Slovak: Indy NE Ameriky zaoberajúce sa kanibalizmu a mučenia:

Zo všetkých severoamerických indiánskych kmeňov, Iroquois sedemnásteho storočia sú najviac známe pre ich krutosť voči iným ľuďom. Učenci vedia, že nemilosrdne mučení vojnových zajatcov, a že oni boli kanibali; v Algonquin jazyku slovo Mohawk vlastne znamená "mäso-jedlík." K dispozícii je aj príbeh, ktorý Indiáni v okolitých území Iroquois by opustiť svoje domovy pri pohľade len malá skupina Mohawks. Iróniou je, že Irokézovia neboli sami týmto praktikám. Tam je dokumentácia Huron, neutrálne, a Algonquin kmene každý vykazujúce rovnaké správanie. Najprv je nutné trochu pozadia pochopiť stav Americkí Indiáni pred koloniálnej prieskum a osídlenie. The Iroquois bol dominantnou silou v severovýchodnej Amerike, kým Európania prišli do Nového sveta. Päť menšie národy tvoria League Iroquois: oni boli Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, a Seneca kmene. Legendárny Hiawatha pripojil týchto päť kmene do jedného silného konfederácie po prudkých krvnej pomsty hrozili zničiť všetkých päť národmi. Dátum Ligy formácie môže byť kedykoľvek medzi 900 nl a 1570; konfederácia iste založená pred európski osadníci urobil prvý kontakt. Na základe Hiawatha plánu, členovia každej národ mohol oženiť len členmi iných Iroquois národov; Tieto krvné väzby vytvorili sieť lojality medzi jednotlivými kmeňmi. Tento Iroquois League teraz začal dominovať zvyšok indiánske kmene na severovýchodu.

Väčšina z toho, čo vedci vedia o Iroquois pochádza z európskych účtov. Veľmi málo z týchto informácií je lichotivé. Tieto negatívne názory výsledok, pretože Európania usadzujú v Severnej Amerike po prvýkrát prišiel do stretnúť Huron, Naragansett a Algonquin kmene, ktorí boli nepriatelia Iroquois. Tieto kmene sa stal utláčané národy Iroquois potom, čo tvoril ich konfederácii; pred Ligy tieto tri kmene boli skutočne dominantné kmene domorodých Američanov na severovýchode. Neskôr tieto kmene boli tiež medzi prvými, prijať katolicizmus, ktorý pridal priazeň v očiach Francúzov. Keď Európania prijali priateľstva týchto kmeňov, však, oni prijali nepriateľstvo Iroquois rovnako. Je tiež dôležité stanoviť, že praktiky Irokézovia boli viac ako preháňanie a počutia dráždivých Francúzov. Irokézovia iste vykonáva mučenie vojnových zajatcov upon; Mnoho európskych osadníkov pohľadu prvej ruky zohavené telo častiach vojnových zajatcov. Avšak, tam bola nejaká pochybnosť v súčasnom storočí, že kanibalizmus bol naozaj praktizujú Iroquois. Antropológ W. Arens navrhol v roku 1979, že nedošlo k žiadnym z prvej ruky účty mäsa jesť medzi Native Američanmi, a teda žiadny pevný dôkaz pre kanibalizmu. Tento kontroverzný názor bol vyvrátený, pretože pre skutočne existuje dostatok dôkazov v samotných jezuitské vzťahy a spojeneckými Dokumenty k preukázaniu Arens práce zle. S týmto tvrdením v mysli, je teraz možné sa opýtať, prečo domorodí Američania vykonanie týchto otrasné činy. Smrť rodinných príslušníkov mal hlboký psychologický účinok na Iroquois, tak oni požaduje silné opatrenia, aby si uľavili smútku. V podstate, oni cítili, že potrebujú reštitúcie v tej či onej podobe mŕtveho príbuzného. Smútiaci matriarchs požiadal bojovníkmi kmeňa získať zajatcov z problematický kmeňa. Irokézovia bojovníci potom založená nájazd iba zhromaždiť zajatcov; učenci nazývajú túto prax "smútiaci-vojny." Podľa Anthony Wallace, mohol by smútiaci Iroquois nájsť náhradu v jednom z troch spôsobov. Prvým bolo pre bojovník priviesť späť skalp Indián z vraha kmeň a prezentovať ju smútiaci osoby. Hoci skalp reprezentoval zajatí, boli preferované živých väzňov. Ďalšie dve možnosti zapojiť živou zajatí: Iroquois buď pomstychtivo mučil väzňov k smrti, alebo prijímajú ho alebo ju do kmeňa. Vzhľadom k tomu, Iroquois bola matriarchálna spoločnosť, smútok žena by v konečnom dôsledku rozhodnúť o osude tých zajatcov, ktoré boli na dedine, väčšinou v závislosti na množstve zo smútku, že ona cítila na svojho mŕtveho vzťah.

Ctihodný otče Barthelemy Vimont predstavila mučivú príklad Iroquois mučenia, ku ktorým došlo v roku 1642 v jezuitskom vzťahov a Allied Documents. V tomto účte povedal z Iroquois vojnového kapela, ktorá zachytil malú skupinku Algonquin a sám. Ihneď Irokézovia odrezať pár prstov z každého zajatia použitím rybie šupiny. Irokézovia v úmysle vziať zajatcov do svojej dediny. Na ceste jednej Algonquin ženy, si uvedomil, čo bude jej osud, narazil do ľadovej rieky a utopila, než tvárou v tvár hroziacej mučenia. Potom, čo prišli do dediny únoscovia ', Iroquois robil ich zajatcami spievať a tancovať na lešenie. VIMONT spoločník, zariadená Algonquin menoval Adrian, nebude spievať v Iroquois "jazykom, a oni rozrezal prsty pozdĺžne mu mohli spôsobiť intenzívnu bolesť. Ďalej sa vymažú lešenia až na jednu Algonquin menom Awessinipin, a oni začali horiace jeho telo so značkami. Irokézovia vynútil Algonquin ženu vziať baterku a vypáliť Awessinipin a potom zabil ju, keď sa konečne vyhovel. V priebehu celého tohto utrpenia Algonquin muž ukázal žiadnu bolesť. Pokračovali toto mučenie po celú noc, stavebné k zápalu, nakoniec končí za svitania znížením jeho skalp otvorený, núti piesok do rany, a pretiahnutím jeho zohavené telo okolo tábora. Keď skončili, Iroquois prešpikovaný a zjedol časti jeho tela. Jezuiti vzťahov, Skúmanie Radisson, a Príbeh života pani Marie Jemison ponúknuť iné podrobný opis Iroquois zverstvách, ale všeobecne mučenie nasledoval rovnaký vzor. Prvý víťazné Iroquois bojovníci by mangeľ ruky väzňov; to urobili vytiahnutím nechty zajatca "a / alebo odrezanie niektoré z ich prstov. Víťazi zvyčajne vystavený väzňa do ťažkého bitie v rovnakom čase. Potom Iroquois vzal zajatcov do ich dediny a podrobí muža do rukavice (alebo rukavice). Potom poníživše tých, ktorí prežili v mnohých spôsobmi; napríklad Iroquois môže vyzliecť je nahý v prednej časti obce a prinútiť ich spievať a tancovať. Tento proces vždy skončili buď v pomalej smrti ohňom a skalpovania alebo prijatie do obce Iroquois. Irokézovia mučení iba muža k smrti, keď neboli prijaté; buď zabili rýchlo ženy a deti, ktorí boli unadopted. Rozhodne existujú dôvody tohto mučenia, ktoré sa rozširujú do metafyzických domén. Počiatočné bitie zrejme zlomil duchmi v zajatí a zabezpečila predloženie. Akt týranie väzňov zlomiť ich vôľu nie je izolovaná politika samotného Iroquois, ale takmer všetkých rás v celej histórii. V tejto dobe Irokézovia tiež rozbité ruky väzňa, brutalitou prebieha tak, že sa v zajatí už nemohla vládnuť zbraň. Po návrate do ich dediny, Iroquois používal rukavice k ďalšiemu prelomiť duchmi zajatcov a slúžiť ako test odolnosti a fyzickej tolerancie. Irokézovia by sa vykonať bez obradu tých zajatcov, ktorí padli, a nevstal, čo ukazuje pohŕdanie duševnej a telesnej slabosti. Naozaj, Iroquois očakáva aj tých zajatcov, ktorí podstúpili následnú smrteľné mučenie postaviť silný a nie kričať-bojovníci by sa znechutene odošle v zajatí, ktorý stratil svoju vyrovnanosť. Ako noc šiel a väzeň mlčal, celý kmeň by sa viac a viac, až frenzied vyšlo slnko a väzeň bol zabitý. Zdá sa teda, že mučia zajatcov smrti bola rituálne akt pomsty, ktorý bol skutočne splnený len vtedy, ak jej cieľom (robiť obeť reagovať na mučenie) zlyhalo!

Bojovníci neboli jediní, ktorí vykonávali mučenia, však; ženy a deti z dediny práve toľko aktívnu úlohu ako muži robili. Kým zajatci boli posadený na lešenie, deti kmeňa by krátky úder pri nohách väzňa s nožmi. Okrem toho, každý človek v obci vystriedalo s horiace pochodňou v priebehu noci rituálu. V skutočnosti, zvyšok kmeňa by opovrhovať každého, ktorí nemali podieľať sa na mučenie ako slabý a lenivý jednotlivca. Vzhľadom k tomu, všetci zúčastnili, je zrejmé, že okrem toho, že akt pre smútiaci členov rodiny, aby ventilovať svoju frustráciu na nepoddajný obeť a pritom cítiť Avenged za smrť milovanej ', to bol reassertion Iroquois dominancie a moci. Napriek tomu tento druhý účel zdá menej dôležité zvažuje zvláštnu povahu smútočné vojny. To znamená, že proces smútočné vojne je orientovaný ďaleko smerom truchlícím matriarchs skôr než celé obci. To môže byť hovoril, čiastočne preto, že smrteľné mučenie nebol vždy osud zajatcov. V skutočnosti, smútiaci Iroquois častejšie než neprijali zajatia do jeho rodiny. Iba v prípade, že zajatci boli slabí, starý, alebo neobvykle škaredý, alebo matriarchs Iroquois boli obzvlášť rozrušenie, alebo pocit, že utrpeli veľkú stratu, potom smrť mučením by byť zaručená výsledok. Vyplýva to z presvedčenia, že klan či dediny stratenej energie, keď jej členovia zomrel. Najlepším spôsobom, ako tvrdia, že moc v očiach Iroquois bolo zachovať status quo tým, že inú osobu, aby miesto zabitého člena rodiny. Až neskôr, keď európske choroby zabil obrovské množstvo Native Američanov a tradície sa pokazil robil smrteľné mučenie stále častejšie než prijatie. Irokézovia zvyčajne vybral zajatcov, ktorí boli prijaté počas ich mučenia, najmä potom, čo spustenie rukavice alebo trpeli javisko poníženie. Pierre Radisson príkladom, keď jeho adoptívni rodičia Iroquois pretiahnite ho za vlasy z rukavice vo svojom druhom zajatí. Spočiatku prax mučenia potenciálneho člena rodiny sa zdá mimoriadne čudné, ale Iroquois mal dôvod na to taky. Keď Iroquois prijal zajatí, mučenie správal ako symbolický koniec starého života v zajatí je. Teoreticky, v zajatí sa radovali, že jeho mučitelia zachránil svoj život, a bol rád, aby sa pripojili k Iroquois. V praxi to však nie je vždy zárukou lojalitu osvojovaného člena. To je taktiež preukázané Pierre Radisson, keď on bol zajatý dvakrát; aj keď dokonca prišiel vcítiť so svojimi novými rodičmi po jeho druhom dolapení, stále sa rozhodol utiecť, keď mal príležitosť. Napriek tomu významný počet účtov, to naznačuje, že mnohí zajatci, takmer všetci z iných indiánskych kmeňov, sa rozhodnúť zostať so svojimi novými rodinami Iroquois.

Hoci moderné Američania nespája ostatné kmene s praxou smútku vojen, oni hrali rovnaké metódy mučenia, že Irokézovia urobil. Tieto účty sú oveľa menej časté ako opisy Iroquois mučenia, napriek tomu však existujú a nie sú o nič menej nemilosrdní v prírode. Samuel de Champlain je poznámky obsahujú účty Algonquins, Montagnais a Etechemins ako agresormi. Potom, čo zachytil hŕstka Iroquois v bitke, tieto "priateľské" kmene pokračoval mučiť zajatcov na smrť. Oni spálili telo jedného zajatého Iroquois potom nalial vodu na neho v cykloch tak, že jeho telo by spadnúť jeho telo. Keď ho nakoniec zabil a hodil vnútornosti do rieky, povedal indiáni Champlain, že tento zákon bol vykonaný v pomste za svoje vlastné zohavených domorodci. Tam je zmienka v súvislosti des Hurons z neutrálnych a Hurons vykonávať rovnaké krutosti a Hurons sú uvedené pre prijímanie zajatcov majú prijať. Napriek tomu nie sú žiadne diametrálne odlišné dôvody, ktoré môžu byť určené pre zverstvá ostatných severovýchodných kmeňov. Všetky tieto iné kmene praktizuje mučenie ako akt pomsty za ich vlastné znetvorený mŕtve, a v niektorých prípadoch dokonca vykonal podobné adopciu obrady. Ale môže túžba po pomste byť dostatočná na vysvetlenie Iroquois kanibalizmu? V takmer každom prípade je Iroquois jedli častí tiel vojnových zajatcov, ktorí boli mučení na smrť. V predchádzajúcom účet otca VIMONT je to srdce alebo iné vnútorné orgány, ktoré boli spotrebované, rovnako ako ruky a nohy mučil väzňov. Ďalšie jezuita dáva tento účet: "keď odrezať ruky a nohy (v zajatí je), (Irokézovia) ho kože a oddelené mäso od kostí, tak, aby z nej odporné pokrm." Ďalšie účty zahŕňajú násobok zmienky kanibalistickej "obvyklých sviatkoch" z Iroquois. K dispozícii je samozrejme viac k tejto forme kanibalizmu, než nutnosť konzumácia ľudského mäsa zostať nažive v ťažkých časoch. Pomsta sám neposkytuje dostatok vysvetlenie pre kanibalizmus tak, ako to robí pre mučenie, napriek tomu obaja stále vyskytujú spoločne. Ako už bolo spomenuté, Iroquois neboli sám v tejto praxi, ako rôzne účty popisujú Winnebagos, Huron a ďalších francúzskych-sympatizujúce Indovia zapojenie do sviatkoch ľudskom tele. Vo vyššie uvedenom Champlain účtu sa Algonquins, Montagnais a Etechemins robil nie vlastne jesť Iroquois zajatcov je mäso, ale skôr nútil ostatné zajatých zjesť jeho srdce. Hoci toto je prípad proti cannibalistic praxi, iný účet, o rok neskôr rozpráva tých istých troch kmeňov, ktoré sa štvrtky telo domov na konzumáciu. V ďalšej časti krajiny, je neutrálny statočný je zaznamenaný vo vzťahu des Hurons hovorí jezuitského otca Brebeuf a jeho spoločnosti, "[I] som mal dosť tmavá mäsa našich nepriateľov ... Chcel by som vedieť, ako chutí z bieleho mäsa, a ja budem jesť tvoj. " V rovnakom súboru účtov jezuiti potrestať Hurons "jesť žiadne ľudské mäso", takže by mohli byť dobrými katolíkmi.

Tam bol tiež forma kanibalizmu, ku ktorému došlo v inej blízkej-by kmeňom, ktorý je teraz študoval psychológov a antropológov. Občas členovia Algonquin kmeňa utrpel od konkrétneho psychózy, v ktorom indický veril sám alebo sama "posadnuté" od Wendigo, indický démona. Postihnutá domorodý Američan by túži po ľudskej mäso a zabíjať ľudí, aby jedli ich tela. Antropológ, však, diagnostikovať to ako podivné duševnú poruchu, a samozrejme neplatí pre prax Iroquois v žiadnom prípade. Ani tam bol, z historického hľadiska, akékoľvek zmienky o Wendigo v spojení s Iroquois. Je tiež pravda, že Irokézovia nikdy jedol mäso svojich vlastných ľudí. Hoci Wendigo Psychóza, nemá žiadny vplyv na Iroquois, skúma ďalšie mäsožravé kultúry môže poskytnúť kľúč k ich ohavných činov. Aztékovia sú možno najlepšie známy národ ľudí, ktorí okrem Iroquois, ktorý vlastnil cannibalistic praktiky. Veľkňazi rituálne obetované obete svojmu Bohu Uitzilopochtli tým, že odstráni v zajatí srdca. Keď skončili s telom, ktoré hodil ju dole po schodoch posvätnej pyramídy, kde odfotil a jedli zo strany občanov. Cez spojenie s náboženstvom, súčasní antropológovia došli k záveru, že akt kanibalizmu mal menej čo do činenia s obetného obradu a viac s nesprávnou výživou. Ich praxe vyplýva z bielkoviny s nedostatkom stravy, v ktorom ľudské bytosti sú jediným skutočným zdrojom mäsa. Zatiaľ čo tam sú prípady domorodých Američanov sa uchyľovať k kanibalizmu vo veľmi ťažkých časoch, táto severovýchodnej Indiáni všeobecne nemal nedostatok mäsa, a pretože ich kanibalizmus bol obmedzený na vojnových zajatcov, tento dôvod je nepravdepodobné. To však neznamená, že kanibalizmus bol nikdy praktizuje potravina Iroquois alebo ich susedov, len to, že to rozhodne nie je primárne prax v tomto kontexte. Prinášať hore Aztékmi, však vedie k ďalšiemu bodu hodný vyšetrenie: že prax kanibalizmu mohol byť náboženské v prírode. Tam bol skutočne jediný boh vojny, slnko a oheň, ktorý bol prítomný pod rôznymi menami v mnohých severovýchodných indiánskych kmeňov. Volal sa Aireskoi a on vyžadoval obeť a spotreby ľudského mäsa v jeho cti. Tam sú niektoré ďalšie väzby medzi ním a zverstvá Irokézovia spáchal. V konkrétnom akt mučenia líčenie jezuitmi, otec Brebeuf, Iroquois set jedenásť ohňa okolo ich zajatí a mučili ho až do svitania, kedy by Aireskoi pozerať na ich prácu. Hoci nie zvyčajne odvolával sa na v takých náboženských termínoch, mučenie urobil vydrží celú noc vo väčšine účtoch. Prevažná časť Iroquois smrteľné mučenie pozostával z použitia plameňa po tele v zajatí, čo je príznačné aj pre Aireskoi panstva (samozrejme, oheň bol tiež neznesiteľne bolestivé a non-smrteľný v spôsobe, akým Iroquois používal to). Aj keď tieto body začnú robiť veci, že náboženské uctievanie bolo príčinou severovýchodných indických zverstiev, nie sú tam žiadne iné účty okrem tohto, pozri kňazom, ktorý tvrdí, náboženskú motiváciu pre kanibalizmu. Iroquois kanibalizmus zvyčajne zaberá časť mučenia rutiny, však, to je viac podobný "brunch", než na večeru Díkuvzdání.

Ďalšie náboženská postava, ktorá má cannibalistic asociáciou je jedným z tvorcov krajiny, dobrý dvojča. Kým mýtus vytvorenie Iroquois je príliš dlhá a zapojení treba spomenúť tu podrobne, čo nesie význam tohto príspevku je, že Bad oddelenými zabil Sky matka, kedy sa narodili dvaja a obvinil ho na dobré Twin, ktorý bol vylúčený z family. Dobrý Dvojlôžková by blúdiť po zemi a pomôcť muži, keď to šlo. V rokoch, že predpokladaných hladomor, mystici Iroquois by "vidieť" Good oddelenými hospodárstva vyschol klas kukurice a jesť ľudskú nohu. Toto navrhne, kanibalizmus mohol začali v dôsledku hladomoru, ale opäť okolnosti, za ktorých bola vykonaná a jej vzťah s smútočných nájazdmi mal málo čo do činenia s hladom. Namiesto toho existencia týchto snímok iste dokazuje, že táto prax bola asi na dlhú dobu v histórii Iroquois. Je tu ešte jedna možnosť rokovania s nadprirodzenými presvedčenie, ktoré je potrebné zvážiť. Všetky indiánskych kmeňov verí, že každý objekt, živých aj neživých, má ducha. Dokonca aj skaly a staré kosti, rovnako ako živé Šamani môžu mať nadprirodzené schopnosti a magickú moc. Zaujímavým príkladom tejto viery je príbeh Arent Van Corlaer, holandské kolonistami. Tam bol zvláštny skala v Lake George, že Irokézovia veril držal ducha, a oni by ponúkol tabak na to zakaždým, keď prešiel. Van Corlaer, zatiaľ čo na výlet s Mohawks, posmievali sa tento hold skaly, a mooned to. Krátko potom, búrky vybuchol a prevrhol svoju loď, zabíjať Van aréna. Iné podobné príbehy možno nájsť v Iroquois folklóru. Irokézovia tiež drží presvedčenie, že k jedlu vec je získať svoju moc. To vyplýva prirodzene z predchádzajúceho pohľadu, pretože aj po smrti pozostatky tela, aby aspoň časť jeho duše. To je najviac viditeľný v každodennom strave domorodých Američanov. Napríklad ľudia z rieky dedinami Akweasne a Kahnawake bolo známe, že sú vynikajúce plavci, a toto bolo údajne spôsobené veľkým množstvom rýb v ich strave. Talent Hunter bol tiež mal závisieť na množstve hry, ktorá sa spotrebované (čo má zmysel iba preto, že lepšie lovec bude môcť získať a tým spotrebúvajú viac hru).

S týmito dvoma priestormi, to znamená, že požiera mäso veľkého bojovníka by preniesť svoju zdatnosť do jedného robí jesť. Nie je tam žiadna zmienka, že Irokézovia jedol mäso z tých zajatcov, ktorí neuhynuli obradne; snáď tieto "slabé" väzňov boli považované za nehodný na konzumáciu. Tam je tiež žiadna zmienka, že Irokézovia jedol mäso z každého, kto nebol umučený na smrť; tí ľudia, ktorí nemali šancu, aby sa mohli prejaviť. Napriek tomu sa rovnako ako predchádzajúce duchovné vysvetlenie, iba jeden účet existuje, ktorý vytvára spojenie medzi veľkými bojovníkmi a ľudí, ktoré jedia. Huron Ind, ktorý unikol Iroquois zajatí opísal ako jezuita bol zabitý a jesť. Kňaz vydržal veľkú bolesť pred svojou smrťou, a Iroquois povedal Huron, že pili krv a zjedol jeho telo tak, aby mohli byť rovnako silná ako kňaz bol. Táto hypotéza pre kanibalizmus má ešte jeden dôležitejšie dôsledky. Ako bolo uvedené vyššie, tri spôsoby, ako upokojiť trúchlenia Iroquois boli s nepriateľským vlasovej pokožky, ktorá reprezentovala väzňa alebo v zajatí, ktorý by bol prijatý, alebo umučený na smrť. V každom z týchto scenárov, Iroquois priniesol v zajatí alebo fyzickou zástupca zajatcov do kmeňa, a v každom prípade, že individuálne zostal s kmeňom veľmi fyzickom spôsobom. Hoci jesť ďalší bojovník nepreviedla svoje zdatnosť do jedného, ​​ktorý ho pohltil, jeho "esencia" zostal s obcou; týmto spôsobom status quo zostáva, a nechcené väzni nebudú nazmar. Táto viera povolené aj pre možnosť pomsty zo strany mučenia bez ujmy na výkone kmeňa. Táto odpoveď dobre zapadá do systému viery Iroquois. Domorodí Američania boli neuveriteľne poverčivý, a duchovné riešenie by byť dôvodom k ospravedlňovať takmer nejaký druh správania. Mnoho z rozhodnutia kmeňa sa uskutočnili len po boli konzultované nadprirodzené znamenia alebo sny, čo jasne ukazuje, že duchovný vplyvy mali hlboké efekty v indickom psychiku. Supernatural význam v sne hrá obzvlášť veľkú úlohu v Iroquois života, často k bodu, že sa niečo získané v sne by mohol byť udelený na rojko v skutočnosti, alebo akcie vykonaným u sníva bude udržiavať svojim celý kmeň. Rovnaké nadprirodzené sily, predchnutý šamani s veľkými právomocami a vplyv aj mimo orgánom dokonca náčelníka. Irokézovia dokonca mal účel, pre fajčenie tabaku-štipľavý dym mal byť obeť duchov mŕtvych. Viera systém s týmto druhom duchovného dôrazu vo svojom make-up by sa ľahko odpustiť cannibalistic postupy.

K dispozícii je tiež otázkou, prečo boli rovnaké cannibalistic praktiky, ktoré nie sú vykonávané na príslušníkmi rovnakého kmeňa. Ak by skutočne došlo, potom to bolo veľmi zriedkavé alebo veľmi osobné, keďže žiadne účty boli nájdené rozprávanie o tejto udalosti. V predchádzajúcom riešením, mŕtvymi členmi vlastného kmeňa by mali byť ako prvá na konzumáciu. Konfederácie systém sám o sebe je možné riešenia; miesto boja medzi inými národmi za práva na mŕtve telo, to bolo viac produktívne, nechať ho byť pochovaný. Možno, že s väčšou pravdepodobnosťou riešenie tohto zádrhel je, že Iroquois nemohol zniesť zjesť jedného zo svojich vlastných domorodci. Vzhľadom k tomu, smútiaci proces narušiť Iroquois toľko, oni boli pravdepodobne schopní priniesť seba vypitvať vlastné "mäso a krv." To tiež kladie dôraz na "náhradné" aktu smútku vojen skôr ako "recykláciu." Jesť niečí nepriateľov, aby sa znovu získať stratenú moc má veľmi širokú odvolanie, ktoré tiež zodpovedá za kanibalizmu v iných severovýchodných indických národov. Takmer všetky kmene v tejto oblasti zostúpiť z ľudí Iroquoia, a mnoho z primitívnych presvedčenia, rovnako ako ich spoločné jazykom, by boli tiež prenesené na v súčasnosti rozvinuté kmene. Iroquoia oblasť, medzi Lake Erie a Atlantického oceánu mala viac ako päť veľkých riek tečie von zo svojho srdca, ktorý garantoval m to pravekí ľudia možnosť šíriť svoju kultúru. Zachytenie väzňov a jesť ich mäso môže veľmi dobre prišli z tejto prehistorickej doby; keďže, rituálu smútok vojna, bol súčasníkom praxe spôsobený infighting medzi piatimi národov, ktoré neskôr tvorili Iroquois ligy. Toto riešenie navrhuje odpoveď na oboch postupov, ktoré viaže dva úzko spolupracujú. Zatiaľ čo mučenie slúžil ako pomsta proti nepriateľovi kmeňa a emocionálne odvetrávanie smútku nad smrťou príbuzného, ​​kanibalizmus slúžil udržať nadprirodzené sily konštantný kmeňa a zároveň umožní mučenia dôjsť. Jesť nepriateľa telo, aby si udržala túto duchovnú silu, dovolil domorodec ventilovať jeho alebo jej frustrácie bez odpočítania od moci kmeňa ako celku. Bez praxe kanibalizmu, mučenie pravdepodobne by ešte existovali, ale určite nie na veľkom meradle, v ktorom bol prítomný. Mučenie bolo viac doménou smútočných vojen a zabezpečenie toho, aby zajatci by zostať u kmeňa, zatiaľ čo kanibalizmus mal viac čo do činenia s nadprirodzenou viery. Obaja boli zviazané dokopy potrebou prijať nepriateľov.

Prostredníctvom priebehu tohto dokumentu bolo navrhnuté niekoľko možností, ktoré by mohli zodpovedať za kanibalizmus a mučenie medzi sedemnásteho storočia Iroquois a ďalších severovýchodných amerických kmeňov. Hoci mnoho (najmä náboženské názory), môžu mať vplyv týchto odporných praktík v rôznej miere, zdroj týchto aktov pramení z potreby Iroquois posilniť ich vlastné kmene od sacom fyzicky alebo nadprirodzene náhradu za zabitého člena. Táto prax známa ako smútočných vojny sa nevzťahuje na meno s ostatnými kmeňmi, ale bezpochyby predviedol prejavy kanibalizmu a mučenie na podobné účely. Aj keď to nie je dôvodom, že môžeme plne pochopiť, kanibalizmus a týranie napriek tomu slúžil veľmi dôležitú účel k Iroquois a ich susedmi.

Len trochu histórie lekcie - vták.

***