Φρίκη «κάστρο» Χολμς
Στη συνέχεια, ο Χολμς είναι χτισμένο το κάστρο του. Ήταν ένα τεράστιο, τριώροφο ξενοδοχείο-όπως ο κατασκευαστικός τομέας που περιλαμβάνονται ηχομονωτικά θαλάμους ύπνου με ματάκι, αμίαντο-γεμισμένο τοίχοι, αγωγοί φυσικού αερίου, συρόμενους τοίχους και ανοίγματα που ελέγχονται Χολμς από το υπνοδωμάτιό του. Οι θάλαμοι ύπνου κλειδώνεται από το εξωτερικό. Το κτίριο είχε μυστικά περάσματα, διαδρόμους που πήγε σε κύκλους, ψευδή πατώματα, δωμάτια με όργανα βασανιστηρίων (όπως μια συσκευή που εκτεινόταν ανθρώπους να διπλάσια από το ύψος τους), καθώς και ένα ειδικά εξοπλισμένο χειρουργείο. Υπήρχαν επίσης λαδωμένο υδατοπτώσεις που αδειάζει σε ένα κελάρι, καθώς και ένα πολύ μεγάλο φούρνο στο γραφείο. Σε αυτό το κάστρο Χολμς δελεάζονται νεαρές γυναίκες για να αποπλανήσει και να τα ναρκωτικά. Στη συνέχεια, τα τοποθετούσε σε θαλάμους στην οποία ο ίδιος αντλείται θανατηφόρα αέρια. Μερικές φορές θα ανάψει το φυσικό αέριο και την αποτέφρωση των θυμάτων του. Είχε να παρακολουθήσουν τους αντιδρούν και όταν πέθανε, θα πέσουν κάτω από τις επικλινείς σε κελάρι του, όπου δεξαμενές οξέων και άλλων χημικών τους περίμενε. Είχε κόψει μέχρι τα πτώματα τους σε ένα τραπέζι ανατομίας και τους χωματερή τους στις δεξαμενές, αλλά να κρατήσει κάποια από τα όργανα.
Στη συνέχεια θα πωλούν τα λευκασμένα σκελετούς σε ιατρικές σχολές. Ένα από τα θύματά του ήταν μια γυναίκα που θα μείνει έγκυος από τον ίδιο. Botching άμβλωση, τη σκότωσε και στη συνέχεια δηλητηρίασε την έφηβη κόρη της. Άλλα θύματα ήταν άνθρωποι που είχαν ενοικιαζόμενα δωμάτια από αυτόν, προκειμένου να παρακολουθήσουν το κοντινό 1893 παγκόσμια έκθεση.
Herman Pitezel
Χολμς στη συνέχεια παντρεύτηκε για τρίτη φορά και προσέλαβε έναν υπηρέτη, Herman Pitezel. Στην πραγματικότητα, Pitezel πήρε στην πράξη με τη λήψη ένα ασφαλιστήριο συμβόλαιο ζωής για τον εαυτό του και σχεδιάζει έναν τρόπο να "εξαφανιστούν". Αυτός και ο Χολμς προγραμματιστεί να βρείτε ένα κατάλληλο πτώμα για να διαιωνίσει την απάτη και, στη συνέχεια, χωρίζουμε τα έσοδα. Pitezel όφειλε να γνωρίζει τι ήταν στο κατάστημα. Holmes ήταν ένας άπληστος απατεώνας που ήθελε όλα τα χρήματα για τον εαυτό του. Αλλά τελικά έκανε ένα λάθος, το οποίο τον έβαλε στο τρέξιμο. Για να πάρετε τα χρήματα, σκότωσε δύο αδελφές από το Τέξας και έβαλαν φωτιά στο σπίτι τους για να προσπαθήσει να διεκδικήσει τα χρήματα της ασφάλειας. (Μια άλλη εκδοχή λέει ότι έβαλε φωτιά σε ένα μέρος του κάστρου για να πάρει χρήματα της ασφάλειας.)
Όποια είναι η περίπτωση, θα ζητηθεί μια έρευνα, η οποία φοβάται Χολμς αρκετά για να φύγει το Σικάγο. Πήγε δικαίωμα Τέξας και ξεκίνησε την απάτη ανθρώπους έξω χιλιάδες δολάρια. Στη συνέχεια έκλεψε ένα άλογο και η αστυνομία πήγε μετά από αυτόν, η αλίευση του στο Μισούρι. Δραπέτευε εγγύηση και πήγε μετά Pitezel, που τον περίμενε στη Φιλαδέλφεια. Χολμς έπνιξε συνεργός του με χλωροφόρμιο και στη συνέχεια τον έκαψαν ζωντανό με οξύ για $ 10,000. Στη συνέχεια, κατάφερε να πείσει τη γυναίκα και την οικογένεια Pitezel να δραπετεύσει με τον ίδιο, να τους πείσουμε ότι το πτώμα οι αρχές διαπίστωσαν δεν ήταν Pitezel. Σκότωσε τελικά τρία από τα πέντε παιδιά, καίγοντας το αγόρι σε ένα φούρνο σε ένα νοικιασμένο σπίτι και θάβοντας τα κορίτσια στο κελάρι ενός ακόμη θέση. Τέλος, η αστυνομία τον άρπαξε στην Μασαχουσέτη και τον χρέωσαν με τη δολοφονία. Στο δρόμο της επιστροφής στη Φιλαδέλφεια, Χολμς καυχήθηκε ατελείωτα για εγκληματική καριέρα του. Μερικά από τα εικαζόμενα σχήματα του φαινόταν εξωφρενικά απίθανο, αλλά ο ίδιος δεν παραδέχτηκε ότι είχε κάνει αρκετά στη ζωή του να κρεμαστεί δώδεκα φορές.
Ισχυρίστηκε ότι έχει την ικανότητα να υπνωτίζουν ανθρώπους να κάνουν ό, τι ήθελε, και όταν ο τύπος έπεσε στα χέρια αυτής της ιστορίας, που αποδίδεται υπερφυσικές δυνάμεις για την άθλια γιατρό. Έγινε γνωστός ως Κυανοπώγωνα και ακόμη και το πλάσμα από το δημοσιευμένο βιβλίο του Δράκουλα.
Ενώ υπό κράτηση, πάνω από πενήντα άνθρωποι ήρθαν στο αστυνομικό τμήμα για να ισχυριστεί ότι ο Χολμς είχε θύματα τους σε κάποιο είδος con. Μετά τον εντοπισμό των φορέων των παιδιών Pitezel, οι ερευνητές ανακάλυψαν σύντομα αρκετές πλήρεις σκελετούς και πολλά θραύσματα οστών στο κάστρο του Σικάγο, αλλά Χολμς επέμεινε ότι δεν είχε τίποτα να κάνει με αυτούς. Αυτοί οι άνθρωποι είτε είχαν λάβει τη δική τους ζωή, ισχυρίστηκε, ή έχουν σκοτωθεί από κάποιον άλλο. Ανέφερε επίσης ότι δεν είχε σκοτώσει Pitezel επειδή ο απελπισμένος άνθρωπος είχε διαπράξει αυτοκτονία. Ακόμα κι έτσι, μια ιστορία τυμβωρυχία και ένα αποκεφαλίστηκε πτώμα εντοπίστηκε σε Holmes μέσω του δικού του παράξενες ιστορίες. Είχε αρχίσει να φαίνεται σαν αν νωρίτερα ομολογία του θα μπορούσαν να περιέχουν περισσότερο από την αλήθεια η αστυνομία πραγματοποίησε, και σύντομα έγινε σαφές ότι ο Χολμς είχε σκοτώσει περισσότερους ανθρώπους από ό, τι κάποιος είχε αρχικά ύποπτα. Για μικρό χρονικό διάστημα, το κάστρο εξαγοράστηκε και ανακαινίστηκε ως «Φρίκη Χολμς Κάστρο," να εκτεθούν ως τουριστικό αξιοθέατο, αλλά πριν από το άνοιγμά, έκαψε στο έδαφος. Η αστυνομία υπόνοια συνεργός του Χολμς είχε κάνει.
Ενώ στη φυλακή, ο Χολμς έγραψε ένα βιβλίο για να εξηγήσει πως ήταν αθώος για όλες τις κατηγορίες, αλλά είχε μικρή επίδραση στην έκβαση της δίκης του. Ήταν τόσο ιδιοτελείς ότι κανείς δεν πήρε στα σοβαρά, και δεν υπήρχαν άλλες πιο μακάβριος ιστορίες για τα εγκλήματά του, που γίνεται για την καλύτερη ανάγνωση. Χολμς προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του κατά τη δίκη του, αλλά ήταν θλιβερά ανεπαρκής. Στις 4 Νοεμβρίου 1895, είχε καταδικαστεί το φόνο πρώτου βαθμού του Herman Pitezel.
Τέλος, εμπνευσμένο από μια μεγάλη πληρωμή από το συνδικάτο εφημερίδα Hearst, ο Χολμς έγραψε μια μεγάλη εξομολόγηση για το The Philadelphia Inquirer, επιμένοντας ότι γεννήθηκε για να είναι ένας δολοφόνος. Ήταν στόχος του να γίνει ο πιο διαβόητος δολοφόνος στον κόσμο, ένας δολοφόνος του τερατώδεις διαστάσεις, έτσι είπε ότι είχε σκοτώσει πάνω από εκατό άτομα. Έχοντας δεύτερες σκέψεις, έφερε τον αριθμό αυτό μέχρι 27, και περιέλαβε Pitezel. Δίνοντας το κοινό αυτό που ήθελαν από την άποψη της ανατριχιαστικές λεπτομέρειες για τη δολοφονία και πτώματα, Χολμς υποστηρίζει ότι ο ίδιος δεν θα μπορούσε να βοηθήσει, αλλά κάνει ό, τι είχε κάνει. "Γεννήθηκα με τον Πονηρό ως χορηγός μου δίπλα στο κρεβάτι όπου ήμουν μπαίνει στον κόσμο», θρήνησε. Πράγματι, πίστευε ότι το πρόσωπό του έπαιρνε ένα επίμηκες σχήμα του ίδιου του διαβόλου, αλλά ένιωθε τύψεις για οτιδήποτε είχε κάνει. Στη συνέχεια, με μια γρήγορη κίνηση, ο ίδιος ανακάλεσε την ομολογία, και στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι αρκετοί από «θύματα» του δεν ήταν νεκρός καθόλου. Ωστόσο, τόσοι πολλοί άνθρωποι που είχαν ενοικιαζόμενα δωμάτια από αυτόν είχαν εξαφανιστεί ότι οι εκτιμήσεις της πραγματικής θύματα του έφθασε περίπου 200, αν και θα μπορούσε να ήταν πιο κοντά σε περίπου 80.
Στις 7 Μαΐου 1896, ο Χολμς είχε ληφθεί για την θηλιά του δήμιου της, και ακόμη και εκεί άλλαξε την ιστορία του. Ισχυρίστηκε ότι σκότωσε μόνο δύο γυναίκες, και στη μέση μιας φράσης, η καταπακτή άνοιξε και ήταν κρεμασμένα. Επειδή φοβόταν τυμβωρύχων --- ειδικά τους γιατρούς που ήθελαν να μελετήσουν τον εγκέφαλο του --- ζήτησε ότι το σώμα του να θαφτεί βαθιά και καλύπτεται εξ ολοκλήρου με τσιμέντο. Ο τάφος σκάφτηκε δέκα πόδια κάτω και το φέρετρο ήταν τόσο βαρύ που κατρακύλησε στην τρύπα ανάποδα. Αυτό είναι το πώς παρέμεινε. Ενώ Holmes είναι σχεδόν μεγαλύτερο από τη ζωή σε θανατηφόρα πράξεις του, ένας άλλος γιατρός έφερε την ανωμαλία του θεραπευτή δολοφονία περισσότερο στο επίκεντρο. Αντί να απευθύνονται οι ασθενείς, έσφαξε ολόκληρη την οικογένειά του.
Πώς οι γιατροί μπορούν να σκοτώσει
Δεδομένου ότι τα κίνητρα για τη δολοφονία από ιατρικό προσωπικό είναι σε όλο τον χάρτη, είναι χρήσιμο να περιορίσετε τους τύπους των δολοφόνους κατά συρροή δολοφόνους που τυχαίνει να είναι οι γιατροί και οι γιατροί που σκοτώνουν επανειλημμένα με σκοπό το κέρδος ή τη δύναμη. Περιστασιακή δολοφονίες, όπως η δολοφονία της συζύγου του, είναι γενικά εύκολο να εξηγηθεί, όπως και οι δολοφονίες έλεος. Οι γιατροί που σκοτώνουν ξανά και ξανά, ή που σκοτώνουν σε κάποιο εντελώς βάναυσο τρόπο, είναι πιο δύσκολο να κατανοηθεί. Σύμφωνα με τον Lawrence Miller, έναν ψυχολόγο της αστυνομίας στο West Palm Beach, Φλόριντα, υπάρχει μια νευρολογική λιθαράκι στην ληστρική δολοφονία που συνδέεται με την τυπική κυνήγι συμπεριφορά των ανδρών. Ενώ οι κατά συρροή δολοφόνοι έχουν την τάση να ενεργούν από κάποια έντονη φαντασία, την πείνα τους για τη βία είναι στο απώτατο άκρο του ένα συνεχές συνδέεται με την καταδίωξη και τη θήρευση που χαρακτηρίζουν πολλές φυσιολογικές κοινωνικές δραστηριότητες της ανθρώπινης ζωής, όπως το κυνήγι, ρομαντική επιδίωξη, επιχειρηματική επιχειρήσεις, και η ομάδα μάχης.
"Είναι παθολογικά», λέει ο Μίλερ, «μόνο από την άποψη του βαθμού, όχι η φύση της πράξης." Με άλλα λόγια, δεν είναι μια ασθένεια του εγκεφάλου που τους διακρίνει σε είδος. Ενεργούν έξω, αισθάνονται την εξουσία, και να συνεχίσουν να θέλουν αυτή την ενέργεια, ακριβώς όπως τους άνδρες στη μάχη θέλουν την συγκίνηση της νίκης. Κάποιοι αισθάνονται καλύτερα μετά από μια δολοφονία, άλλοι αισθάνονται καλύτερα κατά τη διάρκειά της. Από την ιδέα ότι η συμπεριφορά αυτή είναι σε ένα συνεχές με την κανονική ανθρώπινες συμπεριφορές, θεωρίες, όπως ότι από τον Robert Jay Lifton. Για να συμμετάσχετε στο κακό, οι γιατροί θα πρέπει να έχουν το ψυχολογικό μηχανισμό που επιτρέπει. Ο ίδιος προτείνει την έννοια της «διπλασιασμός» ως εξήγηση για τους γιατρούς των Ναζί, και στη συνέχεια, γενικεύει αυτό ως μια δυνατότητα για οποιαδήποτε άλλη ιατρού. Υπάρχει μια προηγούμενη αυτο --- το αρχικό πρόσωπο πριν λάβει χώρα ο διπλασιασμός --- και ο διπλασιασμός του εαυτού --- αυτό που προκύπτει από κάποιο σκοτεινό μέρος. Lifton κλήσεις διπλασιασμό του «Φάουστ παζάρι», επειδή ένα θυσίες κάτι από τον εαυτό του για να κερδίσει κάτι κάποιος σκέφτεται ότι χρειάζεται. Ο διπλασιασμός είναι «η διαίρεση του εαυτού σε δυο λειτουργικά σύνολα, έτσι ώστε ένα μέρος εαυτό δρα ως ένα ολόκληρο εαυτό." Αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με διασπαστική διαταραχή ταυτότητας κατά την οποία το άτομο έχει δύο λειτουργικά προσωπικότητες, ούτε μια σχιζοειδή τύπο της ψύχωσης. Ο διπλασιασμός είναι στην πραγματικότητα ένας προσαρμοστικός μηχανισμός στην ανθρώπινη ψυχή που υπό ορισμένες συνθήκες μας βοηθά να επιβιώσει, αλλά μπορεί επίσης να τεντωθεί υπερβολικά. Ο γιατρός που διπλασιάζεται για να σκοτώσει μαθαίνει να χρησιμοποιεί την ικανότητά του να προσαρμοστεί ως έναν τρόπο για να σχηματίσουν μια αυτο-δομή που περιλαμβάνει όλες τις συμπεριφορές του. Δηλαδή, μπορεί να αναδιανείμει αίσθηση ηθικής του για να φιλοξενήσει τη θανάτωσή του, έχοντας ένα μέρος από τον αποκηρύσσουν το άλλο. Έχει πλήρη επίγνωση του τι κάνει, αλλά δεν πρέπει να εξετάσει το νόημα του.
Η διπλασιαστεί εαυτός είναι υπεύθυνος για ό, τι κάνει, το οποίο συχνά περιλαμβάνει την αλλαγή τι σημαίνει δολοφονία --- και ό, τι οι προηγούμενες αυτο-κέρδη από αυτή την αλλαγή ενισχύει τη συμπεριφορά διπλασιασμό, εξασφαλίζοντας περισσότερο από αυτό στο μέλλον. Η διπλασίασε εαυτός μπορεί να δράσει αυτόνομα, αλλά μπορεί ακόμα να συνδεθεί με την προηγούμενη εαυτού από την οποία προκύπτει. Δηλαδή, ένας γιατρός μπορεί να περάσει τον βλέπουν ως ένα συμπονετικό, ανθρώπινη πρόσωπο και εξακολουθεί να βγούμε έξω και να σκοτώσει. Η σκοτώνοντας τον εαυτό παρέχει ένα μέσο για την προηγούμενη εαυτό για να επιβιώσουν όσο το δυνατόν περισσότερο χωρίς ενοχές. Η θανάτωση εαυτός είναι αυτός που κάνει τις πράξεις, όχι το «πραγματικό» εαυτό. Ωστόσο, υπάρχει πάντα ο κίνδυνος ότι η θανάτωση εαυτός μπορεί να αναλάβει και να γίνει το κυρίαρχο εαυτό, όπως φαίνεται να ήταν η περίπτωση με HH Holmes και πολλοί από τους γιατρούς των Ναζί. Ο εαυτός θανάτωση μπορεί έτσι να παραβιάζει την προηγούμενη αυτο που δίνει τον τρόπο, τελικά, στο κακό. Παρ 'όλα αυτά, για να επιστρατεύσει το κακό στο πρώτο μέρος ήταν μια ηθική επιλογή, έτσι η προηγούμενη αυτο εξακολουθεί να είναι ηθικά υπεύθυνος, αν όχι ενεργά αίσθημα ενοχής.
Ανάλογα με την προσωπικότητα που εμπλέκονται, διάφοροι τύποι του διπλασιασμού μπορεί να συμβεί:
• Η περιορισμένη διπλασιαστή: Αυτό το άτομο σκοτώνει μόνο υπό ορισμένες περιστάσεις τις οποίες μπορεί να επιτρέψει κατά κάποιο τρόπο, όπως σε απάντηση προς μεγάλο οικονομικό ή προσωπική ανάγκη. Στο Άουσβιτς, πολλοί γιατροί έκαναν ό, τι τους είπαν, προκειμένου να παραμείνουν ζωντανοί.
• Η ενθουσιώδης διπλασιαστή: Αυτό το άτομο είναι στην ευχάριστη θέση να γνωρίζουμε ότι ο ίδιος μπορεί να σκοτώσει, να ξεφύγει με αυτό, και να εξακολουθεί να λειτουργεί κανονικά. Έχει ένα προσαρμοστικό συγγένεια με αυτό.
• Η σύγκρουση διπλασιαστή: Και τα δύο μέρη του εαυτού διατηρούν την ισχύ τους, έτσι ώστε να παράγει δολοφονία ενοχή, αλλά το άτομο δεν μπορεί να φανταστεί το ψήφισμα, έτσι ώστε η δολοφονία συνεχίζεται.
Lifton πιστεύει ότι οι γιατροί ως ομάδα μπορεί να είναι πιο επιρρεπή σε διπλασιασμό σε σχέση με άλλες, επειδή χρησιμοποιούνται σε σκελετούς και πτώματα, και επειδή μαθαίνουν να αναπτύσσουν ένα «ιατρικό εαυτό" με μια επαγγελματική συμπεριφορά που μπορεί να κρύβουν πολλά πράγματα. Γίνονται εθισμού σε θάνατο και να μάθουν να λειτουργούν κάτω από πολλές και διαφορετικές απαιτήσεις. Προσθέστε σε όλα αυτά ένα ηρωικό όραμα, όπως αυτή που προσφέρεται από τους Ναζί και μπορείτε να πάρετε μια μεγάλη ψυχολογική υποστήριξη για διπλασιασμό. Μπορούν να είναι το παράδοξο θεραπευτής / δολοφόνος, που ζουν σε συνδεδεμένες, αλλά διαφορετικές πραγματικότητες. Κοιτάζοντας πίσω για τις περιπτώσεις, η ιδέα του διπλασιασμού φαίνεται να τα καλύψουμε όλα, αν και ακόμα δεν εξηγεί γιατί ένα άτομο θα προτιμούσε να διπλασιαστεί ως ένα δολοφόνος στην πρώτη θέση. Για να προσαρμοστούν στις συνθήκες των Ναζί είναι ένα πράγμα, αλλά να σκοτώσει ολόκληρη την οικογένειά του ή μια διαδοχή των ευάλωτων ασθενών είναι εντελώς διαφορετικό. Ο διπλασιασμός μπορεί να είναι πιο ύπουλη από προσαρμοστική, περισσότερο αποδοχή της ικανότητας για το κακό από ό, τι έναν τρόπο να επιβιώσει.
Τουλάχιστον ορισμένες χώρες αντιδρούν, ωστόσο, με τη θέσπιση περισσότερους οργανισμούς να παρακολουθούν τα ποσοστά θανάτου στα νοσοκομεία και νοσηλευτική φροντίδα. Ας ελπίσουμε ότι οι εγγυήσεις αυτές θα ανιχνεύουν ανθρώπους σαν Shipman και Swango πριν βλάψει πολλούς ανθρώπους.
Για να συνεχιστεί ....
Romanization: Oi giatroí, ópo̱s Ángeloi tou Thanátou:̱ Méros III - (A Méros 4 Mini-Series)
Fríki̱ «kástro» Cholms
Sti̱ synécheia, o Cholms eínai chtisméno to kástro tou. Í̱tan éna terástio, trió̱rofo xenodocheío-ópo̱s o kataskev̱astikós toméas pou perilamvánontai i̱chomono̱tiká thalámous ýpnou me matáki, amíanto-gemisméno toíchoi, ago̱goí fysikoú aeríou, syrómenous toíchous kai anoígmata pou elénchontai Cholms apó to ypnodo̱mátió tou. Oi thálamoi ýpnou kleidó̱netai apó to exo̱terikó. To ktírio eíche mystiká perásmata, diadrómous pou pí̱ge se kýklous, psev̱dí̱ pató̱mata, do̱mátia me órgana vasanisti̱río̱n (ópo̱s mia syskev̱í̱ pou ekteinótan anthró̱pous na diplásia apó to ýpsos tous), kathó̱s kai éna eidiká exoplisméno cheirourgeío. Ypí̱rchan epísi̱s lado̱méno ydatoptó̱seis pou adeiázei se éna kelári, kathó̱s kai éna polý megálo foúrno sto grafeío. Se af̱tó to kástro Cholms deleázontai nearés gynaíkes gia na apoplaní̱sei kai na ta narko̱tiká. Sti̱ synécheia, ta topothetoúse se thalámous sti̱n opoía o ídios antleítai thanati̱fóra aéria. Merikés forés tha anápsei to fysikó aério kai ti̱n apotéfro̱si̱ to̱n thymáto̱n tou. Eíche na parakolouthí̱soun tous antidroún kai ótan péthane, tha pésoun káto̱ apó tis epiklineís se kelári tou, ópou dexamenés oxéo̱n kai állo̱n chi̱mikó̱n tous perímene. Eíche kópsei méchri ta ptó̱mata tous se éna trapézi anatomías kai tous cho̱materí̱ tous stis dexamenés, allá na kratí̱sei kápoia apó ta órgana.
Sti̱ synécheia tha po̱loún ta lef̱kasména skeletoús se iatrikés scholés. Éna apó ta thýmatá tou í̱tan mia gynaíka pou tha meínei énkyos apó ton ídio. Botching ámvlo̱si̱, ti̱ skóto̱se kai sti̱ synécheia di̱li̱ti̱ríase ti̱n éfi̱vi̱ kóri̱ ti̱s. Álla thýmata í̱tan ánthro̱poi pou eíchan enoikiazómena do̱mátia apó af̱tón, prokeiménou na parakolouthí̱soun to kontinó 1893 pankósmia ékthesi̱.
Herman Pitezel
Cholms sti̱ synécheia pantréf̱ti̱ke gia tríti̱ forá kai prosélave énan ypi̱réti̱, Herman Pitezel. Sti̱n pragmatikóti̱ta, Pitezel pí̱re sti̱n práxi̱ me ti̱ lí̱psi̱ éna asfalistí̱rio symvólaio zo̱í̱s gia ton eaf̱tó tou kai schediázei énan trópo na "exafanistoún". Af̱tós kai o Cholms programmatisteí na vreíte éna katálli̱lo ptó̱ma gia na diaio̱nísei ti̱n apáti̱ kai, sti̱ synécheia, cho̱rízoume ta ésoda. Pitezel ófeile na gno̱rízei ti í̱tan sto katásti̱ma. Holmes í̱tan énas ápli̱stos apateó̱nas pou í̱thele óla ta chrí̱mata gia ton eaf̱tó tou. Allá teliká ékane éna láthos, to opoío ton évale sto tréximo. Gia na párete ta chrí̱mata, skóto̱se dýo adelfés apó to Téxas kai évalan fo̱tiá sto spíti tous gia na prospathí̱sei na diekdikí̱sei ta chrí̱mata ti̱s asfáleias. (Mia álli̱ ekdochí̱ léei óti évale fo̱tiá se éna méros tou kástrou gia na párei chrí̱mata ti̱s asfáleias.)
Ópoia eínai i̱ perípto̱si̱, tha zi̱ti̱theí mia érev̱na, i̱ opoía fovátai Cholms arketá gia na fýgei to Sikágo. Pí̱ge dikaío̱ma Téxas kai xekíni̱se ti̱n apáti̱ anthró̱pous éxo̱ chiliádes dolária. Sti̱ synécheia éklepse éna álogo kai i̱ astynomía pí̱ge metá apó af̱tón, i̱ alíef̱si̱ tou sto Misoúri. Drapétev̱e engýi̱si̱ kai pí̱ge metá Pitezel, pou ton perímene sti̱ Filadélfeia. Cholms épnixe synergós tou me chlo̱rofórmio kai sti̱ synécheia ton ékapsan zo̱ntanó me oxý gia $ 10,000. Sti̱ synécheia, katáfere na peísei ti̱ gynaíka kai ti̱n oikogéneia Pitezel na drapetéf̱sei me ton ídio, na tous peísoume óti to ptó̱ma oi archés diapísto̱san den í̱tan Pitezel. Skóto̱se teliká tría apó ta pénte paidiá, kaígontas to agóri se éna foúrno se éna noikiasméno spíti kai thávontas ta korítsia sto kelári enós akómi̱ thési̱. Télos, i̱ astynomía ton árpaxe sti̱n Masachouséti̱ kai ton chréo̱san me ti̱ dolofonía. Sto drómo ti̱s epistrofí̱s sti̱ Filadélfeia, Cholms kaf̱chí̱thi̱ke ateleío̱ta gia enkli̱matikí̱ kariéra tou. Meriká apó ta eikazómena schí̱mata tou fainótan exo̱freniká apíthano, allá o ídios den paradéchti̱ke óti eíche kánei arketá sti̱ zo̱í̱ tou na kremasteí dó̱deka forés.
Ischyrísti̱ke óti échei ti̱n ikanóti̱ta na ypno̱tízoun anthró̱pous na kánoun ó, ti í̱thele, kai ótan o týpos épese sta chéria af̱tí̱s ti̱s istorías, pou apodídetai yperfysikés dynámeis gia ti̱n áthlia giatró. Égine gno̱stós o̱s Kyanopó̱go̱na kai akómi̱ kai to plásma apó to di̱mosiev̱méno vivlío tou Drákoula.
Enó̱ ypó kráti̱si̱, páno̱ apó pení̱nta ánthro̱poi í̱rthan sto astynomikó tmí̱ma gia na ischyristeí óti o Cholms eíche thýmata tous se kápoio eídos con. Metá ton entopismó to̱n foréo̱n to̱n paidió̱n Pitezel, oi erev̱ni̱tés anakálypsan sýntoma arketés plí̱reis skeletoús kai pollá thráf̱smata ostó̱n sto kástro tou Sikágo, allá Cholms epémeine óti den eíche típota na kánei me af̱toús. Af̱toí oi ánthro̱poi eíte eíchan lávei ti̱ dikí̱ tous zo̱í̱, ischyrísti̱ke, í̱ échoun skoto̱theí apó kápoion állo. Anéfere epísi̱s óti den eíche skotó̱sei Pitezel epeidí̱ o apelpisménos ánthro̱pos eíche diapráxei af̱toktonía. Akóma ki étsi, mia istoría tymvo̱rychía kai éna apokefalísti̱ke ptó̱ma entopísti̱ke se Holmes méso̱ tou dikoú tou paráxenes istoríes. Eíche archísei na faínetai san an no̱rítera omología tou tha boroúsan na periéchoun perissótero apó ti̱n alí̱theia i̱ astynomía pragmatopoíi̱se, kai sýntoma égine safés óti o Cholms eíche skotó̱sei perissóterous anthró̱pous apó ó, ti kápoios eíche archiká ýpopta. Gia mikró chronikó diásti̱ma, to kástro exagorásti̱ke kai anakainísti̱ke o̱s «Fríki̱ Cholms Kástro," na ektethoún o̱s touristikó axiothéato, allá prin apó to ánoigmá, ékapse sto édafos. I̱ astynomía ypónoia synergós tou Cholms eíche kánei.
Enó̱ sti̱ fylakí̱, o Cholms égrapse éna vivlío gia na exi̱gí̱sei po̱s í̱tan athó̱os gia óles tis kati̱goríes, allá eíche mikrí̱ epídrasi̱ sti̱n ékvasi̱ ti̱s díki̱s tou. Í̱tan tóso idioteleís óti kaneís den pí̱re sta sovará, kai den ypí̱rchan álles pio makávrios istoríes gia ta enklí̱matá tou, pou gínetai gia ti̱n kalýteri̱ anágno̱si̱. Cholms prospáthi̱se na yperaspisteí ton eaf̱tó tou katá ti̱ díki̱ tou, allá í̱tan thliverá aneparkí̱s. Stis 4 Noemvríou 1895, eíche katadikasteí to fóno pró̱tou vathmoú tou Herman Pitezel.
Télos, empnef̱sméno apó mia megáli̱ pli̱ro̱mí̱ apó to syndikáto efi̱merída Hearst, o Cholms égrapse mia megáli̱ exomológi̱si̱ gia to The Philadelphia Inquirer, epiménontas óti genní̱thi̱ke gia na eínai énas dolofónos. Í̱tan stóchos tou na gínei o pio diavói̱tos dolofónos ston kósmo, énas dolofónos tou terató̱deis diastáseis, étsi eípe óti eíche skotó̱sei páno̱ apó ekató átoma. Échontas déf̱teres sképseis, éfere ton arithmó af̱tó méchri 27, kai periélave Pitezel. Dínontas to koinó af̱tó pou í̱thelan apó ti̱n ápopsi̱ ti̱s anatrichiastikés leptoméreies gia ti̱ dolofonía kai ptó̱mata, Cholms yposti̱rízei óti o ídios den tha boroúse na voi̱thí̱sei, allá kánei ó, ti eíche kánei. "Genní̱thi̱ka me ton Poni̱ró o̱s chori̱gós mou dípla sto kreváti ópou í̱moun baínei ston kósmo», thrí̱ni̱se. Prágmati, pístev̱e óti to próso̱pó tou épairne éna epími̱kes schí̱ma tou ídiou tou diavólou, allá énio̱the týpseis gia otidí̱pote eíche kánei. Sti̱ synécheia, me mia grí̱gori̱ kíni̱si̱, o ídios anakálese ti̱n omología, kai sti̱n pragmatikóti̱ta apodeíchthi̱ke óti arketoí apó «thýmata» tou den í̱tan nekrós kathólou. O̱stóso, tósoi polloí ánthro̱poi pou eíchan enoikiazómena do̱mátia apó af̱tón eíchan exafanisteí óti oi ektimí̱seis ti̱s pragmatikí̱s thýmata tou éfthase perípou 200, an kai tha boroúse na í̱tan pio kontá se perípou 80.
Stis 7 Maḯou 1896, o Cholms eíche li̱ftheí gia ti̱n thi̱liá tou dí̱miou ti̱s, kai akómi̱ kai ekeí állaxe ti̱n istoría tou. Ischyrísti̱ke óti skóto̱se móno dýo gynaíkes, kai sti̱ mési̱ mias frási̱s, i̱ katapaktí̱ ánoixe kai í̱tan kremasména. Epeidí̱ fovótan tymvo̱rýcho̱n --- eidiká tous giatroús pou í̱thelan na meletí̱soun ton enkéfalo tou --- zí̱ti̱se óti to só̱ma tou na thafteí vathiá kai kalýptetai ex oloklí̱rou me tsiménto. O táfos skáfti̱ke déka pódia káto̱ kai to féretro í̱tan tóso varý pou katrakýli̱se sti̱n trýpa anápoda. Af̱tó eínai to pó̱s parémeine. Enó̱ Holmes eínai schedón megalýtero apó ti̱ zo̱í̱ se thanati̱fóra práxeis tou, énas állos giatrós éfere ti̱n ano̱malía tou therapef̱tí̱ dolofonía perissótero sto epíkentro. Antí na apef̱thýnontai oi astheneís, ésfaxe olókli̱ri̱ ti̱n oikogéneiá tou.
Pó̱s oi giatroí boroún na skotó̱sei
Dedoménou óti ta kíni̱tra gia ti̱ dolofonía apó iatrikó proso̱pikó eínai se ólo ton chárti̱, eínai chrí̱simo na periorísete tous týpous to̱n dolofónous katá syrroí̱ dolofónous pou tychaínei na eínai oi giatroí kai oi giatroí pou skotó̱noun epaneili̱mména me skopó to kérdos í̱ ti̱ dýnami̱. Peristasiakí̱ dolofoníes, ópo̱s i̱ dolofonía ti̱s syzýgou tou, eínai geniká éf̱kolo na exi̱gi̱theí, ópo̱s kai oi dolofoníes éleos. Oi giatroí pou skotó̱noun xaná kai xaná, í̱ pou skotó̱noun se kápoio enteló̱s vánaf̱so trópo, eínai pio dýskolo na katanoi̱theí. Sýmfo̱na me ton Lawrence Miller, énan psychológo ti̱s astynomías sto West Palm Beach, Flórinta, ypárchei mia nev̱rologikí̱ litharáki sti̱n li̱strikí̱ dolofonía pou syndéetai me ti̱n typikí̱ kyní̱gi symperiforá to̱n andró̱n. Enó̱ oi katá syrroí̱ dolofónoi échoun ti̱n tási̱ na energoún apó kápoia éntoni̱ fantasía, ti̱n peína tous gia ti̱ vía eínai sto apó̱tato ákro tou éna synechés syndéetai me ti̱n katadío̱xi̱ kai ti̱ thí̱ref̱si̱ pou charakti̱rízoun pollés fysiologikés koino̱nikés drasti̱rióti̱tes ti̱s anthró̱pini̱s zo̱í̱s, ópo̱s to kyní̱gi, romantikí̱ epidío̱xi̱, epicheiri̱matikí̱ epicheirí̱seis, kai i̱ omáda máchi̱s.
"Eínai pathologiká», léei o Míler, «móno apó ti̱n ápopsi̱ tou vathmoú, óchi i̱ fýsi̱ ti̱s práxi̱s." Me álla lógia, den eínai mia asthéneia tou enkefálou pou tous diakrínei se eídos. Energoún éxo̱, aisthánontai ti̱n exousía, kai na synechísoun na théloun af̱tí̱ ti̱n enérgeia, akrivó̱s ópo̱s tous ándres sti̱ máchi̱ théloun ti̱n synkíni̱si̱ ti̱s níki̱s. Kápoioi aisthánontai kalýtera metá apó mia dolofonía, álloi aisthánontai kalýtera katá ti̱ diárkeiá ti̱s. Apó ti̱n idéa óti i̱ symperiforá af̱tí̱ eínai se éna synechés me ti̱n kanonikí̱ anthró̱pines symperiforés, theo̱ríes, ópo̱s óti apó ton Robert Jay Lifton. Gia na symmetáschete sto kakó, oi giatroí tha prépei na échoun to psychologikó mi̱chanismó pou epitrépei. O ídios proteínei ti̱n énnoia ti̱s «diplasiasmós» o̱s exí̱gi̱si̱ gia tous giatroús to̱n Nazí, kai sti̱ synécheia, genikév̱ei af̱tó o̱s mia dynatóti̱ta gia opoiadí̱pote álli̱ iatroú. Ypárchei mia proi̱goúmeni̱ af̱to --- to archikó próso̱po prin lávei chó̱ra o diplasiasmós --- kai o diplasiasmós tou eaf̱toú --- af̱tó pou prokýptei apó kápoio skoteinó méros. Lifton klí̱seis diplasiasmó tou «Fáoust pazári», epeidí̱ éna thysíes káti apó ton eaf̱tó tou gia na kerdísei káti kápoios skéftetai óti chreiázetai. O diplasiasmós eínai «i̱ diaíresi̱ tou eaf̱toú se dyo leitourgiká sýnola, étsi ó̱ste éna méros eaf̱tó dra o̱s éna olókli̱ro eaf̱tó." Af̱tó den prépei na synchéetai me diaspastikí̱ diatarachí̱ taf̱tóti̱tas katá ti̱n opoía to átomo échei dýo leitourgiká proso̱pikóti̱tes, oúte mia schizoeidí̱ týpo ti̱s psýcho̱si̱s. O diplasiasmós eínai sti̱n pragmatikóti̱ta énas prosarmostikós mi̱chanismós sti̱n anthró̱pini̱ psychí̱ pou ypó orisménes synthí̱kes mas voi̱thá na epivió̱sei, allá boreí epísi̱s na tento̱theí ypervoliká. O giatrós pou diplasiázetai gia na skotó̱sei mathaínei na chri̱simopoieí ti̱n ikanóti̱tá tou na prosarmosteí o̱s énan trópo gia na schi̱matísoun mia af̱to-domí̱ pou perilamvánei óles tis symperiforés tou. Di̱ladí̱, boreí na anadianeímei aísthi̱si̱ i̱thikí̱s tou gia na filoxení̱sei ti̱ thanáto̱sí̱ tou, échontas éna méros apó ton apoki̱rýssoun to állo. Échei plí̱ri̱ epígno̱si̱ tou ti kánei, allá den prépei na exetásei to nói̱ma tou.
I̱ diplasiasteí eaf̱tós eínai ypéf̱thynos gia ó, ti kánei, to opoío sychná perilamvánei ti̱n allagí̱ ti si̱maínei dolofonía --- kai ó, ti oi proi̱goúmenes af̱to-kérdi̱ apó af̱tí̱ ti̱n allagí̱ enischýei ti̱ symperiforá diplasiasmó, exasfalízontas perissótero apó af̱tó sto méllon. I̱ diplasíase eaf̱tós boreí na drásei af̱tónoma, allá boreí akóma na syndetheí me ti̱n proi̱goúmeni̱ eaf̱toú apó ti̱n opoía prokýptei. Di̱ladí̱, énas giatrós boreí na perásei ton vlépoun o̱s éna symponetikó, anthró̱pini̱ próso̱po kai exakoloutheí na vgoúme éxo̱ kai na skotó̱sei. I̱ skotó̱nontas ton eaf̱tó paréchei éna méso gia ti̱n proi̱goúmeni̱ eaf̱tó gia na epivió̱soun óso to dynatón perissótero cho̱rís enochés. I̱ thanáto̱si̱ eaf̱tós eínai af̱tós pou kánei tis práxeis, óchi to «pragmatikó» eaf̱tó. O̱stóso, ypárchei pánta o kíndynos óti i̱ thanáto̱si̱ eaf̱tós boreí na analávei kai na gínei to kyríarcho eaf̱tó, ópo̱s faínetai na í̱tan i̱ perípto̱si̱ me HH Holmes kai polloí apó tous giatroús to̱n Nazí. O eaf̱tós thanáto̱si̱ boreí étsi na paraviázei ti̱n proi̱goúmeni̱ af̱to pou dínei ton trópo, teliká, sto kakó. Par 'óla af̱tá, gia na epistratéf̱sei to kakó sto pró̱to méros í̱tan mia i̱thikí̱ epilogí̱, étsi i̱ proi̱goúmeni̱ af̱to exakoloutheí na eínai i̱thiká ypéf̱thynos, an óchi energá aísthi̱ma enochí̱s.
Análoga me ti̱n proso̱pikóti̱ta pou emplékontai, diáforoi týpoi tou diplasiasmoú boreí na symveí:̱
• I̱ periorisméni̱ diplasiastí̱:̱ Af̱tó to átomo skotó̱nei móno ypó orisménes peristáseis tis opoíes boreí na epitrépsei katá kápoio trópo, ópo̱s se apánti̱si̱ pros megálo oikonomikó í̱ proso̱pikí̱ anánki̱. Sto Áousvits, polloí giatroí ékanan ó, ti tous eípan, prokeiménou na parameínoun zo̱ntanoí.
• I̱ enthousió̱di̱s diplasiastí̱:̱ Af̱tó to átomo eínai sti̱n ef̱cháristi̱ thési̱ na gno̱rízoume óti o ídios boreí na skotó̱sei, na xefýgei me af̱tó, kai na exakoloutheí na leitourgeí kanoniká. Échei éna prosarmostikó syngéneia me af̱tó.
• I̱ sýnkrousi̱ diplasiastí̱:̱ Kai ta dýo méri̱ tou eaf̱toú diati̱roún ti̱n ischý tous, étsi ó̱ste na parágei dolofonía enochí̱, allá to átomo den boreí na fantasteí to psí̱fisma, étsi ó̱ste i̱ dolofonía synechízetai.
Lifton pistév̱ei óti oi giatroí o̱s omáda boreí na eínai pio epirrepí̱ se diplasiasmó se schési̱ me álles, epeidí̱ chri̱simopoioúntai se skeletoús kai ptó̱mata, kai epeidí̱ mathaínoun na anaptýssoun éna «iatrikó eaf̱tó" me mia epangelmatikí̱ symperiforá pou boreí na krývoun pollá prágmata. Gínontai ethismoú se thánato kai na máthoun na leitourgoún káto̱ apó pollés kai diaforetikés apaití̱seis. Prosthéste se óla af̱tá éna i̱ro̱ikó órama, ópo̱s af̱tí̱ pou prosféretai apó tous Nazí kai boreíte na párete mia megáli̱ psychologikí̱ ypostí̱rixi̱ gia diplasiasmó. Boroún na eínai to parádoxo therapef̱tí̱s / dolofónos, pou zoun se syndedeménes, allá diaforetikés pragmatikóti̱tes. Koitázontas píso̱ gia tis periptó̱seis, i̱ idéa tou diplasiasmoú faínetai na ta kalýpsoume óla, an kai akóma den exi̱geí giatí éna átomo tha protimoúse na diplasiasteí o̱s éna dolofónos sti̱n pró̱ti̱ thési̱. Gia na prosarmostoún stis synthí̱kes to̱n Nazí eínai éna prágma, allá na skotó̱sei olókli̱ri̱ ti̱n oikogéneiá tou í̱ mia diadochí̱ to̱n ev̱álo̱to̱n asthenó̱n eínai enteló̱s diaforetikó. O diplasiasmós boreí na eínai pio ýpouli̱ apó prosarmostikí̱, perissótero apodochí̱ ti̱s ikanóti̱tas gia to kakó apó ó, ti énan trópo na epivió̱sei.
Touláchiston orisménes chó̱res antidroún, o̱stóso, me ti̱ théspisi̱ perissóterous organismoús na parakolouthoún ta posostá thanátou sta nosokomeía kai nosi̱lef̱tikí̱ frontída. As elpísoume óti oi engyí̱seis af̱tés tha anichnév̱oun anthró̱pous san Shipman kai Swango prin vlápsei polloús anthró̱pous.
Gia na synechisteí ....
Στη συνέχεια, ο Χολμς είναι χτισμένο το κάστρο του. Ήταν ένα τεράστιο, τριώροφο ξενοδοχείο-όπως ο κατασκευαστικός τομέας που περιλαμβάνονται ηχομονωτικά θαλάμους ύπνου με ματάκι, αμίαντο-γεμισμένο τοίχοι, αγωγοί φυσικού αερίου, συρόμενους τοίχους και ανοίγματα που ελέγχονται Χολμς από το υπνοδωμάτιό του. Οι θάλαμοι ύπνου κλειδώνεται από το εξωτερικό. Το κτίριο είχε μυστικά περάσματα, διαδρόμους που πήγε σε κύκλους, ψευδή πατώματα, δωμάτια με όργανα βασανιστηρίων (όπως μια συσκευή που εκτεινόταν ανθρώπους να διπλάσια από το ύψος τους), καθώς και ένα ειδικά εξοπλισμένο χειρουργείο. Υπήρχαν επίσης λαδωμένο υδατοπτώσεις που αδειάζει σε ένα κελάρι, καθώς και ένα πολύ μεγάλο φούρνο στο γραφείο. Σε αυτό το κάστρο Χολμς δελεάζονται νεαρές γυναίκες για να αποπλανήσει και να τα ναρκωτικά. Στη συνέχεια, τα τοποθετούσε σε θαλάμους στην οποία ο ίδιος αντλείται θανατηφόρα αέρια. Μερικές φορές θα ανάψει το φυσικό αέριο και την αποτέφρωση των θυμάτων του. Είχε να παρακολουθήσουν τους αντιδρούν και όταν πέθανε, θα πέσουν κάτω από τις επικλινείς σε κελάρι του, όπου δεξαμενές οξέων και άλλων χημικών τους περίμενε. Είχε κόψει μέχρι τα πτώματα τους σε ένα τραπέζι ανατομίας και τους χωματερή τους στις δεξαμενές, αλλά να κρατήσει κάποια από τα όργανα.
Στη συνέχεια θα πωλούν τα λευκασμένα σκελετούς σε ιατρικές σχολές. Ένα από τα θύματά του ήταν μια γυναίκα που θα μείνει έγκυος από τον ίδιο. Botching άμβλωση, τη σκότωσε και στη συνέχεια δηλητηρίασε την έφηβη κόρη της. Άλλα θύματα ήταν άνθρωποι που είχαν ενοικιαζόμενα δωμάτια από αυτόν, προκειμένου να παρακολουθήσουν το κοντινό 1893 παγκόσμια έκθεση.
Herman Pitezel
Χολμς στη συνέχεια παντρεύτηκε για τρίτη φορά και προσέλαβε έναν υπηρέτη, Herman Pitezel. Στην πραγματικότητα, Pitezel πήρε στην πράξη με τη λήψη ένα ασφαλιστήριο συμβόλαιο ζωής για τον εαυτό του και σχεδιάζει έναν τρόπο να "εξαφανιστούν". Αυτός και ο Χολμς προγραμματιστεί να βρείτε ένα κατάλληλο πτώμα για να διαιωνίσει την απάτη και, στη συνέχεια, χωρίζουμε τα έσοδα. Pitezel όφειλε να γνωρίζει τι ήταν στο κατάστημα. Holmes ήταν ένας άπληστος απατεώνας που ήθελε όλα τα χρήματα για τον εαυτό του. Αλλά τελικά έκανε ένα λάθος, το οποίο τον έβαλε στο τρέξιμο. Για να πάρετε τα χρήματα, σκότωσε δύο αδελφές από το Τέξας και έβαλαν φωτιά στο σπίτι τους για να προσπαθήσει να διεκδικήσει τα χρήματα της ασφάλειας. (Μια άλλη εκδοχή λέει ότι έβαλε φωτιά σε ένα μέρος του κάστρου για να πάρει χρήματα της ασφάλειας.)
Όποια είναι η περίπτωση, θα ζητηθεί μια έρευνα, η οποία φοβάται Χολμς αρκετά για να φύγει το Σικάγο. Πήγε δικαίωμα Τέξας και ξεκίνησε την απάτη ανθρώπους έξω χιλιάδες δολάρια. Στη συνέχεια έκλεψε ένα άλογο και η αστυνομία πήγε μετά από αυτόν, η αλίευση του στο Μισούρι. Δραπέτευε εγγύηση και πήγε μετά Pitezel, που τον περίμενε στη Φιλαδέλφεια. Χολμς έπνιξε συνεργός του με χλωροφόρμιο και στη συνέχεια τον έκαψαν ζωντανό με οξύ για $ 10,000. Στη συνέχεια, κατάφερε να πείσει τη γυναίκα και την οικογένεια Pitezel να δραπετεύσει με τον ίδιο, να τους πείσουμε ότι το πτώμα οι αρχές διαπίστωσαν δεν ήταν Pitezel. Σκότωσε τελικά τρία από τα πέντε παιδιά, καίγοντας το αγόρι σε ένα φούρνο σε ένα νοικιασμένο σπίτι και θάβοντας τα κορίτσια στο κελάρι ενός ακόμη θέση. Τέλος, η αστυνομία τον άρπαξε στην Μασαχουσέτη και τον χρέωσαν με τη δολοφονία. Στο δρόμο της επιστροφής στη Φιλαδέλφεια, Χολμς καυχήθηκε ατελείωτα για εγκληματική καριέρα του. Μερικά από τα εικαζόμενα σχήματα του φαινόταν εξωφρενικά απίθανο, αλλά ο ίδιος δεν παραδέχτηκε ότι είχε κάνει αρκετά στη ζωή του να κρεμαστεί δώδεκα φορές.
Ισχυρίστηκε ότι έχει την ικανότητα να υπνωτίζουν ανθρώπους να κάνουν ό, τι ήθελε, και όταν ο τύπος έπεσε στα χέρια αυτής της ιστορίας, που αποδίδεται υπερφυσικές δυνάμεις για την άθλια γιατρό. Έγινε γνωστός ως Κυανοπώγωνα και ακόμη και το πλάσμα από το δημοσιευμένο βιβλίο του Δράκουλα.
Ενώ υπό κράτηση, πάνω από πενήντα άνθρωποι ήρθαν στο αστυνομικό τμήμα για να ισχυριστεί ότι ο Χολμς είχε θύματα τους σε κάποιο είδος con. Μετά τον εντοπισμό των φορέων των παιδιών Pitezel, οι ερευνητές ανακάλυψαν σύντομα αρκετές πλήρεις σκελετούς και πολλά θραύσματα οστών στο κάστρο του Σικάγο, αλλά Χολμς επέμεινε ότι δεν είχε τίποτα να κάνει με αυτούς. Αυτοί οι άνθρωποι είτε είχαν λάβει τη δική τους ζωή, ισχυρίστηκε, ή έχουν σκοτωθεί από κάποιον άλλο. Ανέφερε επίσης ότι δεν είχε σκοτώσει Pitezel επειδή ο απελπισμένος άνθρωπος είχε διαπράξει αυτοκτονία. Ακόμα κι έτσι, μια ιστορία τυμβωρυχία και ένα αποκεφαλίστηκε πτώμα εντοπίστηκε σε Holmes μέσω του δικού του παράξενες ιστορίες. Είχε αρχίσει να φαίνεται σαν αν νωρίτερα ομολογία του θα μπορούσαν να περιέχουν περισσότερο από την αλήθεια η αστυνομία πραγματοποίησε, και σύντομα έγινε σαφές ότι ο Χολμς είχε σκοτώσει περισσότερους ανθρώπους από ό, τι κάποιος είχε αρχικά ύποπτα. Για μικρό χρονικό διάστημα, το κάστρο εξαγοράστηκε και ανακαινίστηκε ως «Φρίκη Χολμς Κάστρο," να εκτεθούν ως τουριστικό αξιοθέατο, αλλά πριν από το άνοιγμά, έκαψε στο έδαφος. Η αστυνομία υπόνοια συνεργός του Χολμς είχε κάνει.
Ενώ στη φυλακή, ο Χολμς έγραψε ένα βιβλίο για να εξηγήσει πως ήταν αθώος για όλες τις κατηγορίες, αλλά είχε μικρή επίδραση στην έκβαση της δίκης του. Ήταν τόσο ιδιοτελείς ότι κανείς δεν πήρε στα σοβαρά, και δεν υπήρχαν άλλες πιο μακάβριος ιστορίες για τα εγκλήματά του, που γίνεται για την καλύτερη ανάγνωση. Χολμς προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του κατά τη δίκη του, αλλά ήταν θλιβερά ανεπαρκής. Στις 4 Νοεμβρίου 1895, είχε καταδικαστεί το φόνο πρώτου βαθμού του Herman Pitezel.
Τέλος, εμπνευσμένο από μια μεγάλη πληρωμή από το συνδικάτο εφημερίδα Hearst, ο Χολμς έγραψε μια μεγάλη εξομολόγηση για το The Philadelphia Inquirer, επιμένοντας ότι γεννήθηκε για να είναι ένας δολοφόνος. Ήταν στόχος του να γίνει ο πιο διαβόητος δολοφόνος στον κόσμο, ένας δολοφόνος του τερατώδεις διαστάσεις, έτσι είπε ότι είχε σκοτώσει πάνω από εκατό άτομα. Έχοντας δεύτερες σκέψεις, έφερε τον αριθμό αυτό μέχρι 27, και περιέλαβε Pitezel. Δίνοντας το κοινό αυτό που ήθελαν από την άποψη της ανατριχιαστικές λεπτομέρειες για τη δολοφονία και πτώματα, Χολμς υποστηρίζει ότι ο ίδιος δεν θα μπορούσε να βοηθήσει, αλλά κάνει ό, τι είχε κάνει. "Γεννήθηκα με τον Πονηρό ως χορηγός μου δίπλα στο κρεβάτι όπου ήμουν μπαίνει στον κόσμο», θρήνησε. Πράγματι, πίστευε ότι το πρόσωπό του έπαιρνε ένα επίμηκες σχήμα του ίδιου του διαβόλου, αλλά ένιωθε τύψεις για οτιδήποτε είχε κάνει. Στη συνέχεια, με μια γρήγορη κίνηση, ο ίδιος ανακάλεσε την ομολογία, και στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι αρκετοί από «θύματα» του δεν ήταν νεκρός καθόλου. Ωστόσο, τόσοι πολλοί άνθρωποι που είχαν ενοικιαζόμενα δωμάτια από αυτόν είχαν εξαφανιστεί ότι οι εκτιμήσεις της πραγματικής θύματα του έφθασε περίπου 200, αν και θα μπορούσε να ήταν πιο κοντά σε περίπου 80.
Στις 7 Μαΐου 1896, ο Χολμς είχε ληφθεί για την θηλιά του δήμιου της, και ακόμη και εκεί άλλαξε την ιστορία του. Ισχυρίστηκε ότι σκότωσε μόνο δύο γυναίκες, και στη μέση μιας φράσης, η καταπακτή άνοιξε και ήταν κρεμασμένα. Επειδή φοβόταν τυμβωρύχων --- ειδικά τους γιατρούς που ήθελαν να μελετήσουν τον εγκέφαλο του --- ζήτησε ότι το σώμα του να θαφτεί βαθιά και καλύπτεται εξ ολοκλήρου με τσιμέντο. Ο τάφος σκάφτηκε δέκα πόδια κάτω και το φέρετρο ήταν τόσο βαρύ που κατρακύλησε στην τρύπα ανάποδα. Αυτό είναι το πώς παρέμεινε. Ενώ Holmes είναι σχεδόν μεγαλύτερο από τη ζωή σε θανατηφόρα πράξεις του, ένας άλλος γιατρός έφερε την ανωμαλία του θεραπευτή δολοφονία περισσότερο στο επίκεντρο. Αντί να απευθύνονται οι ασθενείς, έσφαξε ολόκληρη την οικογένειά του.
Πώς οι γιατροί μπορούν να σκοτώσει
Δεδομένου ότι τα κίνητρα για τη δολοφονία από ιατρικό προσωπικό είναι σε όλο τον χάρτη, είναι χρήσιμο να περιορίσετε τους τύπους των δολοφόνους κατά συρροή δολοφόνους που τυχαίνει να είναι οι γιατροί και οι γιατροί που σκοτώνουν επανειλημμένα με σκοπό το κέρδος ή τη δύναμη. Περιστασιακή δολοφονίες, όπως η δολοφονία της συζύγου του, είναι γενικά εύκολο να εξηγηθεί, όπως και οι δολοφονίες έλεος. Οι γιατροί που σκοτώνουν ξανά και ξανά, ή που σκοτώνουν σε κάποιο εντελώς βάναυσο τρόπο, είναι πιο δύσκολο να κατανοηθεί. Σύμφωνα με τον Lawrence Miller, έναν ψυχολόγο της αστυνομίας στο West Palm Beach, Φλόριντα, υπάρχει μια νευρολογική λιθαράκι στην ληστρική δολοφονία που συνδέεται με την τυπική κυνήγι συμπεριφορά των ανδρών. Ενώ οι κατά συρροή δολοφόνοι έχουν την τάση να ενεργούν από κάποια έντονη φαντασία, την πείνα τους για τη βία είναι στο απώτατο άκρο του ένα συνεχές συνδέεται με την καταδίωξη και τη θήρευση που χαρακτηρίζουν πολλές φυσιολογικές κοινωνικές δραστηριότητες της ανθρώπινης ζωής, όπως το κυνήγι, ρομαντική επιδίωξη, επιχειρηματική επιχειρήσεις, και η ομάδα μάχης.
"Είναι παθολογικά», λέει ο Μίλερ, «μόνο από την άποψη του βαθμού, όχι η φύση της πράξης." Με άλλα λόγια, δεν είναι μια ασθένεια του εγκεφάλου που τους διακρίνει σε είδος. Ενεργούν έξω, αισθάνονται την εξουσία, και να συνεχίσουν να θέλουν αυτή την ενέργεια, ακριβώς όπως τους άνδρες στη μάχη θέλουν την συγκίνηση της νίκης. Κάποιοι αισθάνονται καλύτερα μετά από μια δολοφονία, άλλοι αισθάνονται καλύτερα κατά τη διάρκειά της. Από την ιδέα ότι η συμπεριφορά αυτή είναι σε ένα συνεχές με την κανονική ανθρώπινες συμπεριφορές, θεωρίες, όπως ότι από τον Robert Jay Lifton. Για να συμμετάσχετε στο κακό, οι γιατροί θα πρέπει να έχουν το ψυχολογικό μηχανισμό που επιτρέπει. Ο ίδιος προτείνει την έννοια της «διπλασιασμός» ως εξήγηση για τους γιατρούς των Ναζί, και στη συνέχεια, γενικεύει αυτό ως μια δυνατότητα για οποιαδήποτε άλλη ιατρού. Υπάρχει μια προηγούμενη αυτο --- το αρχικό πρόσωπο πριν λάβει χώρα ο διπλασιασμός --- και ο διπλασιασμός του εαυτού --- αυτό που προκύπτει από κάποιο σκοτεινό μέρος. Lifton κλήσεις διπλασιασμό του «Φάουστ παζάρι», επειδή ένα θυσίες κάτι από τον εαυτό του για να κερδίσει κάτι κάποιος σκέφτεται ότι χρειάζεται. Ο διπλασιασμός είναι «η διαίρεση του εαυτού σε δυο λειτουργικά σύνολα, έτσι ώστε ένα μέρος εαυτό δρα ως ένα ολόκληρο εαυτό." Αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με διασπαστική διαταραχή ταυτότητας κατά την οποία το άτομο έχει δύο λειτουργικά προσωπικότητες, ούτε μια σχιζοειδή τύπο της ψύχωσης. Ο διπλασιασμός είναι στην πραγματικότητα ένας προσαρμοστικός μηχανισμός στην ανθρώπινη ψυχή που υπό ορισμένες συνθήκες μας βοηθά να επιβιώσει, αλλά μπορεί επίσης να τεντωθεί υπερβολικά. Ο γιατρός που διπλασιάζεται για να σκοτώσει μαθαίνει να χρησιμοποιεί την ικανότητά του να προσαρμοστεί ως έναν τρόπο για να σχηματίσουν μια αυτο-δομή που περιλαμβάνει όλες τις συμπεριφορές του. Δηλαδή, μπορεί να αναδιανείμει αίσθηση ηθικής του για να φιλοξενήσει τη θανάτωσή του, έχοντας ένα μέρος από τον αποκηρύσσουν το άλλο. Έχει πλήρη επίγνωση του τι κάνει, αλλά δεν πρέπει να εξετάσει το νόημα του.
Η διπλασιαστεί εαυτός είναι υπεύθυνος για ό, τι κάνει, το οποίο συχνά περιλαμβάνει την αλλαγή τι σημαίνει δολοφονία --- και ό, τι οι προηγούμενες αυτο-κέρδη από αυτή την αλλαγή ενισχύει τη συμπεριφορά διπλασιασμό, εξασφαλίζοντας περισσότερο από αυτό στο μέλλον. Η διπλασίασε εαυτός μπορεί να δράσει αυτόνομα, αλλά μπορεί ακόμα να συνδεθεί με την προηγούμενη εαυτού από την οποία προκύπτει. Δηλαδή, ένας γιατρός μπορεί να περάσει τον βλέπουν ως ένα συμπονετικό, ανθρώπινη πρόσωπο και εξακολουθεί να βγούμε έξω και να σκοτώσει. Η σκοτώνοντας τον εαυτό παρέχει ένα μέσο για την προηγούμενη εαυτό για να επιβιώσουν όσο το δυνατόν περισσότερο χωρίς ενοχές. Η θανάτωση εαυτός είναι αυτός που κάνει τις πράξεις, όχι το «πραγματικό» εαυτό. Ωστόσο, υπάρχει πάντα ο κίνδυνος ότι η θανάτωση εαυτός μπορεί να αναλάβει και να γίνει το κυρίαρχο εαυτό, όπως φαίνεται να ήταν η περίπτωση με HH Holmes και πολλοί από τους γιατρούς των Ναζί. Ο εαυτός θανάτωση μπορεί έτσι να παραβιάζει την προηγούμενη αυτο που δίνει τον τρόπο, τελικά, στο κακό. Παρ 'όλα αυτά, για να επιστρατεύσει το κακό στο πρώτο μέρος ήταν μια ηθική επιλογή, έτσι η προηγούμενη αυτο εξακολουθεί να είναι ηθικά υπεύθυνος, αν όχι ενεργά αίσθημα ενοχής.
Ανάλογα με την προσωπικότητα που εμπλέκονται, διάφοροι τύποι του διπλασιασμού μπορεί να συμβεί:
• Η περιορισμένη διπλασιαστή: Αυτό το άτομο σκοτώνει μόνο υπό ορισμένες περιστάσεις τις οποίες μπορεί να επιτρέψει κατά κάποιο τρόπο, όπως σε απάντηση προς μεγάλο οικονομικό ή προσωπική ανάγκη. Στο Άουσβιτς, πολλοί γιατροί έκαναν ό, τι τους είπαν, προκειμένου να παραμείνουν ζωντανοί.
• Η ενθουσιώδης διπλασιαστή: Αυτό το άτομο είναι στην ευχάριστη θέση να γνωρίζουμε ότι ο ίδιος μπορεί να σκοτώσει, να ξεφύγει με αυτό, και να εξακολουθεί να λειτουργεί κανονικά. Έχει ένα προσαρμοστικό συγγένεια με αυτό.
• Η σύγκρουση διπλασιαστή: Και τα δύο μέρη του εαυτού διατηρούν την ισχύ τους, έτσι ώστε να παράγει δολοφονία ενοχή, αλλά το άτομο δεν μπορεί να φανταστεί το ψήφισμα, έτσι ώστε η δολοφονία συνεχίζεται.
Lifton πιστεύει ότι οι γιατροί ως ομάδα μπορεί να είναι πιο επιρρεπή σε διπλασιασμό σε σχέση με άλλες, επειδή χρησιμοποιούνται σε σκελετούς και πτώματα, και επειδή μαθαίνουν να αναπτύσσουν ένα «ιατρικό εαυτό" με μια επαγγελματική συμπεριφορά που μπορεί να κρύβουν πολλά πράγματα. Γίνονται εθισμού σε θάνατο και να μάθουν να λειτουργούν κάτω από πολλές και διαφορετικές απαιτήσεις. Προσθέστε σε όλα αυτά ένα ηρωικό όραμα, όπως αυτή που προσφέρεται από τους Ναζί και μπορείτε να πάρετε μια μεγάλη ψυχολογική υποστήριξη για διπλασιασμό. Μπορούν να είναι το παράδοξο θεραπευτής / δολοφόνος, που ζουν σε συνδεδεμένες, αλλά διαφορετικές πραγματικότητες. Κοιτάζοντας πίσω για τις περιπτώσεις, η ιδέα του διπλασιασμού φαίνεται να τα καλύψουμε όλα, αν και ακόμα δεν εξηγεί γιατί ένα άτομο θα προτιμούσε να διπλασιαστεί ως ένα δολοφόνος στην πρώτη θέση. Για να προσαρμοστούν στις συνθήκες των Ναζί είναι ένα πράγμα, αλλά να σκοτώσει ολόκληρη την οικογένειά του ή μια διαδοχή των ευάλωτων ασθενών είναι εντελώς διαφορετικό. Ο διπλασιασμός μπορεί να είναι πιο ύπουλη από προσαρμοστική, περισσότερο αποδοχή της ικανότητας για το κακό από ό, τι έναν τρόπο να επιβιώσει.
Τουλάχιστον ορισμένες χώρες αντιδρούν, ωστόσο, με τη θέσπιση περισσότερους οργανισμούς να παρακολουθούν τα ποσοστά θανάτου στα νοσοκομεία και νοσηλευτική φροντίδα. Ας ελπίσουμε ότι οι εγγυήσεις αυτές θα ανιχνεύουν ανθρώπους σαν Shipman και Swango πριν βλάψει πολλούς ανθρώπους.
Για να συνεχιστεί ....
Romanization: Oi giatroí, ópo̱s Ángeloi tou Thanátou:̱ Méros III - (A Méros 4 Mini-Series)
Fríki̱ «kástro» Cholms
Sti̱ synécheia, o Cholms eínai chtisméno to kástro tou. Í̱tan éna terástio, trió̱rofo xenodocheío-ópo̱s o kataskev̱astikós toméas pou perilamvánontai i̱chomono̱tiká thalámous ýpnou me matáki, amíanto-gemisméno toíchoi, ago̱goí fysikoú aeríou, syrómenous toíchous kai anoígmata pou elénchontai Cholms apó to ypnodo̱mátió tou. Oi thálamoi ýpnou kleidó̱netai apó to exo̱terikó. To ktírio eíche mystiká perásmata, diadrómous pou pí̱ge se kýklous, psev̱dí̱ pató̱mata, do̱mátia me órgana vasanisti̱río̱n (ópo̱s mia syskev̱í̱ pou ekteinótan anthró̱pous na diplásia apó to ýpsos tous), kathó̱s kai éna eidiká exoplisméno cheirourgeío. Ypí̱rchan epísi̱s lado̱méno ydatoptó̱seis pou adeiázei se éna kelári, kathó̱s kai éna polý megálo foúrno sto grafeío. Se af̱tó to kástro Cholms deleázontai nearés gynaíkes gia na apoplaní̱sei kai na ta narko̱tiká. Sti̱ synécheia, ta topothetoúse se thalámous sti̱n opoía o ídios antleítai thanati̱fóra aéria. Merikés forés tha anápsei to fysikó aério kai ti̱n apotéfro̱si̱ to̱n thymáto̱n tou. Eíche na parakolouthí̱soun tous antidroún kai ótan péthane, tha pésoun káto̱ apó tis epiklineís se kelári tou, ópou dexamenés oxéo̱n kai állo̱n chi̱mikó̱n tous perímene. Eíche kópsei méchri ta ptó̱mata tous se éna trapézi anatomías kai tous cho̱materí̱ tous stis dexamenés, allá na kratí̱sei kápoia apó ta órgana.
Sti̱ synécheia tha po̱loún ta lef̱kasména skeletoús se iatrikés scholés. Éna apó ta thýmatá tou í̱tan mia gynaíka pou tha meínei énkyos apó ton ídio. Botching ámvlo̱si̱, ti̱ skóto̱se kai sti̱ synécheia di̱li̱ti̱ríase ti̱n éfi̱vi̱ kóri̱ ti̱s. Álla thýmata í̱tan ánthro̱poi pou eíchan enoikiazómena do̱mátia apó af̱tón, prokeiménou na parakolouthí̱soun to kontinó 1893 pankósmia ékthesi̱.
Herman Pitezel
Cholms sti̱ synécheia pantréf̱ti̱ke gia tríti̱ forá kai prosélave énan ypi̱réti̱, Herman Pitezel. Sti̱n pragmatikóti̱ta, Pitezel pí̱re sti̱n práxi̱ me ti̱ lí̱psi̱ éna asfalistí̱rio symvólaio zo̱í̱s gia ton eaf̱tó tou kai schediázei énan trópo na "exafanistoún". Af̱tós kai o Cholms programmatisteí na vreíte éna katálli̱lo ptó̱ma gia na diaio̱nísei ti̱n apáti̱ kai, sti̱ synécheia, cho̱rízoume ta ésoda. Pitezel ófeile na gno̱rízei ti í̱tan sto katásti̱ma. Holmes í̱tan énas ápli̱stos apateó̱nas pou í̱thele óla ta chrí̱mata gia ton eaf̱tó tou. Allá teliká ékane éna láthos, to opoío ton évale sto tréximo. Gia na párete ta chrí̱mata, skóto̱se dýo adelfés apó to Téxas kai évalan fo̱tiá sto spíti tous gia na prospathí̱sei na diekdikí̱sei ta chrí̱mata ti̱s asfáleias. (Mia álli̱ ekdochí̱ léei óti évale fo̱tiá se éna méros tou kástrou gia na párei chrí̱mata ti̱s asfáleias.)
Ópoia eínai i̱ perípto̱si̱, tha zi̱ti̱theí mia érev̱na, i̱ opoía fovátai Cholms arketá gia na fýgei to Sikágo. Pí̱ge dikaío̱ma Téxas kai xekíni̱se ti̱n apáti̱ anthró̱pous éxo̱ chiliádes dolária. Sti̱ synécheia éklepse éna álogo kai i̱ astynomía pí̱ge metá apó af̱tón, i̱ alíef̱si̱ tou sto Misoúri. Drapétev̱e engýi̱si̱ kai pí̱ge metá Pitezel, pou ton perímene sti̱ Filadélfeia. Cholms épnixe synergós tou me chlo̱rofórmio kai sti̱ synécheia ton ékapsan zo̱ntanó me oxý gia $ 10,000. Sti̱ synécheia, katáfere na peísei ti̱ gynaíka kai ti̱n oikogéneia Pitezel na drapetéf̱sei me ton ídio, na tous peísoume óti to ptó̱ma oi archés diapísto̱san den í̱tan Pitezel. Skóto̱se teliká tría apó ta pénte paidiá, kaígontas to agóri se éna foúrno se éna noikiasméno spíti kai thávontas ta korítsia sto kelári enós akómi̱ thési̱. Télos, i̱ astynomía ton árpaxe sti̱n Masachouséti̱ kai ton chréo̱san me ti̱ dolofonía. Sto drómo ti̱s epistrofí̱s sti̱ Filadélfeia, Cholms kaf̱chí̱thi̱ke ateleío̱ta gia enkli̱matikí̱ kariéra tou. Meriká apó ta eikazómena schí̱mata tou fainótan exo̱freniká apíthano, allá o ídios den paradéchti̱ke óti eíche kánei arketá sti̱ zo̱í̱ tou na kremasteí dó̱deka forés.
Ischyrísti̱ke óti échei ti̱n ikanóti̱ta na ypno̱tízoun anthró̱pous na kánoun ó, ti í̱thele, kai ótan o týpos épese sta chéria af̱tí̱s ti̱s istorías, pou apodídetai yperfysikés dynámeis gia ti̱n áthlia giatró. Égine gno̱stós o̱s Kyanopó̱go̱na kai akómi̱ kai to plásma apó to di̱mosiev̱méno vivlío tou Drákoula.
Enó̱ ypó kráti̱si̱, páno̱ apó pení̱nta ánthro̱poi í̱rthan sto astynomikó tmí̱ma gia na ischyristeí óti o Cholms eíche thýmata tous se kápoio eídos con. Metá ton entopismó to̱n foréo̱n to̱n paidió̱n Pitezel, oi erev̱ni̱tés anakálypsan sýntoma arketés plí̱reis skeletoús kai pollá thráf̱smata ostó̱n sto kástro tou Sikágo, allá Cholms epémeine óti den eíche típota na kánei me af̱toús. Af̱toí oi ánthro̱poi eíte eíchan lávei ti̱ dikí̱ tous zo̱í̱, ischyrísti̱ke, í̱ échoun skoto̱theí apó kápoion állo. Anéfere epísi̱s óti den eíche skotó̱sei Pitezel epeidí̱ o apelpisménos ánthro̱pos eíche diapráxei af̱toktonía. Akóma ki étsi, mia istoría tymvo̱rychía kai éna apokefalísti̱ke ptó̱ma entopísti̱ke se Holmes méso̱ tou dikoú tou paráxenes istoríes. Eíche archísei na faínetai san an no̱rítera omología tou tha boroúsan na periéchoun perissótero apó ti̱n alí̱theia i̱ astynomía pragmatopoíi̱se, kai sýntoma égine safés óti o Cholms eíche skotó̱sei perissóterous anthró̱pous apó ó, ti kápoios eíche archiká ýpopta. Gia mikró chronikó diásti̱ma, to kástro exagorásti̱ke kai anakainísti̱ke o̱s «Fríki̱ Cholms Kástro," na ektethoún o̱s touristikó axiothéato, allá prin apó to ánoigmá, ékapse sto édafos. I̱ astynomía ypónoia synergós tou Cholms eíche kánei.
Enó̱ sti̱ fylakí̱, o Cholms égrapse éna vivlío gia na exi̱gí̱sei po̱s í̱tan athó̱os gia óles tis kati̱goríes, allá eíche mikrí̱ epídrasi̱ sti̱n ékvasi̱ ti̱s díki̱s tou. Í̱tan tóso idioteleís óti kaneís den pí̱re sta sovará, kai den ypí̱rchan álles pio makávrios istoríes gia ta enklí̱matá tou, pou gínetai gia ti̱n kalýteri̱ anágno̱si̱. Cholms prospáthi̱se na yperaspisteí ton eaf̱tó tou katá ti̱ díki̱ tou, allá í̱tan thliverá aneparkí̱s. Stis 4 Noemvríou 1895, eíche katadikasteí to fóno pró̱tou vathmoú tou Herman Pitezel.
Télos, empnef̱sméno apó mia megáli̱ pli̱ro̱mí̱ apó to syndikáto efi̱merída Hearst, o Cholms égrapse mia megáli̱ exomológi̱si̱ gia to The Philadelphia Inquirer, epiménontas óti genní̱thi̱ke gia na eínai énas dolofónos. Í̱tan stóchos tou na gínei o pio diavói̱tos dolofónos ston kósmo, énas dolofónos tou terató̱deis diastáseis, étsi eípe óti eíche skotó̱sei páno̱ apó ekató átoma. Échontas déf̱teres sképseis, éfere ton arithmó af̱tó méchri 27, kai periélave Pitezel. Dínontas to koinó af̱tó pou í̱thelan apó ti̱n ápopsi̱ ti̱s anatrichiastikés leptoméreies gia ti̱ dolofonía kai ptó̱mata, Cholms yposti̱rízei óti o ídios den tha boroúse na voi̱thí̱sei, allá kánei ó, ti eíche kánei. "Genní̱thi̱ka me ton Poni̱ró o̱s chori̱gós mou dípla sto kreváti ópou í̱moun baínei ston kósmo», thrí̱ni̱se. Prágmati, pístev̱e óti to próso̱pó tou épairne éna epími̱kes schí̱ma tou ídiou tou diavólou, allá énio̱the týpseis gia otidí̱pote eíche kánei. Sti̱ synécheia, me mia grí̱gori̱ kíni̱si̱, o ídios anakálese ti̱n omología, kai sti̱n pragmatikóti̱ta apodeíchthi̱ke óti arketoí apó «thýmata» tou den í̱tan nekrós kathólou. O̱stóso, tósoi polloí ánthro̱poi pou eíchan enoikiazómena do̱mátia apó af̱tón eíchan exafanisteí óti oi ektimí̱seis ti̱s pragmatikí̱s thýmata tou éfthase perípou 200, an kai tha boroúse na í̱tan pio kontá se perípou 80.
Stis 7 Maḯou 1896, o Cholms eíche li̱ftheí gia ti̱n thi̱liá tou dí̱miou ti̱s, kai akómi̱ kai ekeí állaxe ti̱n istoría tou. Ischyrísti̱ke óti skóto̱se móno dýo gynaíkes, kai sti̱ mési̱ mias frási̱s, i̱ katapaktí̱ ánoixe kai í̱tan kremasména. Epeidí̱ fovótan tymvo̱rýcho̱n --- eidiká tous giatroús pou í̱thelan na meletí̱soun ton enkéfalo tou --- zí̱ti̱se óti to só̱ma tou na thafteí vathiá kai kalýptetai ex oloklí̱rou me tsiménto. O táfos skáfti̱ke déka pódia káto̱ kai to féretro í̱tan tóso varý pou katrakýli̱se sti̱n trýpa anápoda. Af̱tó eínai to pó̱s parémeine. Enó̱ Holmes eínai schedón megalýtero apó ti̱ zo̱í̱ se thanati̱fóra práxeis tou, énas állos giatrós éfere ti̱n ano̱malía tou therapef̱tí̱ dolofonía perissótero sto epíkentro. Antí na apef̱thýnontai oi astheneís, ésfaxe olókli̱ri̱ ti̱n oikogéneiá tou.
Pó̱s oi giatroí boroún na skotó̱sei
Dedoménou óti ta kíni̱tra gia ti̱ dolofonía apó iatrikó proso̱pikó eínai se ólo ton chárti̱, eínai chrí̱simo na periorísete tous týpous to̱n dolofónous katá syrroí̱ dolofónous pou tychaínei na eínai oi giatroí kai oi giatroí pou skotó̱noun epaneili̱mména me skopó to kérdos í̱ ti̱ dýnami̱. Peristasiakí̱ dolofoníes, ópo̱s i̱ dolofonía ti̱s syzýgou tou, eínai geniká éf̱kolo na exi̱gi̱theí, ópo̱s kai oi dolofoníes éleos. Oi giatroí pou skotó̱noun xaná kai xaná, í̱ pou skotó̱noun se kápoio enteló̱s vánaf̱so trópo, eínai pio dýskolo na katanoi̱theí. Sýmfo̱na me ton Lawrence Miller, énan psychológo ti̱s astynomías sto West Palm Beach, Flórinta, ypárchei mia nev̱rologikí̱ litharáki sti̱n li̱strikí̱ dolofonía pou syndéetai me ti̱n typikí̱ kyní̱gi symperiforá to̱n andró̱n. Enó̱ oi katá syrroí̱ dolofónoi échoun ti̱n tási̱ na energoún apó kápoia éntoni̱ fantasía, ti̱n peína tous gia ti̱ vía eínai sto apó̱tato ákro tou éna synechés syndéetai me ti̱n katadío̱xi̱ kai ti̱ thí̱ref̱si̱ pou charakti̱rízoun pollés fysiologikés koino̱nikés drasti̱rióti̱tes ti̱s anthró̱pini̱s zo̱í̱s, ópo̱s to kyní̱gi, romantikí̱ epidío̱xi̱, epicheiri̱matikí̱ epicheirí̱seis, kai i̱ omáda máchi̱s.
"Eínai pathologiká», léei o Míler, «móno apó ti̱n ápopsi̱ tou vathmoú, óchi i̱ fýsi̱ ti̱s práxi̱s." Me álla lógia, den eínai mia asthéneia tou enkefálou pou tous diakrínei se eídos. Energoún éxo̱, aisthánontai ti̱n exousía, kai na synechísoun na théloun af̱tí̱ ti̱n enérgeia, akrivó̱s ópo̱s tous ándres sti̱ máchi̱ théloun ti̱n synkíni̱si̱ ti̱s níki̱s. Kápoioi aisthánontai kalýtera metá apó mia dolofonía, álloi aisthánontai kalýtera katá ti̱ diárkeiá ti̱s. Apó ti̱n idéa óti i̱ symperiforá af̱tí̱ eínai se éna synechés me ti̱n kanonikí̱ anthró̱pines symperiforés, theo̱ríes, ópo̱s óti apó ton Robert Jay Lifton. Gia na symmetáschete sto kakó, oi giatroí tha prépei na échoun to psychologikó mi̱chanismó pou epitrépei. O ídios proteínei ti̱n énnoia ti̱s «diplasiasmós» o̱s exí̱gi̱si̱ gia tous giatroús to̱n Nazí, kai sti̱ synécheia, genikév̱ei af̱tó o̱s mia dynatóti̱ta gia opoiadí̱pote álli̱ iatroú. Ypárchei mia proi̱goúmeni̱ af̱to --- to archikó próso̱po prin lávei chó̱ra o diplasiasmós --- kai o diplasiasmós tou eaf̱toú --- af̱tó pou prokýptei apó kápoio skoteinó méros. Lifton klí̱seis diplasiasmó tou «Fáoust pazári», epeidí̱ éna thysíes káti apó ton eaf̱tó tou gia na kerdísei káti kápoios skéftetai óti chreiázetai. O diplasiasmós eínai «i̱ diaíresi̱ tou eaf̱toú se dyo leitourgiká sýnola, étsi ó̱ste éna méros eaf̱tó dra o̱s éna olókli̱ro eaf̱tó." Af̱tó den prépei na synchéetai me diaspastikí̱ diatarachí̱ taf̱tóti̱tas katá ti̱n opoía to átomo échei dýo leitourgiká proso̱pikóti̱tes, oúte mia schizoeidí̱ týpo ti̱s psýcho̱si̱s. O diplasiasmós eínai sti̱n pragmatikóti̱ta énas prosarmostikós mi̱chanismós sti̱n anthró̱pini̱ psychí̱ pou ypó orisménes synthí̱kes mas voi̱thá na epivió̱sei, allá boreí epísi̱s na tento̱theí ypervoliká. O giatrós pou diplasiázetai gia na skotó̱sei mathaínei na chri̱simopoieí ti̱n ikanóti̱tá tou na prosarmosteí o̱s énan trópo gia na schi̱matísoun mia af̱to-domí̱ pou perilamvánei óles tis symperiforés tou. Di̱ladí̱, boreí na anadianeímei aísthi̱si̱ i̱thikí̱s tou gia na filoxení̱sei ti̱ thanáto̱sí̱ tou, échontas éna méros apó ton apoki̱rýssoun to állo. Échei plí̱ri̱ epígno̱si̱ tou ti kánei, allá den prépei na exetásei to nói̱ma tou.
I̱ diplasiasteí eaf̱tós eínai ypéf̱thynos gia ó, ti kánei, to opoío sychná perilamvánei ti̱n allagí̱ ti si̱maínei dolofonía --- kai ó, ti oi proi̱goúmenes af̱to-kérdi̱ apó af̱tí̱ ti̱n allagí̱ enischýei ti̱ symperiforá diplasiasmó, exasfalízontas perissótero apó af̱tó sto méllon. I̱ diplasíase eaf̱tós boreí na drásei af̱tónoma, allá boreí akóma na syndetheí me ti̱n proi̱goúmeni̱ eaf̱toú apó ti̱n opoía prokýptei. Di̱ladí̱, énas giatrós boreí na perásei ton vlépoun o̱s éna symponetikó, anthró̱pini̱ próso̱po kai exakoloutheí na vgoúme éxo̱ kai na skotó̱sei. I̱ skotó̱nontas ton eaf̱tó paréchei éna méso gia ti̱n proi̱goúmeni̱ eaf̱tó gia na epivió̱soun óso to dynatón perissótero cho̱rís enochés. I̱ thanáto̱si̱ eaf̱tós eínai af̱tós pou kánei tis práxeis, óchi to «pragmatikó» eaf̱tó. O̱stóso, ypárchei pánta o kíndynos óti i̱ thanáto̱si̱ eaf̱tós boreí na analávei kai na gínei to kyríarcho eaf̱tó, ópo̱s faínetai na í̱tan i̱ perípto̱si̱ me HH Holmes kai polloí apó tous giatroús to̱n Nazí. O eaf̱tós thanáto̱si̱ boreí étsi na paraviázei ti̱n proi̱goúmeni̱ af̱to pou dínei ton trópo, teliká, sto kakó. Par 'óla af̱tá, gia na epistratéf̱sei to kakó sto pró̱to méros í̱tan mia i̱thikí̱ epilogí̱, étsi i̱ proi̱goúmeni̱ af̱to exakoloutheí na eínai i̱thiká ypéf̱thynos, an óchi energá aísthi̱ma enochí̱s.
Análoga me ti̱n proso̱pikóti̱ta pou emplékontai, diáforoi týpoi tou diplasiasmoú boreí na symveí:̱
• I̱ periorisméni̱ diplasiastí̱:̱ Af̱tó to átomo skotó̱nei móno ypó orisménes peristáseis tis opoíes boreí na epitrépsei katá kápoio trópo, ópo̱s se apánti̱si̱ pros megálo oikonomikó í̱ proso̱pikí̱ anánki̱. Sto Áousvits, polloí giatroí ékanan ó, ti tous eípan, prokeiménou na parameínoun zo̱ntanoí.
• I̱ enthousió̱di̱s diplasiastí̱:̱ Af̱tó to átomo eínai sti̱n ef̱cháristi̱ thési̱ na gno̱rízoume óti o ídios boreí na skotó̱sei, na xefýgei me af̱tó, kai na exakoloutheí na leitourgeí kanoniká. Échei éna prosarmostikó syngéneia me af̱tó.
• I̱ sýnkrousi̱ diplasiastí̱:̱ Kai ta dýo méri̱ tou eaf̱toú diati̱roún ti̱n ischý tous, étsi ó̱ste na parágei dolofonía enochí̱, allá to átomo den boreí na fantasteí to psí̱fisma, étsi ó̱ste i̱ dolofonía synechízetai.
Lifton pistév̱ei óti oi giatroí o̱s omáda boreí na eínai pio epirrepí̱ se diplasiasmó se schési̱ me álles, epeidí̱ chri̱simopoioúntai se skeletoús kai ptó̱mata, kai epeidí̱ mathaínoun na anaptýssoun éna «iatrikó eaf̱tó" me mia epangelmatikí̱ symperiforá pou boreí na krývoun pollá prágmata. Gínontai ethismoú se thánato kai na máthoun na leitourgoún káto̱ apó pollés kai diaforetikés apaití̱seis. Prosthéste se óla af̱tá éna i̱ro̱ikó órama, ópo̱s af̱tí̱ pou prosféretai apó tous Nazí kai boreíte na párete mia megáli̱ psychologikí̱ ypostí̱rixi̱ gia diplasiasmó. Boroún na eínai to parádoxo therapef̱tí̱s / dolofónos, pou zoun se syndedeménes, allá diaforetikés pragmatikóti̱tes. Koitázontas píso̱ gia tis periptó̱seis, i̱ idéa tou diplasiasmoú faínetai na ta kalýpsoume óla, an kai akóma den exi̱geí giatí éna átomo tha protimoúse na diplasiasteí o̱s éna dolofónos sti̱n pró̱ti̱ thési̱. Gia na prosarmostoún stis synthí̱kes to̱n Nazí eínai éna prágma, allá na skotó̱sei olókli̱ri̱ ti̱n oikogéneiá tou í̱ mia diadochí̱ to̱n ev̱álo̱to̱n asthenó̱n eínai enteló̱s diaforetikó. O diplasiasmós boreí na eínai pio ýpouli̱ apó prosarmostikí̱, perissótero apodochí̱ ti̱s ikanóti̱tas gia to kakó apó ó, ti énan trópo na epivió̱sei.
Touláchiston orisménes chó̱res antidroún, o̱stóso, me ti̱ théspisi̱ perissóterous organismoús na parakolouthoún ta posostá thanátou sta nosokomeía kai nosi̱lef̱tikí̱ frontída. As elpísoume óti oi engyí̱seis af̱tés tha anichnév̱oun anthró̱pous san Shipman kai Swango prin vlápsei polloús anthró̱pous.
Gia na synechisteí ....
