Slovenian: Indijanci NE Ameriki, ki se ukvarjajo v kanibalizem in mučenje:

Vseh severnoameriških indijanskih plemena, Irokezi sedemnajstega stoletja so najbolj znani po svoji krutosti do drugih ljudi. Znanstveniki vedo, da se neusmiljeno mučili vojnih ujetnikov in da so ljudožerci; v Algonquin jezika beseda Mohawk dejansko pomeni "meso-jedec." Obstaja tudi zgodba, da bi Indijanci v sosednji Iroquois ozemlje zapustiti svoje domove ob pogledu le majhen pasu irokez. Ironično je, Irokezi niso bili sami v teh praks. Obstaja dokumentacija Huron, nevtralni in Algonquin plemena ima vsaka enako vedenje. Najprej malo ozadja je treba razumeti stanje indijanskih ljudi pred kolonialno raziskovanja in reševanja. Irokezi so bili dominantna sila v severovzhodni Ameriki, dokler Evropejci prišli v Novi svet. Pet manjših narodov sestavljena League of Irokezi: Bili so ONONDAGA, Mohawk, Oneida, Cayuga in Seneca plemen. Legendarni Hiawatha pridružil teh pet plemen skupaj v en močan konfederaciji po srditih krvnih maščevanju grozi uničiti vse pet narode. Datum nastanka Lige bi lahko vsak čas med 900 AD in 1570; Konfederacija je bila zagotovo ustanovljena pred evropskimi naseljenci so prvi stik. Na podlagi načrta Hiawatha, člani vsakega naroda lahko poročijo le pripadnikom drugih Iroquois narodov; Te krvne vezi oblikovali mrežo lojalnosti med različnimi plemeni. Ta Irokezi League zdaj začel prevladovati preostanek indijanskih plemen na severovzhodu.

Večina tistega, kar strokovnjaki vedo o Irokezi prihaja iz evropskih računov. Zelo malo teh informacij je laskavo. Ti negativni pogledi izhajajo ker Evropejci poravnavajo v Severni Ameriki prvič prišel srečati Huron, Naragansett in Algonquin plemen, ki so bili sovražniki Irokezi. Ti rodovi so postali zatiranih narodov, s katerimi Iroquois po tem, ko so ustanovili svojo konfederacijo; pred lige so bile te tri plemena dejansko prevladujoči plemena Indijancev na severovzhodu. Kasneje je bila tudi ta plemena med prvimi sprejeti katolicizem, ki je dodana milost v očeh Francozov. Ko so Evropejci sprejeli prijateljstvo teh plemen, pa so sprejeli sovraštvo Irokezi kot dobro. Prav tako je pomembno, da se ugotovi, da so bile prakse Irokezi več kot pretiravanja in govoricah o vzdražnimi Francozi. Irokezi zagotovo izvaja mučenje Po vojni ujetniki; številni evropski naseljenci ogledov prve roke pohabljene telesnih delov vojnih ujetnikov. Vendar pa je bilo nekaj dvoma v sedanjem stoletju, da je bil kanibalizem res prakticira jih Irokezi. Antropologinja W. Arens leta 1979 predlagal, da ni bilo prvič ročno računi mesa jedo med Indijancev, in torej ni trdnih dokazov za kanibalizem. Ta sporen pogled je bil od leta ovrže, za dejansko obstaja dovolj dokazov v samih dokumentih jezuitski odnose in zavezniških dokazati Arens teza narobe. S to trditvijo v mislih, je zdaj mogoče, da se pozanima, zakaj Indijanci izvedli teh grozljivih dejanj. Smrt družinskih članov, je imela velik psihološki učinek na Irokezi, kar od njih zahteva odločne ukrepe, da se razbremeni žalosti. V bistvu, so menili, da so potrebni vrnitev v takšni ali drugačni obliki, za mrtvega sorodnika. Žalujem matriarchs peticijo bojevniki plemena za pridobivanje ujetnike iz protipravnega plemena. Irokezi bojevniki nato vzpostavila napad zgolj zbirajo ujetnike; znanstveniki pravijo temu prakso "žalne-vojne." Po mnenju Anthony Wallace, lahko žaluje Irokezi našli vrnitev v enem od treh načinov. Prvi je bil za bojevnik, da bi spet lasišče indijske iz plemena morilec in ga predstavi žalujem osebi. Čeprav lasišče predstavljal v ujetništvu, so raje v živo zapornikov. Drugi dve možnosti vključeni v živo v ujetništvu: Irokezi bodisi vengefully mučili zapornika do smrti ali pa ga ali jo sprejeti v plemenu. Ker so bili Irokezi Matrijahalan družba, bi žalovanje ženska na koncu odloča o usodi tistih ujetnikov, ki so bile vložene na vasi, predvsem na podlagi količine žalosti, da se ji je zdelo za svojega mrtvega zvezi.

Častiti oče Barthelemy VIMONT predstavil grozljive primer Iroquois mučenja, ki se je zgodila leta 1642 v jezuitski odnosov in zavezniških dokumentih. Na ta račun je povedal o vojni pasu Iroquois ki je zajela majhno skupino Algonquin in sebe. Takoj Irokezi odrezal nekaj prstov iz vsake uporabo ribje luske ujetništvu. Irokezi nameravanem ujetnike v svojo vas. Na način, eni Algonquin žensko, zavedali, kaj bi usoda biti, zašel v ledeno reko in utonila sama ne soočajo s skorajšnjo mučenje. Ko so prispeli na kraj svojih ugrabitelji ", Irokezi so njihovi ujetniki pojejo in plešejo ob ogrodjem. VIMONT je spremljevalec, pretvori Algonquin imenom Adrian, ne bi pel v Irokezi "jeziku, in jih razrežejo prste po dolgem, da mu povzročajo hudo bolečino. Naprej se obračunavajo oder, razen za eno Algonquin imenom Awessinipin, in so začeli pereč svoje telo z blagovnimi znamkami. Irokezi prisiljeni tudi Algonquin žensko, da bo baklo in spali Awessinipin nato pa jo je ubil, ko je končno izpolnila. Skozi to celotno preizkušnjo Algonkin človek pokazala nobene bolečine. So nadaljevali to mučenje skozi noč, in sicer z vnemo, končno konča ob sončnem vzhodu z rezanjem njegova lasišča odprta, silijo pesek v rano, in povlečete iznakaženim telo okoli tabora. Ko so končali, Irokezi izklesan in pojedel dele njegovega telesa. Jezuiti odnosov, Explorations of Radisson ter pripoved o življenju gospe Marije Jemison ponuditi druge podrobne opise Iroquois grozodejstev, ampak na splošno mučenje sledila istemu vzorcu. Najprej bi zmagoviti Irokezi bojevniki Komadati roke zapornikov; so to storili tako, da izvlečete nohti ujetnike "in / ali odrezali nekaj svojih prstov. Je zmagalo ponavadi izpostavljeni ujetnike v težkih bitje ob istem času. Nato Irokezi so ujetnike v svojo vas in podvržen može na gantlet (ali Spopad). Nato so se ponižal tisti, ki so preživeli na različne načine; na primer lahko Irokezi strip jim gola pred vasjo in jih prisilil, da pojejo in plešejo. Ta proces je vedno končalo bodisi v počasno smrt zaradi požara in scalping ali s sprejetjem v vasi Iroquois. Irokezi mučili samo moški do smrti, ko niso bile sprejete; jih pokonča hitro ženske in otroke, ki so bili unadopted. Obstaja vsekakor razlogi za takšno mučenje, ki ne segajo v metafizičnih domen. Začetni stepanje očitno zlomil duhove ujetništvu in zagotoviti oddajo. Dejanje oblegovalnimi zapornikov, da bi prekinil svojo voljo ni osamljen politika sama Irokezi, vendar skoraj vsaki dirki skozi zgodovino. V tem času Irokezi pokvarjeni tudi roke zapornik je, a brutalnost izvedeno tako, da bi lahko v ujetništvu ne uveljavlja orožje. Po vrnitvi v njihove vasi, Irokezi uporabil gantlet nadalje prekinil duhove ujetniki in bi služil kot preizkus vzdržljivosti in fizične tolerance. Irokezi bi izvršiti brez slovesnosti tiste ujetnike, ki so padli in ni vstati, kar kaže prezir za duševno in telesno šibkost. Dejansko Irokezi pričakuje tudi tiste ujetnike, ki so bili v kasnejše smrtonosno mučenje stati močna in ne vikati-the bi bojevniki disgustedly odpremo v ujetništvu, ki so izgubili svojo mirnost. Kot noč in odšel s zapornik molčala, bi se celotna plemena postala bolj in bolj divje, dokler sonce prišel gor in zapornik je bil ubit. Tako se zdi, da je bila mučili ujetnike do smrti ritualized dejanje maščevanja, ki je bil resnično izpolnjen le, če je njen cilj (zaradi česar je odzval žrtev mučenja) ni uspelo!

Bojevniki niso bili edini, ki se izvajajo mučenje, vendar; ženske in otroci v vasi imeli ravno toliko aktivno vlogo tako kot moški. Medtem ko so bili ujetniki sedeli na odru, bi otroci plemena JAB na zapornika noge z noži. Poleg tega je vsaka oseba v vasi je izmenično z gorečih bakel ponoči ritual. Pravzaprav bi ostali plemena prezir vsakogar, ki ni udeležbi pri mučenju kot šibko in leni posameznika. Ker so vsi del, postane jasno, da je bil poleg tega, da dejanje, za žalujem družinske člane, da vent svojih frustracij na nepopustljivo žrtev in to čutijo Avenged za smrti ljubljene, oblikuje reassertion od Iroquois prevladujočega položaja in moči. Še ta drugi namen se zdi manj pomembna razmišlja specializirane narave mrliško vojne. To se pravi, proces mrliško vojne je usmerjena bolj proti žalujočih matriarchs namesto cele vasi. To bi lahko rekli, deloma zato, ker smrtna mučenje ni bilo vedno usoda ujetnikov. Dejstvo je, da žalujem Irokezi bolj pogosto kot ne, sprejet v ujetništvu v njegovo ali njeno družino. Šele ko so bili ujetniki slaboten, stari, ali nenavadno grd, ali matriarchs Irokezi so bili še posebej vznemirjen ali se čuti, da je utrpela velike izgube, potem bi smrt z mučenjem biti zagotovljen rezultat. To izhaja iz prepričanja, da je klan ali naselje izgubilo moč, ko je umrl njeni člani. Najboljši način, da se ohrani, da je moč v očeh Irokezi je bil, da se ohrani status quo, ki ga dobili drugo osebo, da prevzame mesto umorjenega družinskega člana. Šele kasneje, ko so evropske bolezni ubili ogromno število Indijancev in tradicija pokvaril storil usodni mučenje postale bolj pogoste kot sprejetja. Irokezi ponavadi izbrali ujetnike, ki so bili sprejeti v času njihovega mučenja, še posebej potem, ko so teči gantlet ali trpelo oder ponižanje. Pierre Radisson ponazarja to, ko mu sprejete Irokezi starši ga vleči za lase iz gantlet v svojem drugem ujetništvu. Sprva je praksa mučenja potencialno družinskega člana, se zdi izredno čudno, vendar Irokezi imel razlog za to, preveč. Ko Irokezi sprejela ujetništvu, mučenje delovala kot simbolni konec starega življenja v ujetništvu je. V teoriji, lastna veselil, da so njegove mučiteljem shranili svoje življenje in je bil vesel, da se pridružijo Irokezi. V praksi to ni vedno zagotavlja zvestobo sprejetemu člana. To se kaže tudi Pierre Radisson, ko je bil ujet dvakrat; čeprav je celo prišel do empatije s svojimi novimi starši po svojem drugem zajemanje, je še odločil, da pobegniti, ko je imel priložnost. Še večje število računov pa kažejo, da je veliko ujetnikov, skoraj vsi iz drugih indijanskih plemen, pa izvoli, da ostanejo s svojimi novimi Iroquois družin.

Čeprav sodobni Američani ne povezujejo druga plemena s prakso žalovanja vojn, ki jih izvaja enake metode mučenja, ki Irokezi storil. Ti računovodski izkazi so veliko manj pogoste kot opisi Iroquois mučenja, kljub temu pa obstajajo in niso nič manj neusmiljeni v naravi. Ugotavlja, Samuel de Champlain je vsebovala računov Algonquins, Montagnais in Etechemins kot agresorja. Potem ko so ujeli peščica Irokezi v bitko, ti "prijazen" plemena nadaljeval, da mučijo ujetnike do smrti. So spali telo ene lastne Irokezi nato zlijemo vodo na njega v ciklih, tako da bi bilo njegovo meso odpade njegovo telo. Ko so končno ga je ubil in vrgel svoje drobovino v reko, Indijci povedal Champlain, da je bilo to dejanje storjeno v maščevanju za lastne pohabljenih plemena. Tam je omenjen v zvezi des Hurons v nevtralnih in Hurons opravljajo enake grozote, in Hurons se omenja ob ujetnike je treba sprejeti. Kljub temu pa ne obstajajo močno različni razlogi, ki se lahko določi za grozodejstva drugih severovzhodnih plemen. Vse od teh drugih plemen izvaja mučenje kot dejanje maščevanja za svoje pohabljene mrtev, in v nekaterih primerih celo izvedli podobne obrede posvojitev. Lahko pa želja po maščevanju biti dovolj, da pojasni, Irokezi kanibalizem? Irokezi v skoraj vsakem primeru jedli dele teles vojnih ujetnikov, ki so bili mučili do smrti. V preteklem račun očeta VIMONT je, da je srce ali drugih notranjih organih, ki so bile porabljene kot tudi roke in noge mučili zapornika. Še en jezuit daje ta račun: "ko je odrezan roke in noge (lastna je), (Irokezi) ga odrte in loči meso od kosti, da bi iz njih grozota Obrok." Nadaljnje računi vključujejo mnogokratnik omembe kanibalistični "običajnih praznikov" iz Irokezi. Tam je očitno bolj za to obliko kanibalizma, kot nujnosti porabijo človeško meso, da ostanem živ v težkih časih. Vengeance sam ne zagotavlja dovolj pojasnilo za kanibalizem, kot to počne za mučenje, a sta vedno pojavljajo skupaj. Kot je bilo že omenjeno, so bili Irokezi ni sam v tej praksi, saj opisujejo različni računi Winnebagos, Huron in drugih francoskih-sympathizing Indijanci deležno praznikih človeškega mesa. V omenjenem Champlain računu je Algonquins, Montagnais in Etechemins dejansko ni jedel mesa Irokezi v ujetništvu, vendar precej prisiljena druge ujetnike, da jedo njegovo srce. Čeprav to naredi zadevo zoper kanibalistični praksi drug račun eno leto kasneje pripoveduje o teh istih treh plemen jemljejo razčetverili telo dom bo jedel. V drugem delu države, je Nevtralno pogumen zabeležena v zvezi des Hurons rekel jezuitski pater Janez se in njegovo družbo, "[da sem imel] dovolj temno obarvano meso naših sovražnikov ... želim vedeti, okus belega mesa in bom jedel tvoj. " V isti sklop računov jezuiti kaznoval the Hurons da "ne jedo človeško meso", tako da bi morali biti dobri katoličani.

Tam je bila tudi oblika kanibalizma, ki je prišlo v drugi bližnji-by plemena, ki je zdaj študiral s psihologi in antropologi. Občasno člani Algonquin plemena utrpela od določenega psihozo, v katerem se je indijski verjeli ali sama "obsedena", ki ga Wendigo, indijski demon. Prizadeta Native American bi hrepenijo človeško meso in ubijajo ljudi, da bi jedli svoje telo. Antropologinja, pa diagnozo, da je to čudno motnjo v duševnem razvoju, in očitno ne velja za prakso Iroquois na kakršen koli način. Prav tako je prišlo, z zgodovinskega vidika, kakršne koli omembe Wendigo v povezavi z Irokezi. Res je tudi, da Irokezi nikoli jedel meso svojih ljudi. Čeprav Wendigo Psihoza nima vpliva na Irokezi, preučuje eno-meso jedo kulturo lahko zagotovi namig do svojih odvratna aktov. Azteki so morda najbolj znan narod ljudi poleg Irokezi, ki poseduje cannibalistic prakse. Veliki duhovniki obredno žrtvovali žrtev v boga Uitzilopochtli z odstranitvijo srce omejenem je. Ko so končali s telesom, so ga vrgli dol po stopnicah sveto piramide, kjer je bilo odvzetih in pojedo državljani. Kljub povezavi z vero, so sodobni antropologi prišli do zaključka, da je imel dejanje kanibalizma manj opraviti z žrtveno slovesnosti in več z nepravilno prehrano. Njihove prakse rezultati dieti z beljakovinsko pomanjkljiva, v katerih so ljudje edini pravi vir mesa. Čeprav obstajajo primeri Indijancev zatečejo k kanibalizem v zelo težkih časih, ti severovzhodni Indijanci splošno ni imela pomanjkanje mesa, in ker je bila njihova kanibalizem omejena na vojnih ujetnikov, je malo verjetno je to razlog. To pa ne pomeni, da je kanibalizem ni bil nikoli vadili za hrano, ki ga Irokezi ali njihovih sosedov, samo, da zagotovo ni bil primarni praksa v tem okviru. Vzgajajo Azteki pa vodi k drugemu vreden točke preiskave: da bi bila praksa kanibalizma religiozne narave. Tam je bil res en sam bog vojne, sonca in ognja, ki je bil prisoten z različnimi imeni v številnih severovzhodnem indijanskih plemen. Njegovo ime je bilo Aireskoi in je potrebno žrtvovanje in porabo človeškega mesa v njegovo čast. Obstajajo nekatere dodatne povezave med njim in grozodejstva Irokezi storjena. V določenem dejanju mučenja pripovedoval s jezuit, pater Janez se, Irokezi nastavite enajst kresove okoli njihov ujetnik in ga mučili do sončnega vzhoda, ko bi Aireskoi gledajo na svoje delo. Čeprav običajno ne iz teh verskih izrazov, mučenje storil traja celotno noč v večino računov. Glavnino Iroquois smrtonosne mučenja sestavljalo uporabe ognja ob telesu lastna in ki je tudi pokazatelj domene Aireskoi je (seveda, je bilo mučno boleče in nesmrtonosno na način Irokezi ga uporablja tudi ogenj). Čeprav te točke začeli, da bi zadevo, ki je bila versko čaščenje vzrok severovzhodnih indijskih grozodejstva, ne obstajajo drugi računi poleg tega enega, ki ga duhovnik premije, ki trdijo, versko motivacijo za kanibalizem. Irokezi kanibalizem splošno zavzema del mučenja rutinsko, vendar pa je bolj podoben "brunch" kot na zahvalni večerji.

Druga verska figura, ki ima cannibalistic združenja je eden od ustvarjalcev zemlje, Dobrega Twin. Medtem ko je ustvarjanje mita Irokezi je predolgo in sodelovati, da se podrobno opisan tukaj v, kaj nosi pomen tega članka je, da je Bad Twin ubil Sky-mati, ko sta bila dva rodila in ga krivijo za dobro Twin, ki je bil izgnan iz Družina. The Good Twin bi sprehaja zemljo in pomoč človeku, kadar je le mogel. V letih, ki so napovedane za lakoto, bi mistiki Irokezi "videti" Good Twin holding uvela uho koruze in jedo človeško nogo. To kaže, kanibalizem morda začela kot posledica lakote, vendar še enkrat okoliščine, v katerih je bila izvedena in njena povezava z žalovanja racije je bilo le malo skupnega s stradanjem. Namesto obstoj te podob gotovo dokazuje, da je bila ta praksa približno za dolgo časa v Iroquois zgodovini. Obstaja še ena možnost, ki se ukvarjajo z nadnaravnimi prepričanja, da je treba upoštevati. Vse indijanskih plemen verjamejo, da je vsak predmet, animacijo ali nežive, ima dušo. Tudi skale in stare kosti kot tudi živijo šamani lahko imajo nadnaravne sposobnosti in magične moči. Zanimiv primer tega prepričanja je zgodba arena Van Corlaer, nizozemski naseljenci. Tam je bil zlasti skala v Lake George, ki Irokezi verjeli potekala duha, in bi jih ponujajo tobak z njim vsakič, ko minilo. Van Corlaer, medtem ko je na potovanju s Mohawks, zasmehovali to poklon skalo in ga mooned. Kmalu zatem, nevihta razneslo in prevrnil svojo ladjo, ki je terjal Van arena. Druge podobne zgodbe lahko najdemo v Iroquois folklore. Irokezi tudi držite prepričanje, da bi jedli stvar je, da pridobijo svojo moč. To seveda izhaja iz v prejšnji pogled, saj celo v smrt ostaja telesa ohraniti vsaj del svoje duše. To je najbolj očitno v vsakodnevni prehrani Indijancev. Na primer, so bili znani ljudje reke vasi Akweasne in Kahnawake biti odlični plavalci, in to je bilo zaradi velikega števila rib v njihovi prehrani slovijo povzročil. Talent lovec je bil naj bi tudi, da je odvisna od količine igri, ki je porabljeno (ki je smiselna le zato, ker bi bil boljši lovec mogli pridobiti in s tem porabijo več igre).

S teh dveh prostorov, je razvidno, da bi požirala meso velikega borca ​​prenese svojo hrabrost v enem početje prehranjevanja. Ni omenjeno, da je Irokezi jedli meso tistih ujetnikov, ki niso poginile slovesno; Morda so bile te "šibke" zaporniki šteje nevredna, da bo jedel. Prav tako ne omenja, da je Irokezi jedli meso vsakogar, ki ni bil mučili do smrti; tisti ljudje, ki so niso imeli priložnost, da se izkažejo. Vendar tako kot v prejšnjem duhovno razlago, obstaja samo en račun, ki vzpostavlja povezavo med velikih bojevnikov in ljudi, ki jih jedo. Huron Indijski ki je pobegnil Irokezi ujetništvo je opisano, kako je bil jezuit ubil in pojedel. Duhovnik je prenašal hude bolečine pred smrtjo, in Irokezi povedal Huron, ki so pili njegovo kri in jedel meso, tako da bi morali biti tako močna, kot je bil duhovnik. Ta hipoteza za kanibalizem ima še eno bolj pomembno vpliva. Kot je bilo že omenjeno, so trije načini za pomiritev žalujem Irokezi so bili s sovražno lasišča, ki zastopa zapornika ali v ujetništvu, ki bi bile sprejete, ali mučili do smrti. V vsakem od teh scenarijev, Irokezi prinesel ujetništvu ali fizično predstavnika Ujetost plemena, in v vsakem primeru, da posameznik ostala plemena v zelo fizični način. Čeprav jedo drug bojevnik ne prenese svojo hrabrost v tistega, ki ga je požrla, njegov "bistvo" ostal pri vasi; na ta način status quo ostane, in nezaželene zaporniki ne bi zapravili. To prepričanje dovoljeno tudi možnost maščevanja z mučenjem brez škode moči plemena. Ta odgovor se dobro ujema v sistemu prepričanj Iroquois. Indijanci so bili neverjetno vraževeren in duhovna rešitev bi bila razlog za skoraj opravičevati kakršno koli vedenje. Mnoge odločitve plemena so bili le po tem, ko so se posvetovali nadnaravne omens ali sanje, ki jasno kaže, da je duhovni vplivi globoke posledice v Indijskem psihe. Supernatural pomen v sanjah igral še posebej veliko vlogo pri Iroquois življenju, pogosto do te mere, da bi se kaj prejeli v sanjah podelil ob sanjača v resnici, ali dejanje opravljeno, medtem ko sanja bi reenacted s celotno pleme. Isti nadnaravne sile prežeta šamani z velikimi silami in vpliva celo zunaj organa celo načelnika je. Irokezi celo imel namen za kajenje tobaka-the oster dim naj bi bila daritev z duhovi umrlih. Prepričanje sistem s tovrstno duhovno poudarkom na njenem make-up lahko enostavno opravičevati cannibalistic prakse.

Na voljo je tudi vprašanje, zakaj se ista cannibalistic prakse niso bile izvedene na člane istega plemena. Če se je to res zgodilo, potem je bilo zelo redko ali zelo zasebna, saj je bilo ugotovljeno, ni računov povedal o tem dogodku. Prejšnji rešitvi, bi morali mrtve člani lastnega plemena so bili prvi, ki so jih zaužili. Sam Konfederacija sistem je morda rešitev; namesto boja med drugimi narodi, za pravice do mrtvega telesa, da je bolj produktivno, da naj bo pokopana. Morda je bolj verjetno rešitev tega Čvoruga je, da Irokezi ni mogel prenesti, da bi jedel eno svojih plemena. Ker je postopek žalujem razburilo Irokezi toliko, so bili verjetno ne morejo sami prinašajo cannibalize svoje "meso in kri." To prav tako postavlja poudarek na "nadomestni" aktom žalovanja vojn namesto "recikliranje". Jedo svojih sovražnikov, da bi ponovno pridobila izgubljeno moč ima zelo širok pritožbo, ki predstavlja tudi kanibalizem v drugih severovzhodnih indijskih narodov. Skoraj vsi rodovi na tem področju se spustimo iz ljudstva Iroquoia, in mnogi od primitivnih verovanj, kot njihov skupni jezik, bi tudi že prenesla na trenutno razvitih plemen. Območje Iroquoia, med Lake Erie in Atlantskem oceanu je bilo več kot pet velikih rek teče ven iz svojega srca, ki je zagotovljeno s tem praljudi priložnost za širjenje svoje kulture. Zajemanje zapornike in jedo njihovo meso, lahko so zelo dobro prišel iz tega prazgodovinskega časa; ker je ritual žalovanja vojni, je bila sodobna praksa vložena, ki jih infighting med pet držav, ki kasneje tvorijo Irokezi League. Ta rešitev predlaga odgovor za obe praks, ki veže dva tesno skupaj. Medtem ko je mučenje služil kot maščevanje proti sovražniku plemena in čustveno zračenja žalosti nad sorodnika smrti, kanibalizem vroči vodi nadnaravno moč konstantna plemena, medtem ko dopušča mučenje, da pride. Jedo sovražnika za meso, da bi ohranili to duhovno moč dovoljena tribesman vent svoje frustracije ne odšteje od moči plemena kot celote. Brez prakse kanibalizma, mučenje verjetno bi še vedno obstajala, vendar zagotovo ne v velikem obsegu, na katerih je bil prisoten. Mučenje je bolj domena žalovanja vojn in zagotavljanje, da bi ujetniki ostanejo plemena, medtem ko je imel kanibalizem več storiti z nadnaravnim prepričanja. Obe sta bili zvezani, ki jih je treba sprejeti sovražnike.

Skozi potek tega prispevka so bile predlagane številne možnosti, ki bi lahko predstavljajo kanibalizem in mučenja med Irokezi sedemnajstega stoletja in drugih severovzhodnih ameriških plemen. Čeprav so mnogi (zlasti verskega prepričanja) lahko vplivali na te ostudni prakse v različnem obsegu, ki je vir teh aktov izhaja iz potrebe Irokezi krepitve lastnih plemen, ki jih indukcijo fizično ali supernaturally zamenjavo za umorjenega člana. Ta praksa znana kot žalovanja vojn ni razširila na ime z drugimi plemeni, vendar so nedvomno opravili dejanja kanibalizem in mučenja za podobne namene. Čeprav ne gre za načelo, da bomo lahko v celoti razumeli, kanibalizem in mučenje kljub temu služil zelo pomembno namenom Irokezi in njihovimi sosedami.

Samo malo zgodovine lekcija - ptica.

***