση των σεξουαλικά καταχρηστικών συμπεριφορών για ορισμένους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων. Οι ερευνητές έχουν διαπιστώσει ότι μια παρεκκλίνουσα διέγερση, τα ενδιαφέροντα, τις προτιμήσεις ή συνδέονται με υποτροπή. Θυμηθείτε, δεν είναι όλοι οι παραβάτες του σεξ έχουν πραγματικά αποδεικτικά στοιχεία αυτών των αποκλίνουσα συμφερόντων, διέγερση πρότυπα, ή προτιμήσεις. Επιπλέον, μπορεί επίσης να υπάρχουν άνθρωποι στο ευρύ κοινό οποία έχουν μερικούς τύπους της αποκλίνουσας συμφέροντα ή προτιμήσεις, αλλά δεν μπορεί ποτέ να συμμετάσχει σε σεξουαλική παρενόχληση συμπεριφορών.

Γνωστική στρεβλώσεις ή προ-παραβατικής στάσεις:
Όσοι εργάζονται σε αυτόν τον τομέα γενικά συμφωνούν ότι οι παραβάτες του σεξ έχουν επίγνωση ότι οι πράξεις όπως ο βιασμός και η σεξουαλική κακοποίηση παιδιού είναι παράνομη. Ωστόσο, δεν συμμετέχουν σε αυτή τη συμπεριφορά ούτως ή άλλως. Αυτό είναι πιθανόν το αποτέλεσμα των γνωστικών στρεβλώσεων, ή προ-παραβατική συμπεριφορές. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι οι δράστες σεξουαλικών αδικημάτων μπορεί να λένε στους εαυτούς (και ακόμη και να λένε άλλοι) ότι η συμπεριφορά δεν είναι επιβλαβές ή ότι είναι λιγότερο σοβαρή, ή ισχυρίζονται ότι το θύμα απολάμβανε τη συμπεριφορά ή κίνησε τη σεξουαλική επαφή, ή μπορεί να έρθει με δικαιολογίες για συμμετοχή σε σεξουαλική παρενόχληση συμπεριφορών, όπως πιστεύοντας ότι οι γυναίκες αξίζουν να αντιμετωπίζονται με αυτούς τους τρόπους. Με τον τρόπο αυτό, οι εν λόγω αυτο-καταστάσεις παρέχουν τις παραβάτες "άδεια" να κάνει κάτι που ξέρουν είναι λάθος, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να αισθανθεί τόσο άσχημα για τον εαυτό τους για να γίνει αυτό.

Η πραγματικότητα είναι ότι όλοι χρησιμοποιούν διαφορετικούς τύπους των γνωστικών στρεβλώσεων σε κάποιο βαθμό. Για παράδειγμα, μπορούμε να κάνουμε δικαιολογίες για οδήγηση πέραν του ορίου ταχύτητας, για "εξαπάτηση" σε μια διατροφή, για καπνιστές όταν κάποιος προσπαθεί να σταματήσουν το κάπνισμα, ή για συμμετοχή σε οποιαδήποτε άλλη συμπεριφορά που είναι προβληματικό, παράνομο, ή αλλιώς ανθυγιεινά. Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε, επίσης, να αποφεύγεται η αίσθηση ενοχής ή άσχημα γι 'αυτό που κάνουμε. Με απλά λόγια, η διαδικασία της χρήσης γνωστικών στρεβλώσεων δεν είναι μοναδική για τους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων. Οι τύποι των γνωστικών στρεβλώσεων που χρησιμοποιούν δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων, ωστόσο, είναι συχνά σχετίζονται ειδικά με τις δικές τους προβληματικές συμπεριφορές, συμπεριλαμβανομένης της γενικής αντικοινωνική συμπεριφορά ή σεξουαλική παρενόχληση συμπεριφορών. Δεν αποτελεί έκπληξη, οι ερευνητές έχουν προσπαθήσει να μετρήσουν αυτά τα είδη των γνωστικών στρεβλώσεων μεταξύ των δειγμάτων των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων, και έχουν βρει ότι είναι κοινή, και μάλιστα πολλές φορές σε μεγάλο βαθμό από ό, τι βρίσκονται σε άλλα δείγματα εγκληματιών ή του κοινού. Διαισθητικά, φαίνεται ότι αυτά τα είδη της αυτο-δηλώσεις που συγχωρούν ή να υποστηρίξει τις συμπεριφορές σεξ υποτροπής θα αυξήσει την πιθανότητα ότι κάποιος θα συμμετάσχουν σε αυτό το είδος της συμπεριφοράς. Φαίνεται επίσης λογικό ότι η γνωστική στρεβλώσεις θα πρέπει να συνδέονται για να συνεχίσετε υποτροπής. Επιπλέον, η έρευνα φαίνεται να δείχνει ακριβώς αυτό που προ-παραβατική συμπεριφορές έχουν πράγματι βρεθεί να σχετίζονται με την υποτροπή μεταξύ των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων.

Κοινωνική, τα ελλείμματα των διαπροσωπικών, και την οικειότητα
Ένα άλλο σύμπλεγμα χαρακτηριστικά που φαίνεται να είναι αρκετά συχνή μεταξύ των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων συνεπάγεται προβλήματα στην κοινωνική και διαπροσωπική σφαίρα, με θέματα όπως η αναποτελεσματική δεξιότητες επικοινωνίας, την κοινωνική απομόνωση, γενικά ελλείμματα των κοινωνικών δεξιοτήτων, ή προβλήματα στις προσωπικές τους σχέσεις? και μερικοί ειδικοί πιστεύουν ότι τα χαρακτηριστικά αυτά έχουν κάποιο ρόλο στην ανάπτυξη των σεξουαλικά καταχρηστική συμπεριφορά. Επιπλέον, μερικά από αυτά τα θέματα, όπως τα προβλήματα τη δημιουργία και διατήρηση διαπροσωπικών σχέσεων, συνδέονται επίσης με αυξημένο κίνδυνο για σεξουαλική υποτροπής.

Θύμα ελλείμματα ενσυναίσθηση
Ένα ειδικό διαπροσωπικές πρόβλημα που πιστεύεται ότι είναι κοινά σε πολλούς δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων είναι ότι τα ελλείμματα της ενσυναίσθησης. Αυτή η ιδέα είναι να βάλουμε τον εαυτό του στη θέση ενός άλλου ατόμου, να το πω έτσι, ή η ικανότητα να αισθάνονται ό, τι άλλο άτομο μπορεί να αισθάνεται. Για αρκετό καιρό υπήρχε η πεποίθηση ότι, δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων δεν είχαν την ικανότητα να ενσυναίσθηση σε γενικές γραμμές, αν και αργότερα προτάθηκε ότι τα ελλείμματά τους ήταν πιο ειδικά για τα θύματά τους. Αν και δεν μπορεί να σας εκπλήσσει το γεγονός ότι τα ελλείμματα ενσυναίσθησης των θυμάτων είναι κοινά με τους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων, και ότι μπορεί να σχετίζονται εν μέρει, για το πώς τα άτομα είναι σε θέση να συμμετάσχει σε σεξουαλικά καταχρηστική συμπεριφορά, μπορείτε να εκπλαγείτε να μάθετε ότι αυτό το συγκεκριμένο στοιχείο δεν έχει βρέθηκε να προβλέψει υποτροπής μεταξύ των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων.

Κακή αντιμετώπισης ή δεξιότητες αυτοδιαχείρισης
Όταν κοιτάζετε άλλες περιγραφικές έρευνα ή βιβλιογραφία σχετικά με τους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων, η έλλειψη υγιούς ή αποτελεσματικές δεξιότητες αντιμετώπισης αναφέρεται συχνά. Για παράδειγμα, ορισμένοι παραβάτες έχουν δυσκολίες διαχειρίζονται τα συναισθήματά τους κατάλληλα, και μερικά είναι πολύ παρορμητικός και τείνουν να μην σκεφτείτε προσεκτικά τις συνέπειες της συμπεριφοράς τους, πριν ενεργήσει, ή μπορεί να έχουν δυσκολία να αντιστέκονται προτρέπει τους από καιρό σε καιρό. Όλοι γνωρίζουμε ότι πολλοί άνθρωποι στο ευρύ κοινό να έχουν δυσκολίες διαχειρίζονται ορισμένα συναισθήματα κατά καιρούς, και πολλοί από εμάς μπορούν και κάνουν πράξη στην παρορμητική τρόπους περιστασιακά. Ως εκ τούτου, αν και αυτά τα είδη των προβλημάτων ή τα χαρακτηριστικά που συνήθως παρατηρείται μεταξύ των ομάδων των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι μοναδικές για τους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων. Ούτε σημαίνει ότι αυτά τα είδη των μεταβλητών προκαλέσει τους ανθρώπους να διαπράττουν σεξουαλικά αδικήματα. Παρ 'όλα αυτά, η έρευνα και η βιβλιογραφία δεν αναφέρει ότι ορισμένοι από αυτούς τους παράγοντες, ειδικά συναισθηματικά και συμπεριφορικά αυτορρύθμιση δυσκολίες, μπορεί να είναι μέρος αυτού που οδηγεί κάποιον στον δρόμο για την σεξουαλική παρενόχληση, και συνδέονται επίσης με υποτροπή.

Υπό-ανιχνευθούν αποκλίνουσα σεξουαλική συμπεριφορά
Θυμάστε τα δεδομένα που συζητήσαμε νωρίτερα σχετικά με το εύρος και την έκταση των αποκλίνουσα σεξουαλική συμπεριφορά που προηγουμένως άγνωστο ή μη ανιχνεύσιμη μέχρι μετά τον δράστη να τους αποκαλύπτει κατά την αξιολόγηση, πολύγραφος, ή μέσα από την πορεία της θεραπείας; Αυτό, επίσης, είναι ένα κοινό χαρακτηριστικό των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων. Με άλλα λόγια, η έρευνα δείχνει ότι το αδίκημα για το οποίο ένα άτομο συλλαμβάνεται, δεν μπορεί στην πραγματικότητα να είναι το πρώτο ή μόνο την καταχρηστική συμπεριφορά στην οποία έχει εμπλακεί. Είμαι σίγουρα δεν υποδηλώνει ότι όλοι οι παραβάτες του σεξ έχουν εκατοντάδες απόρρητες θύματα και ότι όλοι συμμετέχουν σε κάθε είδους αποκλίνουσα συμπεριφορά μπορεί να φανταστεί κανείς. Αντιθέτως, όπως ανέφερα προηγουμένως, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι για πολλούς δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων, υπάρχει συχνά περισσότερο με την ιστορία από ό, τι αρχικά συναντά το μάτι.

Ιστορία της κακοποίησης
Υπάρχουν κάποιοι που πιστεύουν ότι όλοι οι δράστες σεξουαλικών αδικημάτων είναι θύματα και, ως εκ τούτου, μπορεί μάλιστα να εννοηθεί ότι οι δράστες μπορεί να είναι λιγότερο προσωπικά υπόλογοι για τις δικές τους παραβατική συμπεριφορά.

Η βιβλιογραφία δεν υποστηρίζει την άποψη ότι όλοι οι δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων έχουν υποστεί σεξουαλική κακοποίηση. Κάποιοι έχουν και μερικά δεν έχουν. Ανάμεσα στις μελέτες που έχουν εξετάσει την παιδική κακομεταχείριση (συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής θυματοποίησης) στους δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων, υπάρχει αρκετή ποικιλία. Ωστόσο, εκεί φαίνεται να είναι ένα σχετικά υψηλό επιπολασμό της σωματικής ή σεξουαλικής κακοποίησης μεταξύ των δειγμάτων των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων. Αυτό φαίνεται να δείχνουν ότι μπορεί να υπάρξει κάποιο είδος της σχέσης μεταξύ του να έχει κακοποιηθεί και αργότερα συμμετοχή σε σεξουαλική παρενόχληση συμπεριφορών, ιδιαίτερα όταν υπάρχουν και άλλα είδη της τρωτότητας ή παράγοντες κινδύνου. Ωστόσο, και αυτή η ίδια, δεν υπάρχει καμία έρευνα που να υποστηρίζει την ιδέα ότι προκαλεί πραγματικά σεξουαλική παρενόχληση. Και ξέρουμε ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχουν υποστεί σωματική, σεξουαλική ή συναισθηματική κακοποίηση κατά την παιδική ηλικία ή την εφηβεία τους, αλλά ποτέ δεν πάνε για να διαπράττουν σεξουαλικά αδικήματα. Μπορείτε επίσης να το βρείτε ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι όταν οι ερευνητές έχουν προσπαθήσει να διερευνήσουν υποτροπής μεταξύ των παραβάτες του σεξ βασίζεται σε μια ιστορία της σεξουαλικής κακοποίησης, καμία σχέση δεν έχει βρεθεί.

Χαρακτηριστικά σχετίζεται με τη σεξουαλική Υποτροπή
Έχω αναφερθεί αρκετές φορές ότι μερικά από αυτά τα χαρακτηριστικά ή στοιχεία που πιστεύεται ότι σχετίζονται με τους οποίους τα άτομα αρχίζουν συμμετοχή σε σεξουαλική παρενόχληση συμπεριφορά. Επιπλέον, έχω Σημειώνεται επίσης ότι ορισμένα από αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν βρεθεί να προβλέψει υποτροπή-ή σεξουαλικής υποτροπής. Έτσι ώστε να έχετε μια σαφή κατανόηση του είδους των παραγόντων που σχετίζονται με την υποτροπή, εγώ θα τους τονίσει με βάση τα είδη των παραγόντων που είναι στατική ή αμετάβλητη, και εκείνες, οι οποίες έχουν τη δυνατότητα να αλλάξουν την πάροδο του χρόνου.

Βασικά παραδείγματα Στατική Παράγοντες Κινδύνου
Για παράδειγμα, μεταξύ άλλων παραγόντων, οι ερευνητές έχουν βρει οι ακόλουθες στατικές παράγοντες τείνουν να προβλέψουμε σεξουαλική υποτροπής:

• Μια νεότερη ηλικία έναρξης της σεξουαλική παρενόχληση?
• Έχοντας προηγούμενες καταδίκες για σεξουαλικά αδικήματα?
• Στόχευση άνδρες θύματα?
• Έχοντας άσχετες, άγνωστα θύματα, σε αντίθεση με τα θύματα που βρίσκονται εντός της οικογένειας ή που είναι γνωστό ότι ο δράστης?
• Η παρουσία της αποκλίνουσας σεξουαλικής συμφέροντα ή προτιμήσεις?
• Το να είσαι άγαμος? και
• Έχοντας μια αντικοινωνική διαταραχή της προσωπικότητας, ή την παρουσία της ψυχοπάθειας.

Βασικά παραδείγματα της Δυναμικής Παράγοντες Κινδύνου
Επιπλέον, μεταξύ των ειδών παράγοντες ή μεταβλητές που έχουν τη δυνατότητα να αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου, και οι οποίες προβλέπουν τη σεξουαλική της υποτροπής, είναι τα ακόλουθα:

• Προβλήματα με την οικειότητα, ή συγκρούσεις στις προσωπικές τους σχέσεις?
• Αυξημένη επιθετικότητα?
• Συναισθηματική ταύτιση με τα παιδιά?
• Να γίνει απορροφημένος με σεξουαλικά θέματα ή δραστηριότητες?
• Lifestyle αστάθειας και της αυτορρύθμισης δυσκολίες, όπως τα προβλήματα της απασχόλησης, παρορμητικότητα, και κατάχρηση ουσιών?
• Στάσεις και πεποιθήσεις που τείνουν να υποστηρίζουν ή να δικαιολογούν ποινική ή αντικοινωνική συμπεριφορά? και
• Επίδειξη μη συμμόρφωσης με την εποπτεία ή τη θεραπεία των προσδοκιών.

Σύναψη
Πολλοί άνθρωποι μπορεί να έχουν δυσκολία να οραματίζονται ένα ενιαίο σύνολο χαρακτηριστικών και των χαρακτηριστικών που προσδιορίζουν την πρωτότυπη δράστη σεξ και μπορεί να λέει στον εαυτό σας, "Δεν είναι πραγματικά ένα τυπικό δράστη σεξ." Αυτό ακριβώς είναι το σημείο που είμαι προσπαθούν να μεταφέρω. Παραβάτες του σεξ δεν είναι όλα ίδια.

Ακόμα κι αν υπάρχουν κάποια χαρακτηριστικά ότι πολλοί δράστες σεξουαλικών εγκλημάτων μετοχή, φαίνεται ότι μπορεί να υπάρξει περισσότερη μεταβλητότητα και τις δυνατότητες για τις διαφορές.

Μήπως αυτό σημαίνει ότι η μεταβλητότητα αντίληψή μας για το τι δράστη σεξ είναι μια χαμένη υπόθεση; Καθόλου! Πιο ικανοί να είναι η υπόθεση είναι ότι υπάρχουν διαφορετικοί υπότυποι, υποομάδες, ή τυπολογίες των δραστών σεξουαλικών αδικημάτων. Επιχειρώντας να εντοπίσει αυτές τις υποτύπους ή τύπους και τα κοινά χαρακτηριστικά ή λειτουργίες μέσα σε κάθε μία από αυτές τις υποκατηγορίες, μπορεί να είναι δυνατό να αναπτυχθούν πιο προσαρμοσμένη και αποτελεσματικές προσεγγίσεις για την παρέμβαση, αντί να προσπαθεί να χρησιμοποιήσει ένα ενιαίο, «ένα μέγεθος ταιριάζει σε όλους" προσέγγιση για την διαχείριση αυτών των παραβατών.

Με αφομοιώνει τις πληροφορίες του προηγούμενου σεξουαλικά αδικήματα, και αυτοί που διέπραξαν τα αδικήματα αυτά, πιστεύεται, ότι μπορούμε να μάθουμε όλοι για «τα λάθη του παρελθόντος.» Με αυτόν τον τρόπο μας τον εξοπλισμό για τα μελλοντικά γεγονότα. Όπως πάντα, να παραμείνετε ασφαλείς!

Πουλί

***

Romanization: Koiná charaktiristiká ton drastón sexoualikón adikimáton:
Stin enótita aftí, Páo na perásoun lígo chróno gia na exigísei poia eínai i érevna kai i praktikí logotechnía mas léei schetiká me tous drástes sexoualikón enklimáton, apó tin ápopsi orisménon charaktiristikón pou boroún na moirastoún os omáda synoliká, kathós kai orisménes trópous me tous opoíous diaféroun

O mýthos tou «profíl drásti sex:"
Pollákis, to koinó thélei na xérei poios paravátes tou sex, í pou en dynámei paravátes tou sex boreí na eínai, me vási orisména charaktiristiká tis prosopikótitas, dimografiká stoicheía, í álles metavlités, ísos lógo tis katanoití epithymía tous na eínai se thési na "entopísoun" ta átoma aftá kai na lávoun prostateftiká métra. Stin pragmatikótita, gia ekeínous pou leitourgoún káto apó tous mýthous í paranoíseon schetiká me tous drástes sexoualikón enklimáton kai thymatopoíisis, boreí akómi kai na pistévoun óti óloi oi drástes sexoualikón adikimáton tairiázei éna synkekriméno «profíl» pou kathistá éfkolo na entopistoún. Gia parádeigma, boreíte na thymitheíte to mýtho óti i typikí paiderastís eínai éna «vrómiko géros" pou sychnázei se éna párko í paidikí chará periménei na deleásei éna paidí makriá me tin karaméla. Enallaktiká, óti i typikí viastís eínai énas maskofóros machaíria ánthropos paramonévei se éna skoteinó sokáki í krývontai píso apó éna thámno periménoun na pidíxoun éxo kai na arpáxei éna anypopsíasto gynaíka pou pernoúse. Ósoi kai álla parómoia mýthoi vasízontai stin ypóthesi óti oi drástes sexoualikón adikimáton óla "faínontai to ídio," na to po étsi, í óti tairiázoun se éna synkekriméno profíl. Epipléon, gia diáforous lógous, akómi kai orisménoi epangelmatíes tis poinikís dikaiosýnis boreí na prospathísei na entopísei éna tétoio profíl gia tous paravátes tou sex. Gia parádeigma, órgana epivolís tou nómou boreí na échei tin prosdokía óti an ypárchei éna profíl tou typikoú drásti sex, boreí na eínai efkolótero gia ton entopismó ypópton ótan peristatiká sexoualikís epíthesis anéferan kai oi drástes den échoun akómi sylliftheí. Orisménoi dikastés kai állous foreís dikastírio na elpízoume óti ypárchei mia "sex profíl drásti», dióti tha katastísei ti lípsi apofáseon efkolóteri ótan aftés oi ypothéseis pou eiságontai sta dikastíria. Akóma álloi, ópos orisménoi foreís parochís therapeías í orisména órgana epopteías, boroún na kratísoun tin pepoíthisi óti ypárchei éna profíl tou drásti sex, epeidí tha katastísei aploústeri gia ti therapeía kai tin epopteía tous. Télos, orisménoi epangelmatíes boreí na pistévoun óti an ypárchei pragmatiká éna profíl, boroúme na entopísoume átoma pou endéchetai na diatréchoun ton kíndyno na gínei éna drásti sex kai os ek toútou na eínai se thési na apotrépsei sexoualiká adikímata apó to na symveí gia na archísei me.

Étsi aplá, o opoíos eínai o typikós drástis sex?
I érevna échei deíxei epaneilimménos óti den ypárchei tétoio prágma ópos éna "profíl drásti sex." Aftó symvaínei giatí xaná kai xaná, pará tis prospátheies na prosdiorísei éna peperasméno kai synkekriméno sýnolo ton charaktiristikón pou tairiázei gia ólous tous paravátes tou sex, oi erevnités synechízoun na diapistónoun óti eínai mia diaforopoiiméni kai eterogení population.1 Étsi, an kai i etikéta tou "drásti sex» boreí na faínetai na deíchnoun óti ta átoma pou diapráttoun aftá ta enklímata eínai óla ídia, óti den eínai aplá i períptosi. Stin pragmatikótita, epeidí eínai mia tétoia eterogení omáda, eínai merikés forés dýskolo na diakrínei kaneís pós eínai monadiká diaforetiká apó tous állous týpous enklimatión í apó ósous apó emás sto koinó, ektós apó to gegonós óti échoun emplakeí se sexoualiká katachristikés symperiforés. Merikoí ánthropoi échoun énan skliró chróno theoróntas óti o «parómoio me emás» énnoia, dióti boreí na eínai pio éfkoli, í akómi protimótero, na pistévoun óti oi drástes sexoualikón adikimáton eínai entelós kai polý diaforetikós apó opoiondípote állon, eidiká apó «emás». Par 'óla aftá, as thymithoúme Aftés oi drástes teínoun na eínai, anthrópous pou gnorízoume, symperilamvanoménon ton gnorimión mas kai ta méli tis oikogéneias. Se aftó to simeío, dedoménis tis gnostís eterogéneia ton drastón sexoualikón adikimáton, kápoioi apó esás boreí na anarotiéste an drastón sexoualikón adikimáton moirázontai óla ta koiná charaktiristiká pou boreí na eínai chrísimi gia tin katanóisi tis symperiforás tous. I apántisi eínai «nai».

Lávete ypópsi sas óti meriká apó aftá ta charaktiristiká í ta charaktiristiká boreí epísis na vretheí se deígmata apó állous enklimatíes, í mésa stin koinonía. Ostóso, epeidí échoun ta charaktiristiká aftá échoun vretheí se deígmata ton drastón sexoualikón adikimáton, oi eidikoí pistévoun óti boreí me kápoio trópo na schetízetai me ton opoío ta átoma archízoun symmetochí se sexoualiká katachristikí symperiforá, idiaítera ótan aftoí oi parágontes allilepidroún me álles metavlités kai tis peristáseis.

Apoklínousa sexoualikí diégersi, ta endiaféronta, tis protimíseis í
Gia dekaetíes, oi erevnités échoun diapistósei óti orisménoi paravátes tou sex échoun symféronta se-í-prokálese se prágmata pou theoroúntai óti eínai éxo apó ti sfaíra tis ygioús í katállilo sexoualiká endiaféronta í symperiforá, symperilamvanoménon, allá den periorízontai se aftá, ta akóloutha:

• I sexoualikí epafí me mikrá paidiá í efívous?
• Échontas sexoualikí epafí me állous pará ti thélisí tous í chorís ti synkatáthesí tous?
• Prokalóntas póno í exeftelismó gia tous állous?
• I symmetochí se práxeis í vlépontas somatikís epithetikótitas í vías?
• I ékthesi kápoiou se éna dimósio chóro? í / kai
• Kryfá vlépontas tous állous pou gdýnetai, unclothed, í na symmetáschei se sexoualikés drastiriótites.

Eíte méso tis afto-ékthesis eíte méso tis chrísis orisménon týpon fysiologikón méson axiológisis, boreí na prosdioristeí i parousía orisménon apó aftá kai álla eídi apoklínousa sexoualikí symferónton í motíva diégersis. Merikoí drástes sexoualikón adikimáton boreí na protimoún akómi kai éna í perissótera apó aftá ta eídi ton symperiforón se ygií, synainóntas sexoualikés schéseis me tin ilikía-katállilous etaírous-os ek toútou, o óros apoklínousa sexoualikés protimíseis. Epeidí aftoí oi týpoi ton symferónton, protrépei, diégersi, í akóma kai tis protimíseis boreí na eínai tóso ischyrí, pou pistévetai óti eínai mia simantikí kinitíria dýnami píso apó tin archikí emfánisi ton sexoualiká katachristikón symperiforón gia orisménous drástes sexoualikón enklimáton. Oi erevnités échoun diapistósei óti mia parekklínousa diégersi, ta endiaféronta, tis protimíseis í syndéontai me ypotropí. Thymitheíte, den eínai óloi oi paravátes tou sex échoun pragmatiká apodeiktiká stoicheía aftón ton apoklínousa symferónton, diégersi prótypa, í protimíseis. Epipléon, boreí epísis na ypárchoun ánthropoi sto evrý koinó opoía échoun merikoús týpous tis apoklínousas symféronta í protimíseis, allá den boreí poté na symmetáschei se sexoualikí parenóchlisi symperiforón.

Gnostikí strevlóseis í pro-paravatikís stáseis:
Ósoi ergázontai se aftón ton toméa geniká symfonoún óti oi paravátes tou sex échoun epígnosi óti oi práxeis ópos o viasmós kai i sexoualikí kakopoíisi paidioú eínai paránomi. Ostóso, den symmetéchoun se aftí ti symperiforá oútos í állos. Aftó eínai pithanón to apotélesma ton gnostikón strevlóseon, í pro-paravatikí symperiforés. Aftó pou symvaínei eínai óti oi drástes sexoualikón adikimáton boreí na léne stous eaftoús (kai akómi kai na léne álloi) óti i symperiforá den eínai epivlavés í óti eínai ligótero sovarí, í ischyrízontai óti to thýma apolámvane ti symperiforá í kínise ti sexoualikí epafí, í boreí na érthei me dikaiologíes gia symmetochí se sexoualikí parenóchlisi symperiforón, ópos pistévontas óti oi gynaíkes axízoun na antimetopízontai me aftoús tous trópous. Me ton trópo aftó, oi en lógo afto-katastáseis paréchoun tis paravátes "ádeia" na kánei káti pou xéroun eínai láthos, kai os ek toútou den boreí na aisthantheí tóso áschima gia ton eaftó tous gia na gínei aftó.

I pragmatikótita eínai óti óloi chrisimopoioún diaforetikoús týpous ton gnostikón strevlóseon se kápoio vathmó. Gia parádeigma, boroúme na kánoume dikaiologíes gia odígisi péran tou oríou tachýtitas, gia "exapátisi" se mia diatrofí, gia kapnistés ótan kápoios prospatheí na stamatísoun to kápnisma, í gia symmetochí se opoiadípote álli symperiforá pou eínai provlimatikó, paránomo, í alliós anthygieiná. Me aftón ton trópo, boroúme, epísis, na apofévgetai i aísthisi enochís í áschima gi 'aftó pou kánoume. Me aplá lógia, i diadikasía tis chrísis gnostikón strevlóseon den eínai monadikí gia tous drástes sexoualikón enklimáton. Oi týpoi ton gnostikón strevlóseon pou chrisimopoioún drástes sexoualikón enklimáton, ostóso, eínai sychná schetízontai eidiká me tis dikés tous provlimatikés symperiforés, symperilamvanoménis tis genikís antikoinonikí symperiforá í sexoualikí parenóchlisi symperiforón. Den apoteleí ékplixi, oi erevnités échoun prospathísei na metrísoun aftá ta eídi ton gnostikón strevlóseon metaxý ton deigmáton ton drastón sexoualikón adikimáton, kai échoun vrei óti eínai koiní, kai málista pollés forés se megálo vathmó apó ó, ti vrískontai se álla deígmata enklimatión í tou koinoú. Diaisthitiká, faínetai óti aftá ta eídi tis afto-dilóseis pou synchoroún í na ypostiríxei tis symperiforés sex ypotropís tha afxísei tin pithanótita óti kápoios tha symmetáschoun se aftó to eídos tis symperiforás. Faínetai epísis logikó óti i gnostikí strevlóseis tha prépei na syndéontai gia na synechísete ypotropís. Epipléon, i érevna faínetai na deíchnei akrivós aftó pou pro-paravatikí symperiforés échoun prágmati vretheí na schetízontai me tin ypotropí metaxý ton drastón sexoualikón adikimáton.

Koinonikí, ta elleímmata ton diaprosopikón, kai tin oikeiótita
Éna állo sýmplegma charaktiristiká pou faínetai na eínai arketá sychní metaxý ton drastón sexoualikón adikimáton synepágetai provlímata stin koinonikí kai diaprosopikí sfaíra, me thémata ópos i anapotelesmatikí dexiótites epikoinonías, tin koinonikí apomónosi, geniká elleímmata ton koinonikón dexiotíton, í provlímata stis prosopikés tous schéseis? kai merikoí eidikoí pistévoun óti ta charaktiristiká aftá échoun kápoio rólo stin anáptyxi ton sexoualiká katachristikí symperiforá. Epipléon, meriká apó aftá ta thémata, ópos ta provlímata ti dimiourgía kai diatírisi diaprosopikón schéseon, syndéontai epísis me afximéno kíndyno gia sexoualikí ypotropís.

Thýma elleímmata ensynaísthisi
Éna eidikó diaprosopikés próvlima pou pistévetai óti eínai koiná se polloús drástes sexoualikón enklimáton eínai óti ta elleímmata tis ensynaísthisis. Aftí i idéa eínai na váloume ton eaftó tou sti thési enós állou atómou, na to po étsi, í i ikanótita na aisthánontai ó, ti állo átomo boreí na aisthánetai. Gia arketó kairó ypírche i pepoíthisi óti, drástes sexoualikón enklimáton den eíchan tin ikanótita na ensynaísthisi se genikés grammés, an kai argótera protáthike óti ta elleímmatá tous ítan pio eidiká gia ta thýmatá tous. An kai den boreí na sas ekplíssei to gegonós óti ta elleímmata ensynaísthisis ton thymáton eínai koiná me tous drástes sexoualikón enklimáton, kai óti boreí na schetízontai en mérei, gia to pós ta átoma eínai se thési na symmetáschei se sexoualiká katachristikí symperiforá, boreíte na ekplageíte na máthete óti aftó to synkekriméno stoicheío den échei vréthike na provlépsei ypotropís metaxý ton drastón sexoualikón adikimáton.

Kakí antimetópisis í dexiótites aftodiacheírisis
Ótan koitázete álles perigrafikés érevna í vivliografía schetiká me tous drástes sexoualikón enklimáton, i élleipsi ygioús í apotelesmatikés dexiótites antimetópisis anaféretai sychná. Gia parádeigma, orisménoi paravátes échoun dyskolíes diacheirízontai ta synaisthímatá tous katállila, kai meriká eínai polý parormitikós kai teínoun na min skefteíte prosektiká tis synépeies tis symperiforás tous, prin energísei, í boreí na échoun dyskolía na antistékontai protrépei tous apó kairó se kairó. Óloi gnorízoume óti polloí ánthropoi sto evrý koinó na échoun dyskolíes diacheirízontai orisména synaisthímata katá kairoús, kai polloí apó emás boroún kai kánoun práxi stin parormitikí trópous peristasiaká. Os ek toútou, an kai aftá ta eídi ton provlimáton í ta charaktiristiká pou syníthos paratireítai metaxý ton omádon ton drastón sexoualikón adikimáton, aftó den simaínei óti eínai monadikés gia tous drástes sexoualikón enklimáton. Oúte simaínei óti aftá ta eídi ton metavlitón prokalései tous anthrópous na diapráttoun sexoualiká adikímata. Par 'óla aftá, i érevna kai i vivliografía den anaférei óti orisménoi apó aftoús tous parágontes, eidiká synaisthimatiká kai symperiforiká aftorrýthmisi dyskolíes, boreí na eínai méros aftoú pou odigeí kápoion ston drómo gia tin sexoualikí parenóchlisi, kai syndéontai epísis me ypotropí.

Ypó-anichnefthoún apoklínousa sexoualikí symperiforá
Thymáste ta dedoména pou syzitísame norítera schetiká me to évros kai tin éktasi ton apoklínousa sexoualikí symperiforá pou proigouménos ágnosto í mi anichnéfsimi méchri metá ton drásti na tous apokalýptei katá tin axiológisi, polýgrafos, í mésa apó tin poreía tis therapeías? Aftó, epísis, eínai éna koinó charaktiristikó ton drastón sexoualikón adikimáton. Me álla lógia, i érevna deíchnei óti to adíkima gia to opoío éna átomo syllamvánetai, den boreí stin pragmatikótita na eínai to próto í móno tin katachristikí symperiforá stin opoía échei emplakeí. Eímai sígoura den ypodilónei óti óloi oi paravátes tou sex échoun ekatontádes apórrites thýmata kai óti óloi symmetéchoun se káthe eídous apoklínousa symperiforá boreí na fantasteí kaneís. Antithétos, ópos anéfera proigouménos, tha prépei na anagnorísoume óti gia polloús drástes sexoualikón enklimáton, ypárchei sychná perissótero me tin istoría apó ó, ti archiká synantá to máti.

Istoría tis kakopoíisis
Ypárchoun kápoioi pou pistévoun óti óloi oi drástes sexoualikón adikimáton eínai thýmata kai, os ek toútou, boreí málista na ennoitheí óti oi drástes boreí na eínai ligótero prosopiká ypólogoi gia tis dikés tous paravatikí symperiforá.

I vivliografía den ypostirízei tin ápopsi óti óloi oi drástes sexoualikón enklimáton échoun yposteí sexoualikí kakopoíisi. Kápoioi échoun kai meriká den échoun. Anámesa stis melétes pou échoun exetásei tin paidikí kakometacheírisi (symperilamvanoménis tis sexoualikís thymatopoíisis) stous drástes sexoualikón enklimáton, ypárchei arketí poikilía. Ostóso, ekeí faínetai na eínai éna schetiká ypsiló epipolasmó tis somatikís í sexoualikís kakopoíisis metaxý ton deigmáton ton drastón sexoualikón adikimáton. Aftó faínetai na deíchnoun óti boreí na ypárxei kápoio eídos tis schésis metaxý tou na échei kakopoiitheí kai argótera symmetochí se sexoualikí parenóchlisi symperiforón, idiaítera ótan ypárchoun kai álla eídi tis trotótitas í parágontes kindýnou. Ostóso, kai aftí i ídia, den ypárchei kamía érevna pou na ypostirízei tin idéa óti prokaleí pragmatiká sexoualikí parenóchlisi. Kai xéroume óti ypárchoun polloí ánthropoi pou échoun yposteí somatikí, sexoualikí í synaisthimatikí kakopoíisi katá tin paidikí ilikía í tin efiveía tous, allá poté den páne gia na diapráttoun sexoualiká adikímata. Boreíte epísis na to vreíte endiaféron na gnorízoume óti ótan oi erevnités échoun prospathísei na dierevnísoun ypotropís metaxý ton paravátes tou sex vasízetai se mia istoría tis sexoualikís kakopoíisis, kamía schési den échei vretheí.

Charaktiristiká schetízetai me ti sexoualikí Ypotropí
Écho anafertheí arketés forés óti meriká apó aftá ta charaktiristiká í stoicheía pou pistévetai óti schetízontai me tous opoíous ta átoma archízoun symmetochí se sexoualikí parenóchlisi symperiforá. Epipléon, écho Simeiónetai epísis óti orisména apó aftá ta charaktiristiká échoun vretheí na provlépsei ypotropí-í sexoualikís ypotropís. Étsi óste na échete mia safí katanóisi tou eídous ton paragónton pou schetízontai me tin ypotropí, egó tha tous tonísei me vási ta eídi ton paragónton pou eínai statikí í ametávliti, kai ekeínes, oi opoíes échoun ti dynatótita na alláxoun tin párodo tou chrónou.

Vasiká paradeígmata Statikí Parágontes Kindýnou
Gia parádeigma, metaxý állon paragónton, oi erevnités échoun vrei oi akólouthes statikés parágontes teínoun na provlépsoume sexoualikí ypotropís:

• Mia neóteri ilikía énarxis tis sexoualikí parenóchlisi?
• Échontas proigoúmenes katadíkes gia sexoualiká adikímata?
• Stóchefsi ándres thýmata?
• Échontas áschetes, ágnosta thýmata, se antíthesi me ta thýmata pou vrískontai entós tis oikogéneias í pou eínai gnostó óti o drástis?
• I parousía tis apoklínousas sexoualikís symféronta í protimíseis?
• To na eísai ágamos? kai
• Échontas mia antikoinonikí diatarachí tis prosopikótitas, í tin parousía tis psychopátheias.

Vasiká paradeígmata tis Dynamikís Parágontes Kindýnou
Epipléon, metaxý ton eidón parágontes í metavlités pou échoun ti dynatótita na allázoun me tin párodo tou chrónou, kai oi opoíes provlépoun ti sexoualikí tis ypotropís, eínai ta akóloutha:

• Provlímata me tin oikeiótita, í synkroúseis stis prosopikés tous schéseis?
• Afximéni epithetikótita?
• Synaisthimatikí táftisi me ta paidiá?
• Na gínei aporrofiménos me sexoualiká thémata í drastiriótites?
• Lifestyle astátheias kai tis aftorrýthmisis dyskolíes, ópos ta provlímata tis apaschólisis, parormitikótita, kai katáchrisi ousión?
• Stáseis kai pepoithíseis pou teínoun na ypostirízoun í na dikaiologoún poinikí í antikoinonikí symperiforá? kai
• Epídeixi mi symmórfosis me tin epopteía í ti therapeía ton prosdokión.

Sýnapsi
Polloí ánthropoi boreí na échoun dyskolía na oramatízontai éna eniaío sýnolo charaktiristikón kai ton charaktiristikón pou prosdiorízoun tin protótypi drásti sex kai boreí na léei ston eaftó sas, "Den eínai pragmatiká éna typikó drásti sex." Aftó akrivós eínai to simeío pou eímai prospathoún na metaféro. Paravátes tou sex den eínai óla ídia.

Akóma ki an ypárchoun kápoia charaktiristiká óti polloí drástes sexoualikón enklimáton metochí, faínetai óti boreí na ypárxei perissóteri metavlitótita kai tis dynatótites gia tis diaforés.

Mípos aftó simaínei óti i metavlitótita antílipsí mas gia to ti drásti sex eínai mia chaméni ypóthesi? Kathólou! Pio ikanoí na eínai i ypóthesi eínai óti ypárchoun diaforetikoí ypótypoi, ypoomádes, í typologíes ton drastón sexoualikón adikimáton. Epicheiróntas na entopísei aftés tis ypotýpous í týpous kai ta koiná charaktiristiká í leitourgíes mésa se káthe mía apó aftés tis ypokatigoríes, boreí na eínai dynató na anaptychthoún pio prosarmosméni kai apotelesmatikés prosengíseis gia tin parémvasi, antí na prospatheí na chrisimopoiísei éna eniaío, «éna mégethos tairiázei se ólous" proséngisi gia tin diacheírisi aftón ton paravatón.

Me afomoiónei tis pliroforíes tou proigoúmenou sexoualiká adikímata, kai aftoí pou diépraxan ta adikímata aftá, pistévetai, óti boroúme na máthoume óloi gia «ta láthi tou parelthóntos.» Me aftón ton trópo mas ton exoplismó gia ta mellontiká gegonóta. Ópos pánta, na parameínete asfaleís!

Poulí

***