Italian: Gli indiani di NE dell'America impegnati in cannibalismo e la tortura:

Di tutte le tribù indiane del Nord America, i Iroquois seicenteschi sono i più rinomati per la loro crudeltà verso gli altri esseri umani. Gli studiosi sanno che spietatamente torturato prigionieri di guerra e che erano cannibali; nella lingua Algonquin parola Mohawk in realtà significa "carne-eater". Vi è anche una storia che gli indiani nel vicino territorio irochese sarebbe fuggire dalle loro case su vista di solo un piccolo gruppo di Mohawk. Ironia della sorte, gli Irochesi non erano soli in queste pratiche. Vi è la documentazione della Huron, neutro, e le tribù Algonquin ogni esibendo lo stesso comportamento. In primo luogo è necessario un po 'di background per comprendere lo stato del popolo dei nativi americani prima esplorazione coloniale e di regolamento. Gli Irochesi erano la forza dominante nel nord-est America fino agli europei è venuto verso il Nuovo Mondo. Cinque nazioni più piccole costituite la Lega degli Irochesi: erano il Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, e le tribù Seneca. Il leggendario Hiawatha unito questi cinque tribù insieme in un unico potente confederazione dopo faide feroci minacciato di distruggere tutte le cinque nazioni. La data di formazione della Lega potrebbe essere in qualsiasi momento tra il 900 dC e il 1570; la confederazione era certamente fondata prima che i coloni europei hanno fatto il primo contatto. Sulla base del piano di Hiawatha, i membri di ogni nazione poteva sposare solo i membri di altre nazioni irochesi; questi legami di sangue hanno formato una rete di lealtà tra le diverse tribù. Questo Iroquois Lega cominciò a dominare il resto delle tribù native americane nel nord-est.

La maggior parte di ciò che gli studiosi conoscono gli Irochesi viene da conti europei. Molto poco di queste informazioni è lusinghiero. Questi punti di vista negativi risulteranno perché gli europei che si stabiliscono in America del Nord è venuto prima di incontrare il Huron, Naragansett, e le tribù Algonquin, che erano nemici degli Irochesi. Queste tribù erano diventati oppresso dalle nazioni irochesi dopo che avevano formato la loro confederazione; prima della Lega queste tre tribù erano in realtà le tribù dominante dei nativi americani del Nord-Est. Più tardi, queste tribù sono stati anche tra i primi ad accettare il cattolicesimo, che ha aggiunto favore agli occhi dei francesi. Quando gli europei accettato l'amicizia di queste tribù, tuttavia, hanno accettato l'inimicizia degli Irochesi pure. E 'anche importante stabilire che le pratiche degli Irochesi erano più che l'esagerazione e dicerie di francesi eccitabili. Gli Irochesi sicuramente eseguito tortura su prigionieri di guerra; molti coloni europei hanno visto in prima persona le parti del corpo mutilati di prigionieri di guerra. Tuttavia, c'è stato qualche dubbio nella corrente secolo che il cannibalismo era davvero praticata dagli Irochesi. L'antropologo W. Arens ha proposto nel 1979 che non vi erano resoconti di prima mano di carne mangiare tra i nativi americani, e quindi nessuna prova solida per il cannibalismo. Questo punto di vista controverso è stata smentita dal momento che, per non vi è infatti ampiamente dimostrato in The Jesuit Relations e alleati solo documenti per dimostrare la tesi di Arens sbagliato. Con questa affermazione in mente, è ora possibile chiedere perché i nativi americani eseguiti questi orrendi atti. La morte dei membri della famiglia ha avuto un profondo effetto psicologico sul Irochesi, così essi richiede misure forti per i loro bisogni di tristezza. In sostanza, si sentivano che avevano bisogno la restituzione in una forma o un altro per il parente morto. Matriarche lutto petizione guerrieri della tribù per recuperare i prigionieri da una tribù incriminato. I guerrieri irochesi poi istituito un raid esclusivamente per raccogliere prigionieri; gli studiosi chiamano questa pratica "lutto-guerre". Secondo Anthony Wallace, gli Irochesi lutto poteva trovare restituzione in uno dei tre modi. Il primo è stato per un guerriero per riportare il cuoio capelluto di un indiano dal tribù del killer e di presentare alla persona in lutto. Anche se il cuoio capelluto ha rappresentato un prigioniero, sono stati preferiti i prigionieri vivi. Le altre due opzioni coinvolto un live prigioniero: gli Irochesi o vendicativo torturato il prigioniero fino alla morte o lui o lei ha adottato nella tribù. Dal momento che i Irochesi erano una società matriarcale, la donna lutto finirebbe per decidere il destino di quei prigionieri che sono stati portati al villaggio, per lo più in base alla quantità di dolore che provava per il suo rapporto morto.

Reverendo Padre Barthélemy Vimont ha presentato un esempio straziante di Iroquois torture che si è verificato nel 1642 in The Jesuit Relations e alleati Documenti. In questo racconto ha detto di una banda di guerra irochese che ha catturato un piccolo gruppo di Algonquin e se stesso. Immediatamente gli Irochesi tagliato alcune dita da ogni cattività utilizzando scaglie di pesce. Gli Irochesi, destinato ad assumere i prigionieri al loro villaggio. Lungo la strada una donna di Algonquin, realizzando ciò che il suo destino sarebbe stato, ha in un fiume gelido e si annegò piuttosto che affrontare le torture imminente. Una volta erano arrivati ​​al villaggio loro rapitori ", gli Irochesi hanno presentato le loro prigionieri cantare e ballare su un patibolo. Compagno di Vimont, un convertito Algonquin di nome Adrian, non avrebbe cantato in lingua irochese ', e le sue dita fessura longitudinale a procurargli dolore intenso. Successivo hanno cancellato il patibolo ad eccezione di una Algonquin chiamato Awessinipin, ed essi cominciarono a bruciare il suo corpo con le marche. Gli Irochesi ha costretto una donna Algonquin di prendere una torcia e bruciare Awessinipin e poi l'ha uccisa quando finalmente rispettato. In tutto questo calvario l'uomo Algonquin non ha mostrato alcun dolore. Hanno continuato questa tortura per tutta la notte, la costruzione di un fervore, ponendo fine al sorgere del sole, tagliando il suo cuoio capelluto aperto, costringendo la sabbia nella ferita, e trascinando il suo corpo mutilato intorno al campo. Quando ebbero finito, gli Irochesi intagliato e parti del suo corpo ha mangiato. I gesuiti Relations, le esplorazioni di Radisson e narrazione della vita della signora Maria Jemison offrono altre descrizioni dettagliate delle atrocità Irochesi, ma in generale la tortura ha seguito lo stesso schema. In primo luogo i guerrieri irochesi vittoriosi avrebbero storpiare le mani dei prigionieri; hanno fatto questo tirando fuori le unghie dei prigionieri 'e / o tagliare alcune delle loro dita. I vincitori di solito sottoposto i prigionieri a un pestaggio pesante allo stesso tempo. Successivamente gli Irochesi ha preso i prigionieri al loro villaggio e sottoposto gli uomini al gantlet (o guanto di sfida). Hanno poi umiliati coloro che sono sopravvissuti in diversi modi; per esempio, gli Irochesi potrebbe spogliarsi nudi di fronte al villaggio e costringerli a cantare e ballare. Questo processo finiva sempre o in una morte lenta da un incendio e scalping o con l'adozione nel villaggio Irochesi. Gli Irochesi torturato solo uomini alla morte, quando non sono stati adottati; essi o uccisi in modo rapido le donne ei bambini che erano unadopted. Ci sono sicuramente ragioni dietro questa tortura che non si estendono in domini metafisiche. Il pestaggio iniziale ovviamente ha rotto gli spiriti dalla presentazione in cattività e garantita. L'atto di percosse prigionieri di spezzare la loro volontà è nessuna politica isolato della sola Irochesi, ma di quasi ogni gara nel corso della storia. In questo momento gli Irochesi anche maciullato la mano di un prigioniero, una brutalità effettuata in modo che il prigioniero non poteva più esercitare un'arma. Dopo il ritorno al loro villaggio, gli Irochesi usato il guanto di sfida per rompere ulteriormente gli spiriti dei prigionieri e di servire come una prova di resistenza e tolleranza fisica. Gli Irochesi eseguirebbe senza cerimonie quei prigionieri che caddero e non si alzano, il che indica il disprezzo per la debolezza fisica e mentale. In effetti, gli Irochesi prevede anche quei prigionieri che hanno subito torture successivo letale per essere forti e non gridare, i guerrieri avrebbero disgustato inviare un prigioniero che ha perso la sua compostezza. Come la notte passava e il prigioniero rimase in silenzio, l'intera tribù sarebbe diventata sempre più frenetica fino a quando il sole è alto e il prigioniero è stato ucciso. Sembra quindi che torturare i prigionieri a morte è stato un atto ritualizzato di vendetta che è stata veramente soddisfatta solo quando il suo obiettivo (facendo rispondono vittima della tortura) fallito!

I guerrieri non sono stati gli unici che hanno condotto alla tortura, tuttavia; le donne ei bambini del villaggio avevano tanto di un ruolo attivo come hanno fatto gli uomini. Mentre i prigionieri erano appollaiati sul patibolo, i bambini della tribù avrebbero jab ai piedi del prigioniero con coltelli. In aggiunta a questo, ogni persona del villaggio si sono alternati con le torce accese durante il rituale notturno. In realtà, il resto della tribù avrebbe disprezzare chi non partecipare alla tortura come un individuo debole e pigro. Perché tutti hanno preso parte, diventa chiaro che oltre ad essere un atto di lutto i membri della famiglia per sfogare la loro frustrazione su una vittima inflessibile e di farlo sentire vendicato per le morti dei cari ', era una riaffermazione di Iroquois dominio e potere. Ma questo secondo scopo sembra meno importante considerando la natura specialistica della guerra lutto. Vale a dire, il processo di guerra lutto è orientata molto più verso matriarche dolenti piuttosto che l'intero paese. Questo si può dire anche perché la tortura letale non era sempre il destino dei prigionieri. In realtà, gli Irochesi lutto più spesso di quanto non ha adottato il prigioniero nella sua famiglia. Solo quando i prigionieri erano deboli, vecchi, o insolitamente brutto, o le matriarche irochesi erano particolarmente turbato o sentito di aver subito una grande perdita, poi la morte con la tortura sarebbe il risultato garantito. Ciò deriva dalla convinzione che un clan o un villaggio perso il potere quando i suoi membri sono morti. Il modo migliore per mantenere il potere, agli occhi degli Irochesi è stato quello di mantenere lo status quo per ottenere un altro individuo a prendere il posto del membro della famiglia ucciso. Solo più tardi, quando le malattie europee uccisi un gran numero di nativi americani e tradizione si ruppe fatto tortura letale diventano più frequenti di adozione. L'Iroquois solito ha scelto i prigionieri che sono stati adottati nel corso della loro tortura, in particolare dopo che avevano finito la gantlet o sono stati subire la fase umiliazione. Pierre Radisson esemplifica questo quando i suoi genitori Iroquois adottate lo trascinano per i capelli dal gantlet nella sua seconda prigionia. In un primo momento la pratica di torturare un potenziale membro della famiglia sembra straordinariamente strano, ma gli Irochesi aveva una ragione per questo, anche. Quando gli Irochesi ha adottato un prigioniero, la tortura, ha agito come un fine simbolica di vecchia vita del prigioniero. In teoria, il prigioniero si rallegrava che i suoi aguzzini avevano salvato la sua vita ed era felice di unire gli Irochesi. In pratica, questo non sempre garantisce la lealtà del membro adottata. Ciò è dimostrato anche da Pierre Radisson quando fu catturato due volte; anche se è venuto anche di entrare in empatia con i suoi nuovi genitori dopo la sua seconda cattura, ha scelto ancora di fuggire quando ha avuto l'opportunità. Eppure, un numero significativo di clienti non indicano che molti prigionieri, quasi tutti provenienti da altre tribù di nativi americani, si scelgono di stare con le loro nuove famiglie irochesi.

Benché i moderni americani non associano altre tribù con la pratica delle guerre lutto, si sono esibiti gli stessi metodi di tortura che gli Irochesi ha fatto. Questi conti sono molto meno frequenti rispetto descrizioni di Iroquois torture, tuttavia essi esistono e non meno spietata in natura sono. Le note di Samuel de Champlain contengono conti del Algonchini, Montagnais, e Etechemins come gli aggressori. Dopo hanno catturato una manciata di Iroquois in battaglia, queste tribù "amichevoli" proceduto a torturare i prigionieri a morte. Hanno bruciato il corpo di uno prigioniero Iroquois poi versò dell'acqua su di lui in cicli in modo che la sua carne sarebbe caduto dal suo corpo. Quando ebbero finalmente lo uccise e gettò le sue interiora nel fiume, gli indiani hanno detto Champlain che questo atto è stato fatto per vendetta per i loro tribù mutilati. Si parla in relazione des Hurons del Neutrali e Uroni eseguendo le stesse crudeltà e gli Uroni sono menzionati per prendere prigionieri da adottare. Tuttavia non ci sono molto diverse ragioni che possono essere determinate per le atrocità delle altre tribù del nord-est. Tutte queste altre tribù praticato la tortura come un atto di vendetta per la loro mutilate morti, e in alcuni casi anche svolte le cerimonie di adozione simili. Ma può un desiderio di vendetta essere sufficienti a spiegare Iroquois cannibalismo? In quasi tutti i casi gli Irochesi mangiato parti dei corpi dei prigionieri di guerra che erano stati torturati a morte. Nel racconto precedente del Padre Vimont era il cuore o altri organi interni che sono stati consumati, così come le mani ei piedi del prigioniero torturato. Un altro gesuita dà questa considerazione: "dopo aver tagliato le mani ei piedi (del prigioniero), (gli Irochesi) lo spellate e separati la carne dalle ossa, al fine di rendere da un pasto abominio." Altri conti sono molteplici menzioni dei cannibali "feste abituali" del Iroquois. Vi è ovviamente più a questa forma di cannibalismo che la necessità di consumare carne umana per sopravvivere in tempi difficili. Vengeance solo non fornisce un'ampia spiegazione per il cannibalismo come avviene per la tortura, ma i due si verificano sempre insieme. Come accennato in precedenza, gli Irochesi non erano soli in questa pratica, come vari conti descrivono le Winnebago, Huron, ed altri indiani francesi simpatizzanti partecipando a feste di carne umana. Nel racconto Champlain di cui sopra, il Algonchini, Montagnais, e Etechemins realtà non mangiano la carne del prigioniero Iroquois, ma piuttosto costretto gli altri prigionieri a mangiare il suo cuore. Anche se questo fa un caso contro la pratica cannibale, un altro account un anno dopo dice di questi stessi tre tribù che prendono un corpo squartato casa per essere mangiato. In un'altra parte del paese, un coraggioso Neutro è registrato in relazione des Hurons dicendo al padre gesuita Brebeuf e la sua società, "[ho avuto] abbastanza della carne di colore scuro dei nostri nemici ... Vorrei sapere il gusto di carni bianche, e io mangerò la tua. " Nella stessa serie di conti gesuiti castigare gli Uroni a "non mangiare carne umana", in modo che potessero essere buoni cattolici.

C'era anche una forma di cannibalismo che si sono verificati in un altro vicino per tribù, che ora è studiato da psicologi e antropologi. Di tanto in tanto i membri della tribù Algonquin sofferto di una particolare psicosi in cui l'indiano si credeva o se stessa "posseduto" da parte del Wendigo, un demone indiano. L'affetto dei nativi americani sarebbe bramano carne umana e uccidere le persone, al fine di mangiare i loro corpi. Antropologo, tuttavia, diagnosticare questo come un disturbo mentale strano, e ovviamente non applicabile al criterio Irochesi in alcun modo. Né vi è stata, da un punto di vista storico, qualsiasi menzione del Wendigo in associazione con gli Irochesi. E 'anche vero che gli Irochesi mai mangiato la carne del proprio popolo. Sebbene Wendigo Psicosi non ha alcuna influenza per gli Irochesi, esaminando un'altra cultura mangia-carne può fornire un indizio per i loro atti abominevoli. Gli Aztechi sono una forse la nazione più noto di persone oltre Irochesi che possedevano pratiche cannibali. I sommi sacerdoti ritualmente sacrificato vittime a loro dio Uitzilopochtli rimuovendo il cuore del prigioniero. Quando ebbero finito con il corpo hanno buttato giù i gradini della piramide sacra dove è stata scattata e mangiato dai cittadini. Nonostante l'associazione con la religione, gli antropologi contemporanei sono giunti alla conclusione che l'atto di cannibalismo aveva meno a che fare con la cerimonia sacrificale e più con alimentazione non corretta. I loro risultati di prove di una dieta proteica-carente in cui gli esseri umani sono l'unica vera fonte di carne. Mentre ci sono casi di nativi americani ricorrere al cannibalismo in tempi molto duri, questi indiani del nord-est in genere non avevano la mancanza di carne, e dal momento che il loro cannibalismo era limitata a prigionieri di guerra, questo è improbabile. Questo non vuol dire che il cannibalismo non è mai stato praticato per i prodotti alimentari dagli Irochesi o dei loro vicini di casa, solo che non era sicuramente la pratica primario nel contesto attuale. Fanalino di Aztechi, tuttavia, porta a un altro punto degno di esame: che la pratica del cannibalismo potrebbe essere stato di natura religiosa. C'era infatti un unico dio della guerra, il sole, e il fuoco, che era presente con vari nomi in molte delle tribù indiane del nord-est. Il suo nome era Aireskoi e aveva bisogno di sacrificio e il consumo di carne umana in suo onore. Ci sono alcuni ulteriori collegamenti tra lui e le atrocità commesse gli Irochesi. In un particolare atto di tortura raccontata da un gesuita, padre Brébeuf, gli Irochesi impostare undici falò attorno al loro prigioniero e torturato fino all'alba, quando Aireskoi poteva guardare al loro lavoro. Anche se non solitamente indicato in questi termini religiosi, la pratica della tortura ha fatto durare l'intera notte nella maggior parte dei conti. La maggior parte di Iroquois tortura letale consisteva l'uso di fiamme sul corpo del prigioniero, che è anche indicativo del dominio di Aireskoi (naturalmente, fuoco era anche terribilmente doloroso e non letale nel modo in cui gli Irochesi usato). Anche se questi punti iniziano a fare un caso che il culto religioso è stata la causa di nordest atrocità indiani, non ci sono altri conti oltre a questo, scritto da un sacerdote, che pretendono motivazione religiosa per il cannibalismo. Iroquois cannibalismo generalmente occupa parte di una routine di torture, tuttavia, è più simile a "Brunch" di una cena del Ringraziamento.

Un'altra figura religiosa che ha associazioni cannibali è uno dei creatori della terra, il gemello buono. Mentre il mito della creazione Iroquois è troppo lunga e complicata per essere citati in dettaglio in questa sede, quello che porta importanza di questo lavoro è che il Bad Twin uccise il Cielo-Madre quando i due sono nati e la colpa sul Buon doppia, che è stato espulso dal Famiglia. Il buono Doppia avrebbe vagare sulla terra e aiutare l'uomo quando ha potuto. Negli anni che hanno predetto una carestia, i mistici irochesi avrebbero "vedere" il gemello buono tenendo spiga appassito di grano e mangiare una gamba umana. Ciò suggerisce cannibalismo potrebbe aver iniziato a causa della carestia, ma ancora una volta le circostanze in cui è stata condotta e la sua associazione con incursioni lutto aveva poco a che fare con la fame. Invece l'esistenza di questo immaginario certamente dimostra che questa pratica era stato intorno per un lungo periodo di tempo nella storia Iroquois. Vi è una possibilità in più che fare con le credenze soprannaturali che deve essere considerato. Tutte le tribù indiane credere che ogni oggetto, animato o inanimato, ha uno spirito. Anche le rocce e le vecchie ossa e sciamani viventi possono possedere poteri soprannaturali e poteri magici. Un esempio interessante di questa convinzione è la storia di Arent Van Corlaer, un colono olandese. C'era una particolare roccia a Lake George che gli Irochesi creduto tenuto uno spirito, e si offrirebbe tabacco ad esso ogni volta che passavano. Van Corlaer, durante un viaggio con i Mohawk, deriso questo omaggio alla roccia, e Mooned esso. Poco dopo, una tempesta ha fatto esplodere e capovolse la sua barca, uccidendo il Van Arent. Altre storie simili possono essere trovati in Iroquois folklore. L'Iroquois anche tenere la convinzione che, per mangiare una cosa è quello di guadagnare il suo potere. Questo segue naturalmente dal punto di vista precedente, perché anche nella morte resti del corpo mantengono almeno una parte della sua anima. Questo è più evidente nella dieta quotidiana dei nativi americani. Ad esempio, gli abitanti di villaggi fluviali Akweasne e Kahnawake erano noti per essere ottimi nuotatori, e questo è stato presumibilmente causato dalla grande quantità di pesce nella loro dieta. Il talento di Un cacciatore è stato anche dovuto dipendere dalla quantità di gioco che ha consumato (che ha senso solo perché il cacciatore migliore sarebbe in grado di acquisire e quindi consumare di più del gioco).

Con queste due premesse, ne consegue che divora la carne di un grande guerriero avrebbe trasferito la sua abilità in quello che fa il mangiare. Non vi è alcuna menzione che gli Irochesi ha mangiato la carne di quei prigionieri che non sono morti cerimoniosamente; forse questi prigionieri "deboli" sono stati considerati indegni di essere mangiato. Vi è inoltre alcuna indicazione che gli Irochesi ha mangiato la carne di chi non è stato torturato a morte; quelle persone che non hanno avuto la possibilità di dimostrare se stessi. Eppure, come la precedente spiegazione spirituale, un solo account esiste che stabilisce un nesso tra grandi guerrieri e gli umani che mangiano. Un Huron indiano che fuggì Iroquois prigionia ha descritto come un gesuita è stato ucciso e mangiato. Il prete aveva sopportato un grande dolore prima della sua morte, e gli Irochesi detto al Huron che bevevano il sangue e mangiato la sua carne in modo che potessero essere forte come il prete era stato. Questa ipotesi per il cannibalismo non ha ancora un'altra implicazione più importante. Come detto in precedenza, i tre modi per placare un lutto Irochesi erano con un cuoio capelluto nemico che ha rappresentato un prigioniero o con un prigioniero che sarebbe stato adottato o torturato a morte. In ognuno di questi scenari, gli Irochesi ha portato un prigioniero o un rappresentante fisico del prigioniero alla tribù, e in ogni caso l'individuo è rimasto con la tribù in un modo molto fisico. Se mangiare un altro guerriero non trasferire la sua prodezza in colui che lo divorava, la sua "essenza", è rimasto con il paese; in questo modo lo status quo rimane, ei prigionieri indesiderate non sarebbe sprecato. Questa convinzione ha permesso anche la possibilità di vendetta con la tortura, senza pregiudizio per il potere della tribù. Questa risposta si inserisce bene all'interno del sistema di credenze Irochesi. I nativi americani erano incredibilmente superstiziosi, e una soluzione spirituale sarebbe una ragione per tollerare praticamente qualsiasi tipo di comportamento. Molte delle decisioni di una tribù sono state fatte solo dopo presagi soprannaturali o sogni sono stati consultati, il che dimostra chiaramente che le influenze spirituali hanno avuto effetti profondi nella psiche indiana. Supernatural significato nei sogni ha svolto un ruolo particolarmente grande nella vita Iroquois, spesso al punto che qualcosa ricevuto in sogno potrebbe essere elargito il sognatore in realtà, o un'azione eseguita nel sogno sarebbe reenacted da tutta la tribù. Le stesse forze soprannaturali imbevuti sciamani con grandi potenze e la sua influenza anche al di là autorità anche del capo. Gli Irochesi aveva anche uno scopo per il tabacco da fumo, il fumo acre doveva essere un'offerta agli spiriti dei morti. Un sistema di credenze con questo tipo di enfasi spirituale nel suo make-up potrebbe facilmente tollerare pratiche cannibali.

C'è anche una domanda sul perché le stesse pratiche di cannibalismo non sono stati effettuati sui membri della stessa tribù. Se ha effettivamente verificarsi, allora era molto rara o molto privato, dal momento che nessun account sono state trovate raccontare di questo evento. Con la soluzione precedente, i membri morti della di una propria tribù avrebbero dovuto essere i primi ad essere mangiato. Il sistema confederazione stesso è forse la soluzione; invece di combattere tra le altre nazioni per i diritti del cadavere, era più produttivo lasciare che essere sepolto. Forse la soluzione più probabile per questo intoppo è che gli Irochesi non poteva sopportare di mangiare uno dei loro tribù. Dal momento che il processo di lutto sconvolto gli Irochesi così tanto, probabilmente erano in grado di portare se stessi a cannibalizzare il proprio "carne e sangue". Questo pone anche l'accento sull'atto "sostituzione" delle guerre lutto piuttosto che "riciclaggio". Mangiare i nemici al fine di riconquistare il potere perduto ha un ampio ricorso che spiega anche il cannibalismo in altre nazioni indiane del nord-est. Quasi tutte le tribù in questa zona discendono dal popolo Iroquoia, e molte delle credenze primitive, come il loro linguaggio comune, sarebbe stato anche trasmesso alle tribù attualmente sviluppati. L'area Iroquoia, tra il Lago Erie e l'Oceano Atlantico ha avuto più di cinque grandi fiumi che esce dal suo cuore, che garantiva questo popolo preistorico l'opportunità di diffondere la loro cultura. Catturare i prigionieri e mangiare la loro carne può benissimo venire da questo periodo preistorico; considerando che il rituale della guerra lutto, era una pratica contemporanea causata dalla lotte intestine tra le cinque nazioni che in seguito formarono gli Irochesi League. Questa soluzione propone una risposta per entrambe le pratiche che lega i due in stretta collaborazione. Mentre la tortura servito come vendetta contro il nemico di una tribù e sfogo emotivo del dolore per la morte di un parente, il cannibalismo è servito a mantenere costante il potere soprannaturale di tribù pur permettendo la tortura a verificarsi. Mangiare carne di un nemico al fine di mantenere questa forza spirituale permesso una tribù per sfogare le proprie frustrazioni senza sottrarre dal potere della tribù nel suo complesso. Senza la pratica del cannibalismo, torture probabilmente sarebbe ancora esistito, ma certamente non su larga scala in cui era stato presente. La tortura era più il dominio delle guerre lutto e di garantire che i prigionieri sarebbero rimasti con la tribù, mentre il cannibalismo aveva più a che fare con la fede soprannaturale. Entrambi sono stati legati insieme dalla necessità di adottare i nemici.

Attraverso il corso di questo lavoro sono state proposte diverse possibilità che potrebbe spiegare il cannibalismo e la tortura tra i seicenteschi Irochesi e altre tribù americane del nord-est. Anche se molti (soprattutto i punti di vista religiosi) possono aver influenzato tali pratiche abominevoli in varia misura, la fonte di questi atti nasce dall'esigenza degli Irochesi di rafforzare la loro tribù per induzione fisicamente o soprannaturale in sostituzione di un membro ucciso. Questa pratica nota come le guerre lutto non si estendeva in nome alle altre tribù, ma senza dubbio effettuato atti di cannibalismo e di tortura per scopi simili. Anche se non è una spiegazione razionale che possiamo pienamente comprendere, il cannibalismo e la tortura comunque servito uno scopo molto importante per gli Irochesi ei loro vicini.

Solo una piccola lezione di storia - uccello.

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