Serbian: Индијанци НЕ Америке ангажовани у канибализма и мучење:

Од свих Северне Америке индијанским племенима, Ирокези су седамнаестог века су највише познати по својој окрутности према другим људима. Стручњаци знају да су немилосрдно мучили ратне заробљенике и да су канибали; у Алгонкуин језику реч Мохиканац заправо значи "месо-еатер." Постоји чак и прича да ће Индијанци у суседној територији Ирокуоис напусти своје домове на видику само мале групе ирокезе. Иронично, Ирокези нису били сами у овим праксама. Постоји документација Хурон, неутралан, и племена Алгонкуин сваки излагање исто понашање. Прво мало позадини је потребно да се разуме стање америчких Индијанаца људи пре колонијалног истраживања и насеља. Тхе Ирокуоис су доминантна сила у североисточној Америци док Европљани дошли у Нови свет. Пет мањи народи чине Лигу Ирокеза: они су били ОНОНДАГА, Мохавк, Онеида, Цаиуга, и племена Сенека. Легендарни Хиаватха придружио ових пет племена заједно у једну моћну конфедерацију после жестоких крвне освете прети да уништи све пет народе. Датум формирања Лиге могао бити било време између 900. и 1570.; Конфедерација је свакако основана пре европски досељеници су први контакт. На основу Хиаватха плану, припадници сваке нације могао само да се уда за припадника других народа Ирокуоис; ови Блоод Тиес формирали мрежу лојалности између различитих племена. Ово Ирокези Лига сада почео да доминира остатак Индијанаца племена на североистоку.

Већина онога што научници знају о Ирокеза долази из европских налога. Врло мало ове информације је ласкаво. Ови негативни прегледа довести јер Европљани насељавали у Северној Америци први пут дошао у наилазе на Хурон Нарагансетт и Алгонкуин племена, који су били непријатељи Ирокеза. Ове племена су постали угњетавани од стране Ирокуоис народа након што су формирали су конфедерацију; пре Лигу ове три племена су заправо доминантне племена Индијанаца на североистоку. Касније, ова племена су такође међу првима да прихвати католичанство, који додаје наклоност у очима Француза. Када су Европљани прихватили пријатељство ових племена, међутим, они прихватили непријатељство Ирокеза као добро. Такође је важно да се утврди да су праксе Ирокеза били су више него претјеривања и гласинама о екситаблних Француза. Тхе Ирокуоис сигурно изведена мучење ратних заробљеника након; многи европски досељеници посматра из прве руке измрцварених тело делове ратних заробљеника. Међутим, дошло је до неке сумње у текућем веку канибализам је заиста практиковали Ирокеза. Антрополог В. Аренс предложио 1979. године да није било прве руке рачуне меса у исхрани међу Индијанцима, а тиме ни добар доказ за канибализам. Овај контроверзни став је од оповргао, јер заиста постоји обиље доказа у језуитски односима и савезничких докумената сами да докаже Аренс теза у праву. Са овом тврдњом у виду, сада је могуће да се распита зашто су Индијанци обављају ове ужасне акте. Смрт чланова породице је имао дубок психолошки ефекат на Ирокеза, тако да је потребно јаке мере да се ослободи од туге. У суштини, они су сматрали да им је потребно реституцију у неком облику или другом за мртвог рођака. Тугује матриарцхс петиција ратнике племена да преузме заробљенике из противничког племена. Тхе Ирокуоис ратници тада успостављена рацију само да прикупи заробљенике; научници зову ову праксу "Моурнинг-ратови." Према Антхони Валлаце, похлепног Ирокези могао наћи реституцију у један од три начина. Први је био за ратник да врати скалп Индијанца из племена убице и да га представи на тугује лице. Иако је скалп представљао заробљена, живе затвореници су пожељна. Друге две опције укључен живи цаптиве: Ирокеза или венгефулли мучио затвореника на смрт или усвојени њега или њу у племену. Пошто су Ирокези су били матријахалан друштво, жалости жена би на крају одлучити о судбини тих заробљеника који у су доведени у село, углавном на основу износа туге која је осетила за свог мртвог вези.

Пречасни Отац Бартоломеј Вимонт представио је мукотрпно пример Ирокуоис мучења која се догодила 1642. у језуитски односима и савезничких докумената. У овом рачуну је рекао једног Ирокуоис ратне бенд који заробила малу групу Алгонкуин и себе. Одмах је Ирокези одсекао неколико прсте из сваког заточеништву користећи рибље крљушти. Тхе Ирокуоис намерава да предузме заробљенике у своје село. На начин једне Алгонкуин жене, схватајући шта ће бити њена судбина, побегао у ледену реку и удавио себе, него суочити предстојеће мучење. Када су стигли у село су их заробили ", Ирокеза је своје заробљенике певаш и играш на скеле. Вимонт пратиља, а претварају Алгонкуин по имену Адријан, не би пјевати у Ирокуоис "језику, и пререзали прсте по дужини да му изазвати јак бол. Затим су очистили скеле осим једног Алгонкуин по имену Авессинипин, и почели су гори његово тело са брендовима. Тхе Ирокуоис приморана је Алгонкуин жену да узме бакљу и спали Авессинипин а затим је убио кад је коначно испунила. Током целог овог страдања Алгонкуин човек показао никакав бол. Наставили су ово мучење током ноћи, гради на заноса, коначно завршава у зору резањем његов скалп отворена, због чега је песак у рану и повлачење своје унакажена тела око логора. Када су завршили, Тхе Ирокуоис слома и појео делове његовог тела. Језуити односи, Истраживања Радиссон, и Нарративе оф тхе Лифе госпође Марије Јемисон нуде и друге детаљне описе Ирокуоис зверстава, али генерално мучење пратио исти образац. Прво победничка Ирокуоис ратници би мангле рукама затвореника; јесу ово повлачењем нокте заробљеника "и / или одсецање неке од својих прстију. Победници обично изложени затвореници у тешком премлаћивању у исто време. Након тога Ирокези су заробљенике у своје село и подвргнут људе на шиба (или шпалир). Затим су понизио оне који су преживели на више начина; на пример Ирокези може скинути им голи испред села и присилити их да певају и плешу. Овај процес завршен увек било у спору смрт од пожара и сцалпинг или усвајањем у село Ирокуоис. Тхе Ирокуоис мучио само мушкарце до смрти када нису усвојена; они или убијени на брз жене и децу који су неусвојен. Дефинитивно постоје разлози оваквог мучења које не проширују у метафизичких домена. Почетни туча очигледно избио духове заробљеник и обезбедио достављање. Чин пребијао затворенике да се пробије своју вољу није изолован политика само Ирокеза, већ скоро сваке трке кроз историју. У овом тренутку Ирокези и притиснута руке затвореника, а бруталност обавља тако да је заробљеник више не може држати оружје. По повратку у своје село, Тхе Ирокуоис користио шиба да додатно разбити духове заробљеника и да служи као тест издржљивости и физичке толеранције. Тхе Ирокуоис ће извршити без церемоније оне заробљенике који је пао и није Устани, што указује на презир према психичком и физичком слабости. Заиста, Ирокези очекује чак и оне заробљенике који су подвргнути накнадно смртоносне мучење да стоји јака и не вапе-ратници би дисгустедли пошаље заробљеник који је изгубио прибраност. Како је ноћ пролазило и затвореник ћутали, цела племе ће постати све више и више дивљег док је сунце изашло и затвореник убијен. Тако изгледа да мучи заробљенике до смрти био је ритуално чин освете која је заиста испуњен тек када је њен циљ (што жртви одговорити на мучење) фаилед!

Ратници нису били једини који су спровели тортуру, међутим; жене и деца из села имао исто толико активну улогу јер су људи радили. Док су заробљеници су смештен на губилиште, деца племена би јаб на ноге затворенице са ножевима. Поред тога, свака особа у селу су се смењивали са запаљеним бакљама током ноћи ритуала. У ствари, остатак племена би презирем сваког ко није учествовао у мучењу као слаба и лење особе. Зато што су сви учествовали, постаје јасно да поред тога што је дјело за туговање чланове породице да искале своју фрустрацију на бескомпромисним жртве и томе осећају Авенгед за смрт најмилијих ", то је била реафирмација Ирокуоис доминације и моћи. Ипак, ова друга сврха изгледа од мање важности с обзиром на специјализовану природу жалости рата. То значи да је процес жалости рата је оријентисана далеко ка ожалошцених матриарцхс уместо целог села. То се може рећи делимично и због смртоносна мучења није увек судбина заробљеника. У ствари, тугује Ирокези чешће него не усвојила заробљеник у његовом породицом. Тек када су заробљеници слаба, стара или ружна необично, или Ирокуоис матриарцхс су посебно узнемирени или осетили су претрпели велики губитак, а затим смрт мучењем ће бити гарантована резултат. Ово произилази из веровања да је клан или село изгубила власт када су њени чланови умро. Најбољи начин да се одржи ту моћ у очима Ирокеза био је да се одржи статус куо тако што другу особу да заузме место на убијеног члана породице. Тек касније када су европски болести побили огроман број Индијанаца и традиција покварио урадио смртоносна мучења постају чешћи него усвајање. Тхе Ирокуоис обично изабрао заробљенике који су усвојени у њиховом мучењу, посебно након што су истрпети или су патње понижења сцену. Пјер Радиссон илуструје ово кад га његови родитељи усвојене Ирокуоис превуците за косу од шиба у свом другом заточеништву. У почетку је пракса мучење потенцијални члан породице изгледа невероватно чудно, али Ирокези имао разлог за ово. Када Ирокези усвојила заробљена, мучење деловао као симболичан крај на старом животу Заробљеник је. У теорији, заробљеник радовали да су његови мучитељи спасио свој живот и био срећан да се придруже Ирокуоис. У пракси, то није увек гаранција лојалност усвојеног цланова. Ово је такође показао Пиерре Радиссон када је два пута ухваћен; иако је чак дошао да саосећа са својим новим родитељима после његовог другог хапшења, он је и даље одлучио да побегне када је имао прилику. Ипак, значајан број рачуна не указују на то да многи заробљеници, готово сви из других америчких Индијанаца племена, да ли изабрали да остану са својим новим Ирокуоис породицама.

Иако модерни Американци не повезују друге племена са праксом жалости ратова, обављали су исте методе мучења да Ирокези учинио. Ови рачуни су много ређе него описи Ирокуоис мучења, ипак они постоје и да су ништа мање немилосрдан у природи. Самуел де Цхамплаин белешке садрже рачуне Алгонкуинс, Монтагнаис и Етецхеминс као агресора. Након што су заробили шаку Ирокеза у борби, ови "пријатељски" племена наставила да мучи заробљенике до смрти. Спалили су тело једног цаптиве Ирокеза затим поливали водом на њега циклусима, тако да његово месо ће отпасти његово тело. Када су коначно су га убили и бацили своје утробе у реку, Индијанци рекао Цхамплаин да је овај чин освете урађено у за своје осакаћена племена. Постоји помиње у односу дес Хуронс у Неутрални и Хуронс обављање исте окрутности, а Хуронс се помиње узимање заробљеника да буде усвојен. Ипак постоје веома различити разлози који се може одредити за злочине осталих сјевероисточним племена. Све ове друге племена практикује тортуру као чин освете за своје осакаћени мртвих, ау неким случајевима чак и обављају сличне церемоније усвајање. Али да ли жеља за осветом бити довољна да се објасни Ирокуоис канибализам? У скоро сваком случају до Ирокези јели делове тела ратних заробљеника који су мучени до смрти. У претходном налогу оца Вимонт је да је срце и други унутрашњи органи који су конзумирали као и рукама и ногама у мучили затвореника. Други језуитски даје овај рачун: "пошто одсекао руке и ноге (Заробљеник је), (Тхе Ирокуоис) га је одрао и одвојен месо од костију, како би од ње се одвратни обед." Даље рачуни укључују вишеструко помиње од Цаннибалистиц "уобичајених празницима" од Ирокеза. Постоји очигледно више овај облик канибализма од неопходности да троши људско месо да остане жив у тешким временима. Сама освета не дају довољно објашњење за канибализам као што је то за мучење, али њих двоје увек јављају заједно. Као што је раније поменуто, Ирокези нису били сами у овој пракси, као разни рачуни описују Виннебагос, Хурон, и други француски-симпатије Индијаца који учествују у светковине људском телу. У поменутом Цхамплаин рачуну, Алгонкуинс, Монтагнаис и Етецхеминс заправо није једу месо Ирокеза цаптиве, али радије приморана друге заробљенике да једу његово срце. Иако ово чини тужбу против Цаннибалистиц пракси, још налог годину дана касније говори о тих истих три племена који узимају резано тело кући да се једе. У другом делу земље, неутралног храбар је забележена у односу дес Хуронс говорећи на језуитског оца Бребеуф и његове компаније, "[сам имао] довољно је тамни меса наших непријатеља ... Желим да знам укус белог меса, а ја ћу твоје јести. " У истом сету рачуна језуити казнити тхе Хуронс да "једу људско месо", како би могли да буду добри католици.

Ту је био облик канибализма који се догодио у другој блиској по племену, који је сада студирао психолози и антрополози. Повремено чланови Алгонкуин племена патио од одређеног психозе у којој је индијска сам веровао или себи "опседнут" од стране вендиго, индијски демона. Погођеним Индијанци би жуде људско месо и убијају људе како да једу своје тело. Антрополог, међутим, дијагнозу ово као чудан ментални поремећај, и очигледно не односи на Ирокуоис праксе на било који начин. Нити је тамо, са историјске тачке гледишта, било помена вендиго у сарадњи са Ирокеза. Такође је тачно да је Ирокези никада није јео месо својих народа. Иако Вендиго Психоза нема никаквог утицаја на Ирокеза, испитујући другог месо једе културу може да пружи траг својим одвратним дјелима. Астеци су можда најпознатији народ људи поред Ирокеза који су имали канибалистичким праксе. Високи свештеници ритуално жртвовани жртве свом Богу Уитзилопоцхтли уклањањем Заробљеник срце. Када су завршили са телом су га бацили низ степенице у светој пирамиде у којој је снимљена и појели од стране грађана. Упркос сарадњи са религијом, савремени антрополози су дошли до закључка да је чин канибализма имали мање везе са жртвене церемоније и са неправилним исхране. Њихови резултати праксе из протеина-дефицитарни исхране у којем људска бића су једини прави извор меса. Иако постоје случајеви Индијанцима прибегавају канибализму у веома тешким временима, ови сјевероисточни Индијанци генерално немају недостатак меса, а пошто је њихов канибализам је био ограничен на ратним заробљеницима, ово разлог је вероватно. То не значи да је канибализам никада није вежбао за храну од Ирокеза или њихови суседи, само да то дефинитивно није примарни пракса у овом контексту. Брингинг уп тхе Азтецс, међутим, доводи до још једног вредан тачке испитивања: да би пракса канибализма су били религиозни у природи. Заиста је био један бог рата, сунца и ватре, који је био присутан различитим именима у многим сјевероисточним индијанским племенима. Његово име је Аирескои и он тражи жртву и потрошњу људском телу у његову част. Постоје неке даље везе између њега и зверствима почињеним Тхе Ирокуоис. У посебним актом мучења се спомиње од стране језуита, отац Бребеуф, Тхе Ирокуоис сет једанаест ломаче око њиховог заробљеник и мучили га до зоре, када Аирескои би могло изгледати на њихов рад. Иако није обично назива у таквим вјерским терминима, пракса мучења јесте трајати целу ноћ у већини рачунима. Већина Ирокуоис смртоносне мучења састојао се од употребе пламена по телу заробљеник, који је такође указује на Аирескои је домена (наравно, ватра је такође невероватно болно и не смртоносна у начину на који Ирокези га користи). Иако ове тачке почињу да се направи случај да религијске обреде је био узрок североисточне индијске злодела, не постоје други рачуни Поред ове, написао свештеник, који тврде верску мотивацију за канибализам. Ирокези канибализам углавном заузима део мучење рутине, међутим, то је више налик на "брунцх" него захвалности вечеру.

Још једна верска личност која има канибалистичким удружења је један од креатора на земљи, добра Твин. Док Ирокези стварање мит је предуго и укључе се помиње у детаље овде, шта носи значај овог рада је да Лоше Твин убио Ски-мајка када се родио два и окривио га на Гоод Твин, који је избачен из Породица. Добар Твин би лутају земљом и помоћи човеку кад је могао. У годинама које су предвиђене глад, Тхе Ирокуоис мистици би "види" Добро Твин држи Витхеред ухо кукуруза и једе људско ногу. То указује на канибализам би почели су као резултат глади, али опет околности под којима је спроведено и његова повезаност са жалости рација има мало везе са глади. Уместо тога, постојање овог снимака свакако доказује да је ова пракса била око за дуго времена у Ирокуоис историји. Постоји још једна могућност која се бави натприродним веровања који треба узети у обзир. Све индијанских племена верују да сваки објекат, анимирати или неживо, има дух. Чак и стене и старе кости, као и живе шамани могу имати натприродне способности и магичне моћи. Занимљив примјер овог веровања је прича о Арент Ван Цорлаер, холандског колонисте. Било је посебно рок Лаке Георге да Ирокези верује одржао дух, и они ће понудити дуван на њега сваки пут су пролазили. Комби Цорлаер, док је на путу са ирокезе, ругали ову почаст стене, и моонед га. Убрзо након тога, олуја минирали и преврнуо свој брод, убивши Ван Арент. Други слични приче могу се наћи у Ирокуоис фолклора. Тхе Ирокуоис и држите уверење да да једу ствар је да се стекне своју моћ. Ово следи природно из претходног гледишта, јер чак иу смрти остаје телесне задржати барем део своје душе. Ово је најочигледније у свакодневној исхрани од америчких Индијанаца. На пример, људи од реке села Аквеасне и Кахнаваке су познати као одлични пливачи, а то је наводно узроковано великом количином рибе у исхрани. Ловац таленат је такође требало да зависи од износа игри да потрошену (која има смисла само зато што је боље ловац ће моћи да стекну и тако троше више гаме).

Са ова два простора, следи да прождире месо великог ратника би пренесе његову храброст у једном радили једење. Нема помена да је Ирокези јели месо тих заробљеника који није умро свечано; Можда ови "слаб" затвореници су сматрали недостојним да буде поједен. Ту се не спомиње да је Ирокези јели месо било кога ко није мучен до смрти; они људи који нису имали прилику да се докажу. Ипак, као и претходног духовног објашњења, само један рачун постоји да успоставља везу између великих ратника и људи једу. Хурон Индијска који је побегао Ирокуоис робље описао како је језуита је убијен и поједен. Свештеник је претрпео велику бол пре његове смрти, а Ирокези рекао Хурон да су пили крв и јели његово месо како би могли да буду јака као свештеник био. Ова хипотеза за канибализам има још једну важнију импликацију. Као што је раније речено, три начина да се придобије тугује Ирокези су са непријатељском скалпа који је представљао затвореника или заробљеник који ће бити усвојени или мучени до смрти. У сваком од ових сценарија, Ирокези донео заробљеник или физички представник заробљеника на племена, а у сваком случају да појединац остао са племена на веома физички начин. Иако једе још један ратник није пренесе његову храброст у онога који га је прогутао, његова "суштина" остала са села; На овај начин је статус кво остаје, а нежељене затвореници неће бити узалуд. Ово веровање је дозволио могућност освете према мучења без штету на власт племена. Овај одговор се добро уклапа у Ирокуоис система веровања. Тхе Нативе Америцанс су били невероватно сујеверни, а духовно решење би било разлога да се скоро оправдавам било какву врсту понашања. Многи одлука једног племена су се тек након консултовани су натприродни знаци или снови, што јасно показује да духовни утицаји имао дубоке последице у Индијском психу. Супернатурал значење у сновима играли су посебно велику улогу у животу Ирокуоис, често до те мјере да би могао нешто добила у сну се је додељена сањара у стварности, или радња обавља док сањате би реенацтед од целог племена. Исти натприродних сила прожима шамани са великим силама и утицаја чак и изван власти чак и сефа. Тхе Ирокуоис чак имао сврху за пушењем-тхе оштар дим је требало да буде понуда са духовима мртвих. Веровање систем са овом врстом духовног нагласком на свом шминке може лако опраштамо канибалистичким праксе.

Ту је и питање зашто су исте Цаннибалистиц праксе не врши на припаднике истог племена. Ако је то заиста није падало, онда је врло ретка или веома приватно, јер су пронађене рачуни говори о овој појави. По претходном решењу, мртве чланове сопствене племена требало да буде први који су се једу. Сам систем конфедерација је можда решење; уместо да се бори између осталих нација за права на мртвог тела, било је продуктивније да га пустим да буде сахрањен. Можда је вероватније решење овог заглибио је да Ирокези не бих могао да поднесем да једе једну од својих племена. Пошто је процес тугује пореметити Ирокуоис толико, они су вероватно у стању да се донесе откинули своје "месо и крв." Ово такође ставља нагласак на "замене" чин од жалости ратова него "рециклирање". Еатинг своје непријатеље како да поврате изгубљену власт има веома широк жалбу која такође рачуна за канибализма у другим североисточне индијске нације. Скоро сви племена у овој области спуштају од Ирокуоиа људи, а многи од примитивних веровања, као и њихову заједничку језику, такође би се преноси на тренутно развијених племена. Тхе Ирокуоиа простор, између језера Ири и Атлантског океана имало више од пет великих река тече из свог срца, што гарантује ово праисторијских људи прилику да рашири своју културу. Снимање затворенике и једу њихово месо може врло добро су дошли из овог праисторијског времена; док ритуала Тхе Моурнинг рата, био савременик пракса изазваног сукоби између пет земаља које касније формирали Ирокуоис лигу. Ово решење предлаже одговор на оба праксе које везује два блиско сарађују. Док мучење служио као освету против непријатеља племена и емоционалног вентилацију жалости због смрти рођака, канибализам служио да би натприродне силе константним племена, уз омогућавање мучење да дође. Једење меса непријатељ, како би се задржао ову духовну снагу дозволио племена да искале своје фрустрације, без одузимања од племена моћи у целини. Без праксе канибализма, мучења вероватно би и даље постојала, али свакако не на великим размерама у којој је био присутан. Мучење је више у домену жалости ратова и осигурати да ће заробљеници остану са племеном, док је канибализам има више везе са натприродном веровања. Обојица су заједно везани потребом да се усвоји непријатеље.

Кроз току овог рада је неколико могућности су предложене да би рачун за канибализам и мучење међу седамнаестог века Ирокеза и других североисточним америчким племена. Иако многи (посебно верске пати) можда под утицајем ове одвратне праксе у различитим степенима, извор ових аката произилази из потребе Ирокеза да ојача своје племена од индукује физички или натприродно замену за убијеног члана. Ова пракса позната као жалости ратова није ишла у име другим племенима, али су несумњиво врше акте канибализма и мучење за сличне сврхе. Иако то није разлог да се у потпуности могу да схвате, канибализам и мучење ипак био веома важан циљ да Ирокеза и њихових суседа.

Само мало лекција из историје - птица.

***