Portuguese: Os índios da América do NE envolvidos em canibalismo e tortura:

De todas as tribos indígenas da América do Norte, os Iroquois do século XVII são os mais conhecidos por sua crueldade para com os outros seres humanos. Os estudiosos sabem que eles impiedosamente torturado prisioneiros de guerra e que eles eram canibais; na língua Algonquin a palavra Mohawk na verdade significa "comedor de carne." Há até uma história que os índios no vizinho território Iroquois iria fugir de suas casas em cima de vista de apenas um pequeno grupo de Mohawks. Ironicamente, o Iroquois não estavam sozinhos nestas práticas. Há documentação do Huron, Neutro, e tribos Algonquin cada exibindo o mesmo comportamento. Primeiro um pouco de fundo é necessário compreender o estado dos povos nativos americanos antes da exploração colonial e liquidação. O Iroquois eram a força dominante na América do nordeste até que os europeus vieram para o Novo Mundo. Cinco nações menores compo a Liga dos Iroquois: eles eram a Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, Seneca e tribos. O lendário Hiawatha se juntou a estes cinco tribos em uma única confederação poderosa depois de feudos de sangue ferozes ameaçavam destruir todas as cinco nações. A data da formação da Liga poderia ser qualquer momento entre 900 dC e 1570; a confederação foi certamente estabelecido antes de os colonizadores europeus fizeram o primeiro contato. Com base em plano de Hiawatha, os membros de cada nação só poderia se casar com membros de outras nações Iroquois; esses laços de sangue formou uma teia de lealdades entre as diferentes tribos. Este League Iroquois agora começou a dominar o resto das tribos nativas americanas no nordeste.

A maioria dos estudiosos que sabem sobre o Iroquois vem de contas europeias. Muito pouco dessa informação é lisonjeiro. Estes pontos de vista negativos resultar porque os europeus que se estabelecem na América do Norte veio pela primeira vez para encontrar o Huron, Naragansett, e tribos Algonquin, que eram inimigos do Iroquois. Essas tribos tinha se oprimidos pelas nações Iroquois depois de terem formado a sua confederação; antes da League estas três tribos eram, na verdade, as tribos de nativos americanos dominantes no Nordeste. Mais tarde, essas tribos também estavam entre os primeiros a aceitar o catolicismo, que acrescentou favor aos olhos dos franceses. Quando os europeus aceitaram a amizade dessas tribos, no entanto, eles aceitaram a inimizade do Iroquois também. Também é importante estabelecer que as práticas dos Iroquois foram mais do que o exagero e boatos de franceses excitáveis. O Iroquois certamente realizada a tortura sobre prisioneiros de guerra; muitos colonos europeus viram em primeira mão o corpo-partes mutiladas de prisioneiros de guerra. No entanto, tem havido alguma dúvida no século atual que o canibalismo foi realmente praticado pelo Iroquois. Antropólogo W. Arens proposta em 1979 que não havia relatos de primeira mão de comer carne entre os nativos americanos e, portanto, nenhuma prova sólida para o canibalismo. Este ponto de vista controverso foi refutada já que, para lá é realmente ampla evidência nas relações jesuítas e aliadas Documentos sozinho para provar a tese de Arens errado. Com esta afirmação em mente, é agora possível para perguntar por que os nativos americanos realizada esses atos terríveis. A morte de membros da família teve um profundo efeito psicológico sobre o Iroquois, assim, eles necessárias medidas fortes para aliviar-se de tristeza. Essencialmente, eles sentiram que precisavam de restituição, de alguma forma ou de outra para o parente morto. Matriarcas luto peticionou guerreiros da tribo para recuperar cativos de uma tribo de ofensa. Os guerreiros iroqueses, em seguida, estabeleceu uma invasão exclusivamente para reunir cativos; estudiosos chamam essa prática de "luto-guerras." De acordo com Anthony Wallace, o Iroquois de luto poderia encontrar a restituição em uma de três maneiras. A primeira foi para um guerreiro para trazer de volta o couro cabeludo de um índio da tribo do assassino e apresentá-lo para a pessoa de luto. Embora o couro cabeludo representou um prisioneiro, prisioneiros vivos foram preferidos. As outras duas opções envolveu um ao vivo em cativeiro: o Iroquois quer vengefully torturado o prisioneiro até a morte ou adoptados ele ou ela na tribo. Uma vez que os iroqueses eram uma sociedade matriarcal, a mulher luto acabaria por decidir o destino desses cativos que foram trazidos para a aldeia, principalmente com base na quantidade de dor que ela sentia por sua relação mortos.

Reverendo Padre Barthelemy Vimont apresentou um exemplo angustiante de Iroquois tortura ocorrida em 1642 nas relações jesuítas e aliadas documentos. Nesta conta ele disse de uma banda de guerra Iroquois que capturou um pequeno grupo de Algonquin e ele próprio. Imediatamente o Iroquois cortar alguns dedos de cada cativo usando escamas de peixe. O Iroquois pretendia tirar os cativos para a sua aldeia. No caminho de uma mulher Algonquin, percebendo o que o seu destino seria, correu para um rio gelado e se afogou em vez de enfrentar a tortura iminente. Uma vez que eles tinham chegado a aldeia de seus captores, o Iroquois fez seus prisioneiros cantam e dançam em cima de um andaime. O companheiro de Vimont, um convertido Algonquin chamado Adrian, não iria cantar na língua Iroquois ', e eles cortar os dedos do comprimento de causar-lhe dor intensa. Em seguida, eles limpou o andaime com exceção de um Algonquin chamado Awessinipin, e eles começaram a queimar seu corpo com marcas. O Iroquois forçou uma mulher Algonquin para tomar uma tocha e queimar Awessinipin e depois a matou quando ela finalmente cumprido. Ao longo de toda esta provação do homem Algonquin mostrou nenhuma dor. Eles continuaram esta tortura durante toda a noite, a construção de um fervor, finalmente, terminando ao amanhecer, cortando o couro cabeludo aberto, forçando areia na ferida, e arrastando seu corpo mutilado ao redor do acampamento. Quando terminaram, o Iroquois dividiram e comeu partes de seu corpo. As Relações Jesuítas, a Explorations de Radisson, e Narrativa da vida da Sra Mary Jemison oferecer outras descrições detalhadas de atrocidades Iroquois, mas geralmente a tortura seguiram o mesmo padrão. Primeiro os guerreiros vitoriosos Iroquois seria mangle mãos dos presos; eles fizeram isso por arrancar as unhas dos prisioneiros e / ou cortar alguns de seus dedos. Os vencedores geralmente submetidos os prisioneiros para uma batida pesada, ao mesmo tempo. Em seguida, o Iroquois tomaram os cativos à sua aldeia e submetido os homens para a luva (ou luva). Em seguida, humilhou aqueles que sobreviveram em um número de maneiras; por exemplo, o Iroquois pode tira-los nua na frente da vila e forçá-los a cantar e dançar. Este processo sempre terminava seja em uma morte lenta pelo fogo e escalpelamento ou com adoção na vila Iroquois. O Iroquois torturado apenas homens à morte quando eles não foram adoptadas; eles ou morto rapidamente mulheres e crianças que estavam não adotado. Definitivamente, existem razões por trás dessa tortura que não se estendem em domínios metafísicos. A batida inicial, obviamente, quebrou os espíritos da apresentação em cativeiro e assegurada. O ato de espancamento prisioneiros para quebrar a sua vontade é nenhuma política isolada de sozinho o Iroquois, mas de quase todas as corridas ao longo da história. Neste momento, o Iroquois também mutilado mãos de um prisioneiro, uma brutalidade realizada para que o prisioneiro não podia mais empunhar uma arma. Depois de voltar para a sua aldeia, o Iroquois usou a luva para quebrar ainda mais os espíritos dos cativos e para servir como um teste de resistência e tolerância física. O Iroquois seria executado sem cerimônia esses cativos que caíram e não se levantou, o que indica desdém para a fraqueza física e mental. Na verdade, o Iroquois esperava mesmo aqueles prisioneiros que foram submetidos a subseqüente tortura letal para ficar forte e não gritar-os guerreiros se desgostoso despachar um cativo que perdeu a compostura. À medida que a noite passou eo prisioneiro permaneceu em silêncio, toda a tribo se tornaria mais e mais frenético até o sol apareceu eo prisioneiro foi morto. Assim, parece que a torturar prisioneiros até a morte foi um ato ritual de vingança que foi verdadeiramente cumprida apenas quando o seu objectivo (fazer a vítima responde à tortura) falhou!

Os guerreiros não eram os únicos que realizaram a tortura, no entanto; as mulheres e crianças da aldeia teve tanto de um papel activo como os homens fizeram. Enquanto os cativos foram empoleirado em cima do andaime, as crianças da tribo iria espetar aos pés do prisioneiro com facas. Além disso, todas as pessoas na aldeia se revezaram com as tochas acesas durante a noite ritual. Na verdade, o resto da tribo seria desprezar quem não participar na tortura como um indivíduo fraco e preguiçoso. Porque todo mundo participou, torna-se claro que além de ser um ato de luto para os membros da família para desabafar sua frustração em uma vítima inflexível e fazê-lo sentir-se vingado por morte dos entes queridos, foi uma reafirmação da dominação e de poder Iroquois. No entanto, este segundo objetivo parece de menor importância considerando a natureza especializada da guerra luto. Ou seja, o processo da guerra luto é orientado muito mais para as matriarcas de luto, em vez de toda a aldeia. Isso pode ser dito em parte porque a tortura letal nem sempre foi o destino dos prisioneiros. Na verdade, o Iroquois de luto mais frequentemente do que não adotaram o cativo para a sua família. Somente quando os cativos era fraco, velho, ou muito feio, ou as matriarcas Iroquois foram particularmente chateado ou sentiram que tinham sofrido uma grande perda, então a morte por tortura seria o resultado garantido. Esta situação decorre da crença de que um clã ou vila perdeu o poder quando seus membros morreram. A melhor maneira de manter esse poder aos olhos dos iroqueses era manter o status quo, obtendo um outro indivíduo para tomar o lugar do familiar morto. Só mais tarde, quando doenças européias matou um grande número de nativos americanos e tradição quebrou fez tortura letal se tornar mais freqüente do que a adopção. O Iroquois geralmente escolheu os cativos que foram adotados durante sua tortura, especificamente, depois de terem executar a luva ou estavam sofrendo o palco humilhação. Pierre Radisson exemplifica isso, quando seus pais Iroquois adotadas arrastá-lo pelos cabelos da luva em seu segundo cativeiro. No início, a prática de torturar um membro da família potencial parece extraordinariamente estranho, mas o Iroquois tinha uma razão para isso, também. Quando o Iroquois adoptou um cativo, a tortura agiu como um fim simbólico para a vida do prisioneiro de idade. Em teoria, o cativo se alegrou de que seus algozes tinha salvado sua vida e estava feliz para se juntar ao Iroquois. Na prática, isso nem sempre garante a lealdade do membro adotada. Isso também é demonstrado por Pierre Radisson quando foi capturado duas vezes; embora ele mesmo veio de empatia com seus novos pais depois de sua segunda captura, ele ainda escolheu para escapar quando teve a oportunidade. No entanto, um número significativo de contas que indicam que muitos cativos, quase todos provenientes de outras tribos nativas americanas, se optar por ficar com suas novas famílias Iroquois.

Embora os americanos modernos não associam outras tribos com a prática de guerras de luto, eles realizaram os mesmos métodos de tortura que os iroqueses fizeram. Estas contas são muito menos freqüentes do que as descrições de tortura Iroquois, no entanto, eles existem e não menos cruel na natureza são. Notas de Samuel de Champlain conter contas do Algonquins, Montagnais, e Etechemins como os agressores. Depois que eles capturaram um punhado de Iroquois em batalha, estas tribos "amigáveis" começou a torturar os prisioneiros até a morte. Eles queimaram o corpo de uma Iroquois em cativeiro, em seguida, derramou água sobre ele em ciclos de modo que sua carne cairia fora de seu corpo. Quando eles finalmente o matou e jogou suas entranhas para dentro do rio, os índios disseram Champlain que este ato foi feito em vingança pelos seus próprios membros de tribos mutilados. Não há menção em relação des Hurons do Neutros e Hurons realizando as mesmas crueldades e os Hurons são mencionados para a tomada de reféns a serem adotadas. No entanto não há muito diferentes razões que podem ser determinados pelas atrocidades das outras tribos do Nordeste. Todas estas outras tribos praticavam tortura como um ato de vingança por sua própria mutilada morto e, em alguns casos, até mesmo realizavam cerimônias de adoção similares. Mas pode um desejo de vingança ser suficiente para explicar Iroquois canibalismo? Em quase todos os casos o Iroquois comeu partes dos corpos dos prisioneiros de guerra que haviam sido torturados até a morte. No relato anterior de pai Vimont era o coração ou outros órgãos internos que foram consumidos, bem como as mãos e os pés do prisioneiro torturado. Outro jesuíta dá este relato: "tendo cortado as mãos e os pés (do cativeiro), (Iroquois) esfolados ele e separou a carne dos ossos, a fim de fazer dele um repasto detestável." Outras contas incluem várias menções dos canibais "festas habituais" do Iroquois. Há, obviamente, mais a esta forma de canibalismo do que a necessidade de consumir carne humana para se manter vivo em tempos difíceis. Vengeance sozinha não fornece uma ampla explicação para o canibalismo como ele faz para a tortura, mas os dois sempre ocorrem juntos. Como mencionado anteriormente, os Iroquois não estavam sozinhos nesta prática, como várias contas descrever as Winnebagos, Huron e outros índios Francês-simpatizando participando de festas de carne humana. Na conta de Champlain acima mencionada, a Algonquins, Montagnais, e Etechemins não chegou a comer a carne do cativeiro Iroquois, mas forçou os outros cativos para comer seu coração. Embora isso faz com que um processo contra práticas canibais, outra conta de um ano depois diz desses mesmos três tribos que tomam um corpo esquartejado casa para ser comido. Em outra parte do país, um bravo Neutro é gravado em relação des Hurons dizendo ao padre jesuíta Brebeuf e sua empresa, "[Eu tive] suficiente da carne de cor escura dos nossos inimigos ... Eu gostaria de saber o gosto de carne branca, e eu vou comer o seu. " No mesmo conjunto de contas os jesuítas castigar os Hurons "comer nenhuma carne humana" para que pudessem ser bons católicos.

Houve também uma forma de canibalismo que ocorreu em outro perto por tribo, que agora é estudado por psicólogos e antropólogos. Ocasionalmente os membros da tribo Algonquin sofria de uma psicose particular em que o índio acredita si mesmo "possuído" pelo Wendigo, um demônio indiano. O nativo americano afetado seria anseiam carne humana e matar pessoas, a fim de comer seus corpos. Antropólogo, no entanto, diagnosticar isso como um transtorno mental estranho, e, obviamente, não se aplica à prática Iroquois de qualquer forma. Também não houve, a partir de um ponto de vista histórico, qualquer menção à Wendigo em associação com o Iroquois. Também é verdade que a Iroquois nunca comeram a carne de seu próprio povo. Embora Wendigo psicose não tem qualquer relação com o Iroquois, examinando outra cultura consumo de carne pode fornecer uma pista para seus atos abomináveis. Os astecas são um talvez a nação mais conhecido das pessoas, além do Iroquois que possuíam práticas canibais. Os sumos sacerdotes sacrificaram ritualmente vítimas a seu deus Uitzilopochtli removendo o coração do cativo. Quando terminaram com o corpo eles jogaram para baixo os degraus da pirâmide sagrada onde foi recebido e comido pelos cidadãos. Apesar da associação com a religião, os antropólogos contemporâneos têm chegado à conclusão de que o ato de canibalismo tinha menos a ver com a cerimônia de sacrifício e muito mais com alimentação inadequada. Seus resultados da prática de uma dieta deficiente em proteína em que os seres humanos são a única fonte real de carne. Embora existam casos de nativos americanos recorrer ao canibalismo em tempos muito difíceis, esses índios nordestinos em geral não tinha falta de carne, e desde a sua canibalismo foi limitado a prisioneiros de guerra, é improvável que isso. Isso não quer dizer que o canibalismo não era praticado por comida pelo Iroquois ou seus vizinhos, só que ele definitivamente não era a prática principal no presente contexto. Trazendo à tona os astecas, no entanto, leva a outro ponto digno de exame: que a prática de canibalismo poderia ter sido de natureza religiosa. Havia de fato um único deus da guerra, sol, e fogo, que estava presente por vários nomes em muitas das tribos indígenas do Nordeste. Seu nome era Aireskoi e ele exigia sacrifício e consumo de carne humana em sua honra. Existem algumas outras ligações entre ele e as atrocidades cometidas a Iroquois. Em um ato particular de tortura contada por um jesuíta, o Padre Brebeuf, o Iroquois definir onze fogueiras em torno de seu cativeiro e torturaram até o amanhecer, quando Aireskoi poderia olhar para o seu trabalho. Apesar de não ser normalmente referido em tais termos religiosos, a prática da tortura durou toda a noite na maioria das contas. O volume de Iroquois tortura letal consistiu na utilização de uma chama sobre o corpo do cativo, que também é indicativo de domínio de Aireskoi (claro, fogo também foi extremamente doloroso e não letal na forma como o Iroquois utilizado). Embora esses pontos começam a fazer um caso que o culto religioso era a causa das atrocidades do nordeste da Índia, não há outras contas além de um presente, escrito por um padre, que afirmam que a motivação religiosa para o canibalismo. Iroquois canibalismo geralmente ocupa parte de uma rotina de tortura, no entanto, é mais parecido com "brunch" do que um jantar de Ação de Graças.

Outra figura religiosa que tem associações canibais é um dos criadores da terra, o bom gêmeo. Enquanto o mito de criação Iroquois é demasiado longo e complicado de ser mencionado aqui em detalhes, o que traz importância a este trabalho é que o Bad Twin matou o Sky-mãe, quando os dois nasceram e culpou o bom gêmeo, que foi expulso da Família. O bom gêmeo iria vagar a terra e ajudar o homem quando podia. Nos anos que previu a fome, os místicos Iroquois iria "ver" o bom gêmeo segurando orelha murcha de milho e comer uma perna humana. Isto sugere o canibalismo pode ter começado como um resultado da fome, mas mais uma vez as circunstâncias em que foi realizado e sua associação com ataques de luto tinha pouco a ver com fome. Em vez disso, a existência dessas imagens, certamente, prova que esta prática tinha sido em torno de um longo tempo na história Iroquois. Há mais uma possibilidade lidar com crenças sobrenaturais que precisa ser considerado. Todas as tribos indígenas acreditam que cada objeto, animado ou inanimado, tem um espírito. Mesmo pedras e ossos velhos, bem como os xamãs que vivem pode possuir habilidades sobrenaturais e poderes mágicos. Um exemplo interessante dessa crença é a história de Arent Van Corlaer, um colono holandês. Havia uma pedra especial em Lake George que o Iroquois acreditava realizou um espírito, e eles oferecem tabaco para que cada vez que passou. Van Corlaer, durante uma viagem com os Mohawks, escarnecido este tributo ao rock, e mooned-lo. Pouco depois, uma tempestade explodiu e virou seu barco, matando o Van Arent. Outras histórias semelhantes podem ser encontrados em Iroquois folclore. The Iroquois também possuem a crença de que comer uma coisa é ganhar o seu poder. Isto segue-se naturalmente a partir da visão anterior, porque mesmo na morte restos do corpo manter pelo menos parte de sua alma. Isso é mais aparente na dieta cotidiana dos americanos nativos. Por exemplo, as pessoas das aldeias do rio Akweasne e Kahnawake eram conhecidos por serem excelentes nadadores, e este foi supostamente causado pela grande quantidade de peixes em suas dietas. O talento de um caçador também deveria depender da quantidade de jogo que ele consumiu (que só faz sentido porque o melhor caçador seria capaz de adquirir e, portanto, consomem mais jogo).

Com estas duas premissas, segue-se que a devorar a carne de um grande guerreiro iria transferir sua destreza em o único a fazer o comer. Não há menção de que o Iroquois comiam a carne desses cativos que não morreram cerimoniosamente; talvez esses prisioneiros "fracos" foram considerados indignos de ser comido. Também não há menção de que o Iroquois comeram a carne de alguém que não foi torturado até a morte; aquelas pessoas que não tiveram a chance de provar-se. No entanto, como a explicação espiritual anterior, existe apenas uma conta que estabelece uma ligação entre grandes guerreiros e os seres humanos que comem. A Huron indiano que escapou Iroquois cativeiro descreveu como um jesuíta foi morto e comido. O padre tinha sofrido muita dor antes de sua morte, eo Iroquois disse ao Huron que eles beberam seu sangue e comeu sua carne, para que pudessem ser tão forte como o sacerdote tinha sido. Esta hipótese para o canibalismo tem ainda outra implicação mais importante. Como foi referido anteriormente, as três maneiras de apaziguar um Iroquois de luto estavam com um couro cabeludo inimigo que representou um prisioneiro ou com um cativo que seria adotada ou torturado até a morte. Em cada um desses cenários, o Iroquois trouxe um cativo ou um representante físico do cativo para a tribo, e em cada caso que o indivíduo permaneceu com a tribo de uma forma muito física. Embora comer outro guerreiro não transferiu seu talento em quem o devorou, sua "essência" ficou com a aldeia; desta maneira o status quo permanece, e os prisioneiros indesejados não seria desperdiçado. Esta crença também permitiu a possibilidade de vingança pela tortura sem prejuízo de poder da tribo. Essa resposta se encaixa bem dentro do sistema de crença Iroquois. Os nativos americanos foram incrivelmente supersticioso, e uma solução espiritual seria uma razão para perdoar quase qualquer tipo de comportamento. Muitas das decisões de uma tribo foram feitas apenas após presságios ou sonhos sobrenaturais foram consultados, o que demonstra claramente que as influências espirituais teve efeitos profundos da psique indiana. Supernatural significado nos sonhos desempenharam um papel especialmente grande na vida Iroquois, muitas vezes ao ponto que algo recebido em sonho poderia ser concedido ao sonhador, na realidade, ou uma ação realizada durante o sonho seria revivido por toda a tribo. As mesmas forças sobrenaturais imbuído xamãs com grandes poderes e influência até mesmo além autoridade até mesmo do chefe. O Iroquois ainda tinha um propósito para o tabaco de fumaça pungente era suposto ser uma oferenda para os espíritos dos mortos. Um sistema de crença com este tipo de ênfase espiritual em seu make-up poderia facilmente tolera práticas canibais.

Há também uma questão de saber por que as mesmas práticas canibais não foram realizados em membros da mesma tribo. Se isso realmente aconteceu, então era muito raro ou muito particular, já que não há contas foram encontrados contar desta ocorrência. Pela solução anterior, membros mortos dos de uma própria tribo deveria ter sido os primeiros a ser comido. O próprio sistema confederação é, talvez, a solução; em vez de lutar entre outras nações para os direitos para o corpo morto, que era mais produtivo para deixá-lo ser enterrado. Talvez a solução mais provável para este problema é que os iroqueses não podia suportar a comer um de seus próprios membros das tribos. Desde que o processo de luto perturbar o Iroquois tanto, eles provavelmente eram incapazes de pôr-se a canibalizar a sua própria "carne e sangue." Isso também coloca ênfase na "substituição" ato de luto as guerras em vez de "reciclagem". Comer os inimigos, a fim de recuperar o poder perdido tem um apelo muito amplo que também responde por canibalismo em outras nações indígenas do Nordeste. Quase todas as tribos nesta área descem das pessoas Iroquoia, e muitas das crenças primitivas, como sua língua comum, também teriam sido repassados ​​para as tribos atualmente desenvolvidas. A área Iroquoia, entre o Lago Erie e do Oceano Atlântico teve mais de cinco grandes rios que fluem para fora de seu coração, o que garantiu este povo pré-históricos a oportunidade para espalhar a sua cultura. Capturando prisioneiros e comer sua carne pode muito bem ter vindo de este tempo pré-histórico; Considerando que o ritual da guerra luto, era uma prática contemporânea provocada pela luta interna entre as cinco nações que mais tarde formaram o Iroquois League. Esta solução propõe uma resposta para ambas as práticas que liga os dois juntos. Enquanto tortura serviu como vingança contra o inimigo de um tribo e ventilação emocional da tristeza da morte de um parente, o canibalismo serviu para manter constante o poder sobrenatural de tribo, permitindo simultaneamente a tortura ocorra. Comer carne de um inimigo, a fim de manter esta força espiritual permitiu um membro da tribo para desabafar suas frustrações ou seus sem subtraindo o poder da tribo como um todo. Sem a prática do canibalismo, a tortura provavelmente ainda teria existido, mas certamente não em grande escala na qual esteve presente. A tortura era mais o domínio das guerras de luto e garantir que cativos permaneceria com a tribo, enquanto o canibalismo tinha mais a ver com a crença sobrenatural. Ambos foram amarrados juntos pela necessidade de adoptar inimigos.

Com o curso deste trabalho várias possibilidades têm sido propostas que poderiam explicar o canibalismo e tortura entre os século XVII Iroquois e outras tribos do nordeste americano. Embora muitos (especialmente os pontos de vista religiosos) podem ter influenciado essas práticas abomináveis ​​em diferentes graus, a origem destes actos decorre da necessidade de os iroqueses para fortalecer suas próprias tribos por indução física ou sobrenaturalmente um substituto para um membro morto. Esta prática conhecida como guerras de luto não se estendeu em nome de outras tribos, mas, sem dúvida, realizado atos de canibalismo e tortura para fins semelhantes. Embora não seja uma lógica que nós podemos compreender plenamente, canibalismo e tortura, no entanto, serviu a um propósito muito importante para os iroqueses e seus vizinhos.

Apenas uma pequena lição de história - pássaro.

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