Albanian: Indianët e Amerikës NE angazhuar në kanibalizëm dhe torturës:

Nga të gjitha fiset indiane të Amerikës së Veriut, Iroquois shekullin e shtatëmbëdhjetë, janë më të njohur për mizorinë e tyre ndaj qenieve të tjera njerëzore. Studiuesit e dinë se ata pa mëshirë torturuar të burgosurit e luftës dhe se ata ishin kanibalë; në gjuhën Algonquin fjala Mohawk në fakt do të thotë "mish-hamës." Nuk ka as edhe një histori që indianët në territorin fqinj Iroquois do të largohen nga shtëpitë e tyre në sytë e vetëm një grupi të vogël të Mohawks. Ironikisht, Iroquois nuk ishin vetëm në këto praktika. Ekziston dokumentacion i Huron, Neutral, dhe fiset Algonquin secili ekspozuar të njëjtën sjellje. First pak e sfondit është e nevojshme për të kuptuar gjendjen e popullit vendasëve të Amerikës përpara se të eksplorimit dhe zgjidhjes kolonial. Iroquois ishin forca dominuese në verilindje Amerikë derisa evropianët erdhi në Botën e Re. Pesë kombet më të vogla përbërë Ligën e Iroquois: ato ishin Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, dhe fise Seneca. The Hiawatha legjendar bashkuar këto pesë fise së bashku në një konfederatë të vetme të fuqishëm pas armiqësive ashpra gjakut kërcënuar për të shkatërruar të gjitha pesë kombe. Data e formimit të Lidhjes mund të jetë në çdo kohë në mes të 900 pas Krishtit dhe 1570; Konfederata u krijua me siguri para se kolonizatorët evropianë bënë kontaktin e parë. Bazuar në planin Hiawatha së, anëtarët e secilit komb mund të martohet vetëm pjesëtarët e kombeve të tjera Iroquois; këto lidhjet e gjakut formuar një rrjet të besnikërive ndërmjet fiseve të ndryshme. Kjo League Iroquois tani filluan të dominojnë pjesën tjetër të fiseve amtare amerikan në verilindje.

Shumica e asaj që dijetarët e dinë në lidhje me Iroquois vjen nga llogaritë evropiane. Shumë pak e këtij informacioni është hije. Këto pikëpamje negative rezultojnë sepse europianët zgjidhja e në Amerikën e Veriut për herë të parë erdhi për të hasni Huron, Naragansett, dhe fise Algonquin, të cilët ishin armiq ndaj Iroquois. Këto fise ishte bërë shtypur nga kombet Iroquois pasi ata kishin formuar konfederatë e tyre; para Lidhjes këto tre fise ishin në fakt fiset dominuese e amerikanët amtare në verilindje. Më vonë, këto fise ishin gjithashtu ndër të parët për të pranuar katolicizmin, i cili shtoi hir në sytë e francezëve. Kur evropianët pranuan miqësinë e këtyre fiseve, megjithatë, ata pranuan armiqësinë e Iroquois si. Është gjithashtu e rëndësishme për të vendosur se praktikat e Iroquois ishin më shumë se ekzagjerim dhe thashetheme e francezëve nervoz. Iroquois siguri kryer torturë mbi robërit e luftës; shumë kolonët evropianë shihet të dorës së parë të gjymtuar Body-pjesë të robërve të luftës. Megjithatë, ka pasur disa dyshime në shekullin e tanishëm që kanibalizëm u praktikuar me të vërtetë nga Iroquois. Antropolog W. Arens propozoi në vitin 1979 se nuk ka pasur llogari të dorës së parë të mishit të hahet në mesin e amerikanëve amtare, dhe kështu nuk ka prova të forta për kanibalizëm. Kjo pikëpamje e diskutueshme është hedhur poshtë nga viti, sepse nuk është me të vërtetë fakte të bollshme në marrëdhëniet jezuitë dhe aleate Dokumentet e vetëm për të provuar tezën Arens është e gabuar. Me këtë pohim në mendje, tani është e mundur për të pyetur se pse amerikanët vendas kryer këto akte të tmerrshme. Vdekja e anëtarëve të familjes kishte një efekt të thellë psikologjik mbi Iroquois, kështu që ata të nevojshme masa të forta për të lehtësuar veten e trishtim. Në thelb, ata mendonin se ata kishin nevojë për kthimin në një formë apo një tjetër për të afërm të vdekur. Matriarchs pikëllimin copëtimin luftëtarët e fisit për të rifitoj robër nga një fis ofenduese. Luftëtarët Iroquois pastaj krijuar një bastisje vetëm për të mbledhur robër; Dijetarët e quajnë këtë praktikë "vajtim i-luftëra". Sipas Anthony Wallace, pikëllimin Iroquois mund të gjej kthimin në një nga tre mënyra. E para ishte për një luftëtar për të sjellë përsëri kokës e një indian nga fisi së vrasësit dhe ta paraqesë atë në personin e pikëllimin. Megjithëse kokës përfaqësuar një rob, të burgosurit jetojnë ishin të preferuar. Dy opsionet e tjera të përfshira një jetojnë rob: Iroquois ose me hakmarrje torturuar të burgosurit me vdekje ose miratuar atë apo të saj në fis. Që nga Iroquois ishin një shoqëri matriarkale, gruaja zie do të në fund të fundit të vendosë për fatin e atyre robërve që u sollën në fshat, kryesisht bazuar në sasinë prej pikëllimit se ajo ndjeu për lidhje të saj të vdekur.

Reverend Ati Barthelemy Vimont paraqiti një shembull pikëllues i Iroquois torturës që ka ndodhur në vitin 1642 në marrëdhëniet jezuitë dhe aleate e Dokumenteve. Në këtë llogari ai i tha i një grupi luftës Iroquois që kapur një grup të vogël Algonquin dhe veten e tij. Menjëherë Iroquois preu një gishtat pak nga çdo rob që përdorin peshore të peshkut. Iroquois qëllim për të marrë robërit në fshatin e tyre. Në mënyrë një grua Algonquin, e kuptuar se çfarë do të jetë fati i saj, u përplas me një lumë akullt dhe mbyt veten sesa të përballen me tortura afërt. Pasi ata kishin arritur në fshatin e rrëmbyesit të tyre, Iroquois bëri të burgosurit e tyre këndojnë dhe valle mbi një tribunë. Shok Vimont, një konvertuar Algonquin me emrin Adrian, nuk do të këndojnë në gjuhën Iroquois ', dhe ata çarë gishtat e tij për së gjati për të shkaktuar atij dhimbje të forta. Next ata pastruar tribunë me përjashtim për një Algonquin emrin Awessinipin, dhe ata filluan të djegur trupin e tij me markat. Iroquois detyruar një grua Algonquin për të marrë një pishtar dhe djegur Awessinipin dhe pastaj e vrau atë kur ajo më në fund përmbushur. Gjatë gjithë kjo përvojë e hidhur njeriu Algonquin tregoi asnjë dhimbje. Ata vazhduan këtë torturë gjatë gjithë natës, duke ndërtuar një entuziazëm, më në fund duke i dhënë fund në agim duke i prerë kokës hapur, duke i detyruar rërë në plagë, dhe zvarritur trupin e tij gjymtuar rreth kampit. Kur kishin mbaruar, Iroquois gdhendur dhe hëngri pjesë të trupit të tij. I Marrëdhënieve Jezuitëve, eksplorimet e Radisson, dhe tregimin e jetës së zonjës Mary Jemison ofrojnë përshkrime të tjera të hollësishme të mizorive Iroquois, por në përgjithësi tortura ndjekur të njëjtin model. Së pari luftëtarët fitimtarë Iroquois do sakatoj duart e të burgosurve; ata e bënë këtë duke tërhequr nga thonjtë e robërve dhe / ose prerja off disa nga gishtat e tyre. Fitimtarët zakonisht nënshtruar të burgosurit në një rrahje të rëndë në të njëjtën kohë. Pas kësaj Iroquois morën robërit në fshatin e tyre dhe të nënshtruar njerëzit me ndëshkim me rrahje (ose Gauntlet). Ata pastaj përulur ata që mbijetuan në një numër mënyrash; për shembull Iroquois mund të hequr ato lakuriq në frontin e fshatit dhe t'i detyrojë ata për të këndojnë dhe valle. Ky proces ka përfunduar gjithmonë ose në një vdekje të ngadaltë me zjarr dhe Scalping ose me miratimin në fshatin Iroquois. Iroquois torturuar vetëm njerëz me vdekje kur ata nuk ishin miratuar; ata ose vranë shpejt gra dhe fëmijë që ishin paadoptuar. Ka patjetër arsye pas kësaj torture që nuk shtrihen në fusha metafizike. Rrahja fillestar padyshim thyen shpirtrat e dorëzimit rob dhe i siguroi. Akti i goditën të burgosurve për të thyer vullnetin e tyre ka politikë të izoluar vetëm në Iroquois, por gati çdo race gjatë gjithë historisë. Në këtë kohë Iroquois gjithashtu coptuar duart e të burgosurve, një brutalitetin kryer në mënyrë që të burgosurit mund të zotërojë më një armë. Pas kthimit në fshatin e tyre, Iroquois përdorur kaloj provë për të thyer më tej shpirtrat e robërve dhe për të shërbyer si një test i durim dhe tolerancës fizike. Iroquois do të ekzekutuar pa ceremoni ata robër të cilët ra dhe nuk e kam marrë deri, e cila tregon përbuzje për dobësi mendore dhe fizike. Në të vërtetë, Iroquois pritet edhe ata robër të cilët iu nënshtruan torturave të mëvonshëm vdekjeprurëse për të qëndruar të fortë dhe nuk bërtas-luftëtarët disgustedly do të dërgojë një rob që e ka humbur qetësinë e tij. Si nata kalonte dhe i burgosuri mbeti i heshtur, i tërë fis do të bëhet gjithnjë e më i tërbuar deri sa dielli doli dhe i burgosuri u vra. Kështu duket se torturuar robër të vdekjes ishte një akt ritualizuar e hakmarrjes që u përmbush me të vërtetë vetëm kur objektivi i saj (duke e bërë përgjigjet viktimën në torturë) dështoi!

Luftëtarët nuk ishin të vetmit që kryen torturën, megjithatë; gratë dhe fëmijët e fshatit kishin vetëm sa më shumë nga një rol aktiv ashtu si edhe burrat. Ndërsa robërit u ulën mbi tribunë, bijtë e fisit do të ngul në këmbët e të burgosurit me thika. Përveç kësaj, çdo person në fshatin u kthehet me pishtarë djegie gjatë ritualit natës. Në fakt, pjesa tjetër e fisit do të përbuzje të gjithë ata që nuk kanë marrë pjesë në torturimin si një individ të dobët dhe dembel. Sepse të gjithë morën pjesë, bëhet e qartë se përveç të qenit një akt për hidhëruar anëtarët e familjes për të çarë e xhaketës frustrimin e tyre në një viktime paepur dhe duke bërë kështu hak për vdekjen e të dashurit, kjo ishte një reassertion i dominimit Iroquois dhe pushtetit. Megjithatë, ky qëllim i dytë duket më pak të rëndësishme duke pasur parasysh natyrën specializuar të luftës zi. Që do të thotë, procesi i luftës zi është i orientuar më shumë drejt matriarchs pikëlluar dhe jo të gjithë fshatit. Kjo mund të thuhet pjesërisht sepse tortura vdekjeprurëse nuk ishte gjithmonë fati i robërve. Në fakt, pikëllimin Iroquois më shpesh sesa jo miratuar rob në familjen e tij ose të saj. Vetëm kur robërit ishin të dobëta, të vjetra, ose jashtëzakonisht i shëmtuar, ose matriarchs Iroquois ishin veçanërisht të mërzitur ose mendonin se kishte pësuar një humbje të madhe, atëherë vdekja nga torturat do të jetë rezultat i garantuar. Kjo buron nga besimi se një klan apo fshat të humbur pushtetin kur vdiq anëtarët e saj. Mënyra më e mirë për të ruajtur këtë pushtet në sytë e Iroquois ishte për të ruajtur status quo-në duke marrë një individ për të marrë vendin e anëtarit të vrarë të familjes. Vetëm më vonë, kur sëmundjet evropiane vrarë jashtë numër të madh të amerikanëve vendas dhe tradita thyen bëri tortura vdekjeprurëse bëhen më të shpeshta se adoptimit. Iroquois zakonisht zgjodhi robërit që janë miratuar gjatë torturave të tyre, veçanërisht pasi ata kishin e kaloj provë apo vuanin fazën poshtërim. Pierre Radisson ilustron kjo kur miratuara prindërit e tij Iroquois zvarrit atë nga flokët nga ndëshkim me rrahje në robëri e tij të dytë. Në fillim praktika e torturimin e një anëtari të familjes të mundshëm duket jashtëzakonisht e çuditshme, por Iroquois kishte një arsye për këtë, too. Kur Iroquois miratoi një rob, tortura ka vepruar si një fund simbolik për jetën e vjetër rob së. Në teori, rob gëzua që torturuesit e tij kishte shpëtuar jetën e tij ose të saj dhe ishte i lumtur për t'u bashkuar Iroquois. Në praktikë, kjo nuk ka gjithmonë të garantojë besnikërinë e anëtarit të adoptuar. Kjo është demonstruar edhe nga Pierre Radisson kur ai u kap dy herë; edhe pse ai madje arriti të theksohet se me prindërit e tij të ri, pas kapjes së tij të dytë, ai ende zgjodhi të ikë, kur ai kishte mundësi. Megjithatë, një numër i konsiderueshëm i llogarive të tregojnë se shumë robër, pothuajse të gjitha nga fiset e tjera Native American, ka zgjedhur për të qëndruar me familjet e tyre të reja Iroquois.

Edhe pse amerikanët moderne nuk e lidhin fise të tjera me praktikën e luftërave të zisë, ata kryer të njëjtat metoda të torturës që Iroquois bëri. Këto llogari janë shumë më pak të shpeshta se përshkrimet e Iroquois torturës, megjithatë ato ekzistojnë dhe jo më pak të pamëshirshme në natyrë janë. Shënime Samuel de Champlain përmbajnë llogaritë e Algonquins, Montagnais, dhe Etechemins si agresorët. Pasi ata kapur një pjesë të vogël të Iroquois në betejë, këto fise "miqësore" vazhdoi të torturës robërit me vdekje. Ata dogjën trupi i një Iroquois zënë rob pastaj derdhte ujë mbi të në cikle në mënyrë që mishi i tij do të bjerë jashtë trupin e tij. Kur ata më në fund kishin vranë dhe e hodhën zorrët e tij në lumë, indianët tha Champlian se ky akt është bërë në hakmarrje për fisit të tyre gjymtuar. Nuk është përmendur në raport des Hurons e asnjanës dhe Hurons kryerjen e njëjta mizoritë, dhe Hurons përmenden për të marrë robër të miratohet. Megjithatë, nuk ka arsye shumë të ndryshme që mund të përcaktohet për mizoritë e fiseve të tjera verilindore. Të gjitha këto fise të tjera praktikuar torturën si një akt i hakmarrjes për vet gjymtuar të vdekur, dhe në disa raste edhe kryer ceremonitë e ngjashme birësimit. Por mund të dëshira për hakmarrje të jetë e mjaftueshme për të shpjeguar Iroquois kanibalizmi? Në gati çdo rast Iroquois hëngri pjesë të organeve të të burgosurve të luftës që ishin torturuar për vdekje. Në llogarinë e mëparshëm At Vimont s ishte zemra apo organet e tjera të brendshme që janë konsumuar si duart dhe këmbët e të burgosurit torturuar. Një tjetër jezuit jep këtë llogari: "ka prerë duart (rob-së) dhe këmbët, (Iroquois) skinned atë dhe ndau mishin nga kockat, në mënyrë që të bëjë prej saj një ushqim i neveritshëm." Llogaritë e tjera përfshijnë shumëfish përmend e kanibalit "festat e zakonshme" të Iroquois. Nuk është e qartë më shumë për këtë formë të kanibalizmit sesa domosdoshmërinë e konsumojnë mishin e njeriut për të qëndruar gjallë në kohë të vështira. Hakmarrjen vetëm nuk jep një shpjegim të mjaftueshëm për kanibalizëm si ajo bën për torturë, por të dy gjithmonë ndodhin së bashku. Siç u përmend më parë, Iroquois nuk ishin vetëm në këtë praktikë, si llogaritë e ndryshme përshkruajnë Winnebagos, Huron, dhe të tjera të SHBA-franceze sympathizing marrin pjesë në festat e mishit njerëzor. Në llogarinë e lartpërmendur Champlain, The Algonquins, Montagnais, dhe Etechemins fakt nuk hani mishin e të zënëve robër Iroquois, por më tepër i detyruar robërit e tjerë për të ngrënë zemrën e tij. Edhe pse kjo e bën një rast kundër praktikës njeringrënës, një tjetër llogari një vit më vonë flet për këto tre fise të njëjta duke marrë një trup quartered në shtëpi për të ngrënë. Në një pjesë të vendit, një Neutral guximshëm është regjistruar në raport des Hurons thënë Ati jezuit Brebeuf dhe kompanisë së tij, "[Unë kam pasur] mjaft e mishit dark-colored e armiqve tanë ... Unë dëshiroj të di shijen e mishit të bardhë, dhe unë do të ha juaji. " Në të njëjtin grup të llogarive Jezuitëve ndëshkojë Hurons të "ha më kurrë mish njerëzor", në mënyrë që ata të mund të jenë katolikë të mira.

Ka pasur edhe një formë e kanibalizëm që ka ndodhur në një tjetër afër-nga fisi, e cila është studiuar tani nga psikologët dhe antropologët. Herë pas here anëtarët e fisit Algonquin vuajtur nga një psikozë të veçantë në të cilën indian besohet vetë ose veten "pushtuar" nga Wendigo, një demon indiane. Prekur Gjuha amerikane do të vdes mishin e njeriut dhe të vrasin njerëz në mënyrë që të ngrënë trupat e tyre. Antropolog, megjithatë, të diagnostikuar këtë si një çrregullim mendor të çuditshme, dhe natyrisht nuk është i zbatueshëm në praktikën Iroquois në asnjë mënyrë. As nuk ka patur, nga një këndvështrim historik, çdo përmendje të Wendigo në bashkëpunim me Iroquois. Është gjithashtu e vërtetë se Iroquois asnjëherë nuk hëngri mishin e popullit të tyre. Megjithëse Wendigo Psikozat nuk ka ndikim në Iroquois, duke shqyrtuar një tjetër kulturë mish-hahet mund të sigurojë një çelës për veprimet e tyre të neveritshme. Aztecs janë ndoshta populli më i mirë i njohur i njerëzve përveç Iroquois që posedonin praktikat e kanibalit. Kryepriftërinjtë ritualisht sakrifikuan viktimat Perëndisë Uitzilopochtli tyre duke hequr zemrën e të burgosurit së. Kur kishin mbaruar me trupin ata hodhën atë poshtë shkallët e piramidës shenjtë ku është marrë dhe ngrënë nga qytetarët. Pavarësisht bashkëpunim me fenë, antropologët bashkëkohore kanë ardhur në përfundim se akti i kanibalizëm kishte pak të bëjë me ceremoninë sakrifikuese dhe më shumë me të ushqyerit të pahijshme. Praktikë rezultatet e tyre nga një dietë të proteinave-mangët në të cilat qeniet njerëzore janë burimi i vetëm i vërtetë i mishit. Ndërsa ka raste të amerikanëve vendas përdorur për kanibalizëm në kohë shumë të vështira, këto indianët verilindore përgjithësisht nuk ka pasur mungesë të mishit, dhe që nga kanibalizmi i tyre ishte i kufizuar për të burgosurit e luftës, kjo arsye nuk ka gjasa. Kjo nuk do të thotë se kanibalizëm nuk ishte praktikuar për ushqim nga Iroquois ose fqinjëve të tyre, vetëm se ajo definitivisht nuk ishte praktikë kryesor në kontekstin e tanishëm. Duke e çuar deri Aztecs, megjithatë, të çon në një tjetër pikë të denjë e ekzaminimit; se praktika e kanibalizmit mund të ketë qenë fetare në natyrë. Nuk ishte me të vërtetë një Perëndi i vetëm i luftës, diellit, dhe zjarri, i cili ishte i pranishëm me emra të ndryshëm në shumë prej fiseve verilindore indiane. Emri i tij ishte Aireskoi dhe ai kërkohet sakrificë dhe konsumin e mishit të njeriut në nder të tij. Ka disa lidhje të mëtejshme mes tij dhe mizoritë Iroquois kryera. Në një akt të veçantë të torturës të rrëfyer nga një jezuit, At Brebeuf, Iroquois vendosur njëmbëdhjetë bonfires rreth rob i tyre dhe e torturuan atë deri në agim, kur Aireskoi mund të shikojnë punën e tyre. Edhe pse jo zakonisht i referuar në terma të tilla fetare, praktika e torturës ka kaluar tërë natën në shumicën e llogarive. Pjesa më e madhe e torturës vdekjeprurëse Iroquois përbëhej nga përdorimi i flakës mbi trupin e të zënëve robër, e cila është gjithashtu tregues i domain Aireskoi së (sigurisht, zjarri ishte edhe excruciatingly dhimbshme dhe jo-vdekjeprurës në mënyrë Iroquois përdorur atë). Edhe pse këto pika të fillojnë të bëjnë një rast që adhurimi fetar ishte shkaku i mizorive verilindore indiane, nuk ka llogari të tjera përveç kësaj një, shkruar nga një prift, që pretendojnë motivim fetar për kanibalizëm. Iroquois kanibalizëm në përgjithësi zë pjesë e një rutinë torturës, megjithatë, ajo është më e ngjashme me "mëngjes i vonë" sesa një darkë Falenderimeve.

Një tjetër figurë fetare që ka shoqata kanibalit është një nga krijuesit e dheut, Twin Mirë. Ndërsa krijimi miti Iroquois është shumë e gjatë dhe të përfshirë për t'u përmendur në detaje këtu, çfarë mbart rëndësi të këtij punimi është se keqe binjake vrau Sky nënë kur të dy ishin të lindur dhe fajësuan atë në Twin të Mirë, i cili u përjashtua nga Family. Binjaku mirë do të endet tokën dhe për të ndihmuar njeri kur ai mund. Në vitet që ata parashikoi një zi buke, mistikët Iroquois do të "shohin" Binjaku Mirë mban veshin tharë të misrit dhe të hahet një këmbë të njeriut. Kjo sugjeron kanibalizëm mund të ketë filluar si rezultat i urisë, por edhe një herë rrethanat nën të cilat është kryer dhe shoqata e saj me bastisjet zisë kishte pak të bëjë me uria. Në vend ekzistenca e këtij imazhet sigurisht dëshmon se kjo praktikë ka qenë rreth e rrotull për një kohë të gjatë në histori Iroquois. Nuk është një mundësi më shumë që kanë të bëjnë me besimet mbinatyrore që duhet të merren parasysh. Të gjitha fiset indiane besojnë se çdo objekt, të gjallë apo të pajetë, ka një shpirt. Edhe shkëmbinj dhe kockat e vjetra, si dhe Shamans jetojnë mund të posedojnë aftësi të mbinatyrshme dhe fuqi magjike. Një shembull interesant i këtij besimi është historia e arent Van Corlaer, një kolonist holandez. Nuk ishte një shkëmb i veçantë në Lake George se Iroquois besonte mbajti një frymë, dhe ata do të ofrojnë duhan në atë çdo herë ata kaluan. Van Corlaer, ndërsa në një udhëtim me Mohawks, u tallën këtë haraç të shkëmbit, dhe mooned atë. Menjëherë pas kësaj, një stuhi shpërtheu dhe përmbysur varkën e tij, duke vrarë Van arent. Histori të tjera të ngjashme mund të gjenden në Iroquois folklorin. Iroquois të mbajë gjithashtu besimin se për të ngrënë një gjë është për të fituar fuqinë e saj. Kjo pason natyrshëm nga pikëpamja e mëparshme, sepse edhe në vdekjen mbetjet e trupit të mbajtur të paktën një pjesë të shpirtit të saj. Kjo është më e dukshme në dietën e përditshme të amerikanëve vendas. Për shembull, njerëzit e fshatrave të lumenjve Akweasne AND Kahnawake ishin të njohur për të notonin të shkëlqyer, dhe kjo u shkaktua reputedly nga sasia e madhe e peshkut në dietat e tyre. Talenti i gjuetarit duhej gjithashtu të varet nga sasia e lojës që ai të konsumuar (i cili ka kuptim vetëm për shkak se gjahtar më mirë do të jetë në gjendje për të marrë dhe kështu konsumojnë më shumë lojë).

Me këto dy premisa, ai vijon se devouring mishin e një luftëtar i madh do të transferojë aftësitë e tij në duke bërë të hahet atë. Nuk përmendet se Iroquois hëngri mishin e atyre robërve që nuk vdisnin ceremoniale; ndoshta këta të burgosur "të dobët" janë konsideruar të padenjë për të ngrënë. Nuk ka edhe nuk përmendet se Iroquois hëngri mishin e të gjithë ata që nuk u torturuar për vdekje; ata njerëz që nuk e kanë pasur një shans për të provuar veten. Megjithatë, si shpjegimin e mëparshëm shpirtërore, vetëm një llogari ekziston që krijon një lidhje në mes luftëtarëve të mëdha dhe njerëzit që ata hanë. Një Huron indian i cili u arratis Iroquois robëria e përshkroi si një jezuit u vra dhe ngrënë. Prifti kishte duruar dhimbjen e madhe para vdekjes së tij, dhe Iroquois tha Huron se pinin gjakun e tij dhe hëngri mishin e tij në mënyrë që ata të mund të jetë aq i fortë sa prifti kishte qenë. Kjo hipotezë për kanibalizëm e ka edhe një implikim më të rëndësishme. Siç u tha më parë, tre mënyra për të qetësuar një Iroquois pikëllimin ishin me një kokës armikut që përfaqësonte një të burgosur ose me një rob i cili do të miratohet apo torturuar për vdekje. Në secilin prej këtyre skenarëve, Iroquois solli një rob apo një përfaqësues fizike të shpërngulë në fis, dhe në çdo rast se individi ka mbetur me fisin në një mënyrë shumë fizike. Edhe pse të hahet një luftëtar nuk ka transferuar aftësitë e tij në atë që e hëngri; "thelbi" i tij qëndruan me fshat; në këtë mënyrë status quo-ja mbetet, dhe të burgosurit e padëshiruar nuk do të jetë tretur. Ky besim lejuar edhe për mundësinë e hakmarrjes nga ana e torturës pa dëm në pushtet e fisit. Kjo përgjigje përshtatet mirë në sistemin e besimit Iroquois. Amerikanët vendas ishin tepër supersticioze, dhe një zgjidhje e shpirtëror do të jetë një arsye për të fal pothuajse çdo lloj të sjelljes. Shumë prej vendimeve të një fisi u bënë vetëm pas shenjat mbinatyrshme apo ëndrrat u konsultuan, e cila në mënyrë të qartë tregon se ndikimet shpirtërore pati efekte të thella në psikikën indian. Kuptimi Supernatural në ëndrrat luajtur një rol veçanërisht të madh në jetën e Iroquois, shpesh deri në pikën që diçka ka marrë në një ëndërr mund të jetë dhënë me ëndërrues në realitet, ose një veprim kryhet duke ëndërruar do të reenacted nga e gjithë fisit. Të njëjtat forcat e mbinatyrshme mbushur me shamanët e fuqive të mëdha dhe ndikim edhe përtej autoritetit të parët së. Iroquois madje kishte një qëllim për duhan pirjes së duhanit-tymi athët është dashur të jetë një flijim për shpirtrat e të vdekurve. Një sistem besimi me këtë lloj theks shpirtëror në e saj make-up me lehtësi mund të harroj praktikat e kanibalit.

Ekziston edhe një pyetje se pse të njëjtat praktika kanibaliste nuk janë kryer mbi anëtarët e të njëjtit fis. Në qoftë se kjo vërtet të ndodhë, atëherë ajo ishte shumë e rrallë ose shumë private, pasi ka llogari janë gjetur thënë për këtë dukuri. Nga zgjidhja e mëparshme, anëtarët e vdekur të vetë fisin e dikujt duhet të ketë qenë të parët për të ngrënë. Sistemi konfederatë vetvete është ndoshta zgjidhja; në vend të luftuar në mesin e kombeve të tjera për të drejtat në trupin e vdekur, ajo ishte më produktive për të le të jetë varrosur. Ndoshta zgjidhja më shumë gjasa të kësaj pengese është se Iroquois nuk mund të mbajnë për të ngrënë një prej fiseve të tyre. Që procesi i hidhëruar mërzitur Iroquois kaq shumë, ata ishin ndoshta në gjendje për të sjellë veten për të cannibalize e tyre "mishin dhe gjakun". Kjo gjithashtu vë theksin në "zëvendësuese" akt i luftërave të zisë dhe jo "riciklimit". Ushqimi armiqtë e dikujt në mënyrë që të rimarrë pushtetin e humbur ka një apel shumë të gjerë që është përgjegjëse edhe për kanibalizëm në vendet e tjera verilindore indiane. Pothuajse të gjitha fiset në këtë fushë të zbresë nga populli Iroquoia, dhe shumë nga besimet primitive, si gjuhën e tyre të përbashkët, do të kanë kaluar në fiset e zhvilluara aktualisht. Zona Iroquoia, midis Liqenit Erie dhe Oqeani Atlantik kishte më shumë se pesë lumenj të mëdha rrjedhin nga zemra e tij, e cila garantohet kjo njerëzit parahistorikë mundësinë për të përhapur kulturën e tyre. Kapjen burgosurit dhe të hahet trupin e tyre shumë mirë mund të ketë ardhur nga kjo kohë parahistorike; ndërsa ritualit lufta e zie, ishte një praktikë bashkëkohore sjellë nga grindjet midis pesë vendeve që më vonë formuan Lidhjen Iroquois. Kjo zgjidhje propozon një përgjigje për të dy praktikave që lidh dy ngushtë së bashku. Ndërsa tortura shërbeu si hakmarrje kundër armikut të një fisi dhe venting emocionale e pikëllimit mbi vdekjen e një të afërmi, kanibalizëm ka shërbyer për të mbajtur konstante mbinatyrshme energjisë fisit duke lejuar tortura të ndodhë. Hanë mish një armik në mënyrë që të mbajë këtë forcë shpirtërore të lejuar një fisit të çarë e xhaketës frustrimet e tij ose të saj, pa zbritur nga pushteti i fisit si një e tërë. Pa praktika e kanibalizmit, tortura ndoshta do të ende kanë ekzistuar, por sigurisht jo në shkallë të gjerë, në të cilën ai kishte qenë i pranishëm. Tortura ishte më shumë sfera e luftërave të zisë dhe për të siguruar që robër do të mbetet me fisin, ndërsa kanibalizëm kishte më shumë të bëjë me besimin mbinatyrshme. Të dy ishin të lidhur së bashku nga nevoja për të adoptuar armiqtë.

Nëpërmjet rrjedhës së këtij dokumenti disa mundësi janë propozuar që mund të përbëjnë kanibalizëm dhe torturat midis Iroquois shekullit të shtatëmbëdhjetë dhe fise të tjera verilindore amerikane. Edhe pse shumë (sidomos pikëpamjet fetare), mund të ketë ndikuar këto praktika të neveritshme në shkallë të ndryshme, burimi i këtyre akteve buron nga nevoja e Iroquois për të forcuar fiset e tyre nga inducting fizikisht ose në mënyrë të mbinatyrshme një zëvendësim për një anëtar të vrarë. Kjo praktikë e njohur si luftrat zisë nuk shtrihet në emër të fiseve të tjera, por ata padyshim kryer akte të kanibalizëm dhe të torturës për qëllime të ngjashme. Edhe pse kjo nuk është një arsyetim që ne mund ta kuptojë plotësisht, kanibalizëm dhe tortura megjithatë shërbeu një qëllimi shumë të rëndësishëm në Iroquois dhe fqinjëve të tyre.

Vetëm një mësim pak histori - zog.

***