Spanish: Los indios de América del NE que participan en el canibalismo y la tortura:

De todas las tribus indígenas de América del Norte, los iroqueses del siglo XVII son los más conocidos por su crueldad hacia otros seres humanos. Los estudiosos saben que cruelmente torturados prisioneros de guerra y que eran caníbales; en la lengua Algonquin la palabra Mohawk en realidad significa "carne-eater". Incluso hay una historia que los indios en el vecino territorio iroqués sería huir de sus hogares a la vista de tan sólo un pequeño grupo de Mohawks. Irónicamente, los iroqueses no estaban solos en estas prácticas. Hay documentación del Huron, neutral, y las tribus de Algonquin cada exhibir el mismo comportamiento. Primero un poco de historia es necesario comprender la situación de los pueblos nativos americanos antes de la exploración y asentamiento colonial. Los iroqueses eran la fuerza dominante en el noreste de Estados Unidos hasta que los europeos llegaron al Nuevo Mundo. Cinco naciones más pequeñas formadas por la Liga de los iroqueses: eran el Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga, y las tribus Seneca. El legendario Hiawatha unió a estos cinco tribus en una sola confederación poderosa después de venganzas feroces amenazado con destruir todas las cinco naciones. La fecha de la formación de la Liga podría ser cualquier momento entre los años 900 dC y 1570; la confederación fue sin duda establecido antes los colonos europeos hicieron el primer contacto. Con base en el plan de Hiawatha, los miembros de cada nación sólo podía casarse con miembros de otras naciones Iroquois; estos lazos de sangre forman una red de lealtades entre las diferentes tribus. Este Iroquois Liga ahora comenzó a dominar el resto de las tribus americanas nativas en el noreste.

La mayor parte de lo que los estudiosos saben sobre los iroqueses proviene de cuentas europeas. Muy poco de esta información es halagador. Estos puntos de vista negativos resultan porque los europeos se establezcan en América del Norte por primera vez a encontrarse con el Huron, Naragansett, y las tribus de Algonquin, que eran enemigos de los iroqueses. Estas tribus se había convertido oprimidos por las naciones Iroquois después de que habían formado su confederación; antes de la Liga de estas tres tribus eran en realidad las tribus dominantes de los nativos americanos en el noreste. Más tarde, estas tribus también estuvieron entre los primeros en aceptar el catolicismo, lo que sumado a favor a los ojos de los franceses. Cuando los europeos aceptaron la amistad de estas tribus, sin embargo, aceptaron la enemistad de los iroqueses también. También es importante establecer que las prácticas de los iroqueses eran más que la exageración y rumores de franceses excitables. Los iroqueses seguramente realizó tortura a los prisioneros de guerra; muchos colonos europeos vieron de primera mano las partes del cuerpo mutiladas de cautivos de guerra. Sin embargo, ha habido algunas dudas en el siglo actual que el canibalismo era muy practicada por los iroqueses. El antropólogo W. Arens propuso en 1979 que no había testimonios de primera mano de carne de comer entre los nativos americanos, y por lo tanto ninguna prueba sólida para canibalismo. Este punto de vista polémico ha sido refutada ya que, por efecto, hay amplia evidencia en las relaciones de los jesuitas y Afines Documentos solas para demostrar la tesis de Arens mal. Con esta afirmación en mente, ahora es posible para preguntar por qué los nativos americanos realizaron estos actos atroces. La muerte de miembros de la familia tuvo un profundo efecto psicológico sobre los iroqueses, por lo que requiere medidas enérgicas para hacer sus necesidades de tristeza. Esencialmente, sintieron que necesitaban la restitución de una forma u otra para el pariente muerto. Matriarcas duelo solicitaron guerreros de la tribu para recuperar cautivos de una tribu infractor. Los guerreros Iroquois luego establecieron un operativo exclusivamente para reunir los cautivos; estudiosos llaman a esta práctica "de luto-guerras." Según Anthony Wallace, los iroqueses duelo pudo encontrar la restitución en una de tres maneras. El primero fue para un guerrero de traer de vuelta el cuero cabelludo de un indio de la tribu del asesino y que lo presente a la persona en duelo. Aunque el cuero cabelludo representó un cautivo, se prefirieron prisioneros vivos. Las otras dos opciones incluyeron un vivo cautivo: los iroqueses ya sea vengativamente torturaron al prisionero a muerte o él o ella adoptados en la tribu. Desde los iroqueses eran una sociedad matriarcal, la mujer de luto en última instancia, decidir el destino de los cautivos que fueron llevados a la aldea, en su mayoría sobre la base de la cantidad de dolor que ella sentía por su relación muerto.

Reverendo Padre Bartolomé Vimont presentó un ejemplo terrible de Iroquois tortura que se produjo en 1642 en los documentos de Relaciones jesuitas y aliadas. En esta cuenta, le dijo de una banda de guerra iroqueses que capturó un pequeño grupo de Algonquin y él mismo. Inmediatamente los iroqueses cortó algunos dedos de cada cautivos escamas de pescado utilizando. Los iroqueses intención de tomar los cautivos a su aldea. En el camino de una mujer Algonquin, dándose cuenta de lo que iba a ser su destino, se encontró con un río helado y se ahogó a sí misma en lugar de hacer frente a la tortura inminente. Una vez que habían llegado al pueblo de sus captores, los iroqueses hicieron sus prisioneros cantar y bailar sobre un andamio. El compañero de Vimont, una convertida Algonquin llamado Adrian, no cantaría en el lenguaje los iroqueses ', y cortarle los dedos a lo largo para causarle un dolor intenso. Siguiente despejaron el andamio a excepción de una Algonquin llamado Awessinipin, y ellos comenzaron a quemar su cuerpo con las marcas. Los iroqueses forzó una mujer Algonquin tomar una antorcha y quemar Awessinipin y luego la mató cuando ella finalmente accedió. A lo largo de toda esta dura prueba el hombre Algonquin mostró ningún dolor. Continuaron esta tortura durante toda la noche, la construcción de un fervor, poniendo fin al amanecer, cortando el cuero cabelludo abierto, obligando a la arena en la herida, y arrastrando su cuerpo mutilado alrededor del campamento. Cuando terminaron, los iroqueses tallada y comió partes de su cuerpo. Las Relaciones jesuitas, las exploraciones de Radisson y narrativa de la vida de la señora Mary Jemison ofrecen otras descripciones detalladas de atrocidades Iroquois, pero en general la tortura siguió el mismo patrón. En primer lugar los guerreros Iroquois victoriosos serían mangle manos de los presos; lo hicieron sacando las uñas de los cautivos y / o cortar algunos de sus dedos. Los vencedores generalmente sometido a los prisioneros a un golpeo fuerte al mismo tiempo. A partir de entonces los iroqueses tomó a los cautivos a su aldea y se somete a los hombres a la gantlet (o guante). A continuación, abatida aquellos que sobrevivieron en un número de maneras; por ejemplo, los iroqueses podría despojarlos desnuda delante de la aldea y los obligan a cantar y bailar. Este proceso siempre terminaba ya sea en una muerte lenta por el fuego y la reventa o con la adopción en el pueblo Iroquois. Los iroqueses torturado sólo los hombres a la muerte cuando no se adoptaron; o bien murieron rápidamente mujeres y niños que se encontraban no adoptado. Definitivamente, hay razones detrás de esta tortura que no se extienden en dominios metafísicas. La paliza inicial, obviamente, se rompió los espíritus de la presentación cautivo y garantizada. El acto de maltrato prisioneros de romper su voluntad hay una política aislada de solos los iroqueses, sino de casi todas las carreras a lo largo de la historia. En este momento los iroqueses también destrozó las manos de un prisionero, una brutalidad realizado para que el prisionero no podía empuñar un arma. Después de regresar a su aldea, los iroqueses utilizó el gantlet para romper aún más los ánimos de los cautivos y para servir como una prueba de resistencia y tolerancia física. Los iroqueses ejecutaría sin ceremonia aquellos cautivos que cayeron y no se levantó, lo que indica desprecio por la debilidad mental y física. De hecho, los iroqueses espera que incluso los cautivos que fueron sometidos a torturas letales posteriores a mantenerse firme y no llorar fuera de los guerreros disgusto enviar un cautivo que perdió la compostura. A medida que la noche pasaba y el prisionero se quedó en silencio, toda la tribu se convertiría en más y más frenética hasta que salió el sol y el prisionero fue asesinado. Por lo tanto parece que torturar a los cautivos a la muerte fue un acto ritual de venganza que fue verdaderamente cumplida únicamente cuando su objetivo (hacer la responden víctima de la tortura) no!

Los guerreros no eran los únicos que llevaron a cabo las torturas, sin embargo; las mujeres y los niños de la aldea tenían apenas tanto de un papel activo como los hombres lo hicieron. Mientras que los cautivos fueron encaramadas sobre el andamio, los niños de la tribu se jab a los pies del prisionero con cuchillos. Además de esto, cada persona en el pueblo se turnaban con las antorchas encendidas durante el ritual de la noche. De hecho, el resto de la tribu sería despreciar a nadie que no participan en la tortura como una persona débil y perezoso. Porque todo el mundo tomaron parte, queda claro que además de ser un acto de duelo miembros de la familia para expresar su frustración en una víctima inflexible y hacerlo sentir vengada por la muerte de los seres queridos, fue una reafirmación de Iroquois dominio y poder. Sin embargo, este segundo objetivo parece menos importante teniendo en cuenta la naturaleza especializada de la guerra luto. Es decir, el proceso de la guerra luto se orienta mucho más hacia las matriarcas duelo en lugar de todo el pueblo. Esto se puede decir en parte debido a la tortura letal no fue siempre el destino de los cautivos. De hecho, los iroqueses duelo más a menudo que no adoptó la cautivos a su familia. Sólo cuando los cautivos eran débiles, viejos, o inusualmente feo, o las matriarcas iroqueses eran particularmente molesto o sentían que habían sufrido una gran pérdida, la muerte por tortura sería el resultado garantizado. Esto se debe a la creencia de que un clan o pueblo se quedaron sin electricidad cuando sus miembros murieron. La mejor manera de mantener ese poder a los ojos de los iroqueses era mantener el status quo por conseguir otro individuo para tomar el lugar del familiar muerto. Sólo más tarde, cuando las enfermedades europeas mataron fuera un gran número de nativos americanos y la tradición se rompió hicieron torturas letales ser más frecuente de lo que la adopción. Los iroqueses general eligió a los cautivos que fueron adoptados durante su tortura, especialmente después de que se había acabado el gantlet o estaban sufriendo la etapa de la humillación. Pierre Radisson ejemplifica esto cuando sus padres Iroquois adoptadas lo arrastran por el pelo de la gantlet en su segundo cautiverio. Al principio, la práctica de torturar a un miembro potencial de la familia parece extraordinariamente raro, pero los iroqueses tenido una razón para esto, también. Cuando los iroqueses adoptó un cautivo, la tortura actuó como un fin simbólico a la vida antigua del cautivo. En teoría, el cautivo se alegró de que sus torturadores habían salvado su vida y estaba feliz de unirse a los iroqueses. En la práctica, esto no siempre garantiza la lealtad del miembro adoptada. Esto también se demuestra por Pierre Radisson cuando fue capturado en dos ocasiones; a pesar de que incluso llegó a identificarse con sus nuevos padres después de su segunda captura, él todavía eligió para escapar cuando tuvo la oportunidad. Sin embargo, un número significativo de las cuentas do indican que muchos prisioneros, casi todos procedentes de otras tribus de nativos americanos, hicieron optar por quedarse con sus nuevas familias Iroquois.

Aunque los americanos modernos no asocian otras tribus con la práctica de las guerras de luto, se presentaron los mismos métodos de tortura que los iroqueses hizo. Estas cuentas son mucho menos frecuentes que, sin embargo, sí existen descripciones de Iroquois tortura y no menos despiadada en la naturaleza son. Notas de Samuel de Champlain contienen cuentas de la algonquinos, Montagnais y Etechemins como los agresores. Después de que capturaron a un puñado de Iroquois en la batalla, estas tribus "amigables" procedieron a torturar a los cautivos a la muerte. Quemaron el cuerpo de uno Iroquois cautivo después se vierte agua sobre él en ciclos de manera que su carne se caería su cuerpo. Cuando por fin lo habían matado y lanzó sus entrañas en el río, los indios dijeron Champlain que este acto se hizo en venganza por sus propias tribus mutilados. Hay mención en relación des hurones del Neutrales y hurones realizar las mismas crueldades y los hurones son mencionados por tomar cautivos a adoptar. Sin embargo no hay razones muy diferentes que se pueden determinar por las atrocidades de las otras tribus del noreste. Todas estas otras tribus practicaban la tortura como un acto de venganza por su propia mutilados muertos, y en algunos casos incluso realizan ceremonias de adopción similares. Pero, ¿puede un deseo de venganza ser suficiente para explicar Iroquois canibalismo? En casi todos los casos los iroqueses comió partes de los cuerpos de los prisioneros de guerra que habían sido torturados hasta la muerte. En el relato anterior del padre Vimont que era el corazón u otros órganos internos que se consume, así como las manos y los pies del prisionero torturado. Otro jesuita da esta cuenta: "haber cortado las manos y los pies (del cautiverio), (los iroqueses) le desollados y se separaron la carne de los huesos, con el fin de hacer de ella una comida detestable." Otras cuentas incluyen múltiples menciones de los caníbales "fiestas tradicionales" de los iroqueses. Es evidente que hay más a esta forma de canibalismo que la necesidad de consumir carne humana para seguir con vida en tiempos difíciles. Vengeance sola no proporciona una amplia explicación sobre el canibalismo como lo hace para la tortura, sin embargo, los dos siempre ocurren juntos. Como se mencionó anteriormente, los iroqueses eran no solo en esta práctica, como varias cuentas describen los Winnebagos, Huron y otros indios, franceses simpatizantes participando en las fiestas de la carne humana. En la cuenta de Champlain anterior, el algonquinos, Montagnais y Etechemins realidad no comen la carne del cautivo Iroquois, sino que obligaron a los otros cautivos a comer su corazón. Aunque esto hace que un caso contra la práctica caníbal, otra cuenta un año más tarde le dice a una de estas tres mismas tribus que tienen un cuerpo descuartizado a casa para ser comido. En otra parte del país, un valiente Neutro se registra en relación des hurones diciendo que el jesuita Padre Brebeuf y su compañía, "[He tenido] lo suficiente de la carne de color oscuro de nuestros enemigos ... Me gustaría saber el sabor de carne blanca, y me voy a comer el suyo ". En el mismo conjunto de cuentas de los jesuitas castigar a los hurones a "no comer carne humana", por lo que podrían ser buenos católicos.

Hubo también una forma de canibalismo que se produjo en otro casi por tribu, que ahora es estudiado por psicólogos y antropólogos. De vez en cuando los miembros de la tribu Algonquin sufrieron de una psicosis particular en la que el indio cree a sí mismo "poseído" por el Wendigo, un demonio indio. El nativo americano afectada sería anhelan carne humana y matar a la gente para poder comer sus cuerpos. Antropólogo, sin embargo, a diagnosticar esta como un trastorno mental extraño, y, obviamente, no aplicable a la práctica Iroquois de ninguna manera. Tampoco ha habido, desde un punto de vista histórico, cualquier mención del Wendigo en asociación con los iroqueses. También es cierto que los iroqueses nunca comía la carne de su propio pueblo. Aunque Wendigo Psicosis no tiene relación con los iroqueses, el examen de otra cultura carnívora puede proporcionar una pista sobre sus actos abominables. Los aztecas son un quizás el país más conocido de personas, además de los iroqueses que poseían prácticas caníbales. Los altos sacerdotes ritualmente sacrificados víctimas a su dios Huitzilopochtli quitando el corazón de la cautiva. Cuando terminaron con el cuerpo lo tiraron por las escaleras de la pirámide sagrada donde fue tomado y comido por los ciudadanos. A pesar de la asociación con la religión, los antropólogos contemporáneos han llegado a la conclusión de que el acto de canibalismo tenía menos que ver con la ceremonia de sacrificio y mucho más con la nutrición inadecuada. Sus resultados de la práctica de una dieta deficiente en proteínas en la que los seres humanos son la única fuente real de la carne. Si bien hay casos de nativos americanos que recurrir al canibalismo en tiempos muy duros, estos indios del nordeste en general no tenían falta de carne, y puesto que su canibalismo se limitaba a los prisioneros de guerra, eso es poco probable. Esto no quiere decir que el canibalismo no se practicaba como alimento por los iroqueses o sus vecinos, sólo que sin duda no era la práctica principal en el contexto actual. La crianza de los aztecas, sin embargo, lleva a otro punto de examen digna: que la práctica del canibalismo podría haber sido de naturaleza religiosa. Había hecho un solo dios de la guerra, el sol y el fuego, que estaba presente por varios nombres en muchas de las tribus indias del noreste. Su nombre era Aireskoi y requiere sacrificio y el consumo de carne humana en su honor. Hay algunos enlaces adicionales entre él y las atrocidades de los iroqueses cometió. En un acto particular de la tortura contada por un jesuita, el Padre Brebeuf, los iroqueses establece once hogueras en torno a su cautivo y lo torturó hasta el amanecer, cuando Aireskoi podría mirar a su trabajo. Aunque no se refiere generalmente en tales términos religiosos, la práctica de la tortura hizo durar toda la noche en la mayoría de las cuentas. El grueso de Iroquois tortura letal consistió en el uso de la llama sobre el cuerpo del cautivo, que también es indicativo del dominio del Aireskoi (por supuesto, el fuego también fue muy doloroso y no letal en el camino los iroqueses lo utilizó). Aunque estos puntos comienzan a hacer un caso que la adoración religiosa fue la causa de las atrocidades de la India del noreste, no hay otras cuentas, además de éste, escrito por un sacerdote, que dicen motivación religiosa para el canibalismo. Iroquois canibalismo en general, ocupa parte de una rutina de tortura, sin embargo, es más parecido a "brunch" que una cena de Acción de Gracias.

Otra figura religiosa que tiene asociaciones caníbales es uno de los creadores de la tierra, el buen gemelo. Mientras que el mito de la creación Iroquois es demasiado largo y complicado que se menciona en detalle aquí, lo que lleva importancia a este trabajo es que el Bad Twin mató al Cielo-Madre, cuando nacieron los dos y echó la culpa a la buen gemelo, que fue expulsado de Familia. El buen gemelo sería vagar por la tierra y ayudar al hombre cuando podía. En los años que predijo una hambruna, los místicos Iroquois serían "ver" el buen gemelo sosteniendo la oreja marchitado del maíz y comer una pierna humana. Esto sugiere canibalismo podría haber comenzado como consecuencia de la hambruna, pero una vez más las circunstancias en que se llevó a cabo y su asociación con las incursiones de luto tenido poco que ver con el hambre. En cambio, la existencia de estas imágenes sin duda demuestra que esta práctica había existido desde hace mucho tiempo en la historia de los iroqueses. Hay una posibilidad más se trata de creencias sobrenaturales que debe ser considerado. Todas las tribus indias creen que cada objeto, animado o inanimado, tiene un espíritu. Incluso las rocas y huesos viejos, así como los chamanes que viven pueden poseer habilidades sobrenaturales y poderes mágicos. Un ejemplo interesante de esta creencia es la historia de Arent Van Corlaer, un colono holandés. Había una roca en particular en Lake George que los iroqueses creído celebró un espíritu, y que ofrecería el tabaco a ella cada vez que pasaban. Van Corlaer, mientras que en un viaje con los Mohawks, se burló de este homenaje a la roca, y mooned ella. Poco después, una tormenta explotó y se hundió su barco, matando a los Van Arent. Otras historias similares se pueden encontrar en Iroquois folclore. Los iroqueses también tienen la creencia de que comer una cosa es ganar su poder. Así se desprende naturalmente de la vista anterior, porque incluso en la muerte los restos del cuerpo a mantener al menos una parte de su alma. Esto es más evidente en la dieta diaria de los nativos americanos. Por ejemplo, la gente de la aldeas fluviales Akweasne y Kahnawake eran conocidos por ser excelentes nadadores, y esto fue causado supuestamente por la gran cantidad de pescado en sus dietas. El talento de un cazador también se suponía que iba a depender de la cantidad de juego que se consume (que sólo tiene sentido porque el mejor cazador sería capaz de adquirir y así consumir más juego).

Con estas dos premisas, se deduce que devora la carne de un gran guerrero transferiría sus proezas en el que hace la comida. No hay mención de que los iroqueses se comió la carne de esos cautivos que no murieron ceremoniosamente; quizá estos prisioneros "débiles" fueron considerados indignos de ser comido. Tampoco hay mención de que los iroqueses se comió la carne de cualquier persona que no fue torturado hasta la muerte; aquellas personas que no han tenido la oportunidad de demostrar su valía. Sin embargo, al igual que la explicación espiritual anterior, existe una sola cuenta que establece un vínculo entre los grandes guerreros y los humanos que comen. Un indio de Huron que escapó Iroquois cautiverio describió cómo fue asesinado y comido un jesuita. El sacerdote había sufrido un gran dolor antes de su muerte, y los iroqueses dijo al Huron que bebían su sangre y comían su carne para que pudieran ser tan fuerte como el sacerdote había sido. Esta hipótesis de canibalismo tiene otra implicación más importante. Como se dijo anteriormente, las tres formas de apaciguar a un duelo iroqueses estaban con un cuero cabelludo enemigo que representaba a un preso o con un cautivo que sería adoptado o torturado hasta la muerte. En cada uno de estos escenarios, los iroqueses trajo un cautivo o un representante físico del cautivo a la tribu, y en cada caso que la persona se quedó con la tribu de una manera muy física. Aunque comer otro guerrero no transferir sus proezas en el que lo devoraba, su "esencia" se quedó con el pueblo; de esta manera se mantiene el statu quo, y los prisioneros no deseados no se desperdicia. Esta creencia también permitió la posibilidad de venganza por la tortura, sin perjuicio de poder de la tribu. Esta respuesta se ajusta bien en el sistema de creencias Iroquois. Los nativos americanos eran muy supersticiosos, y una solución espiritual habría una razón para perdonar casi cualquier tipo de comportamiento. Muchas de las decisiones de una tribu se hicieron sólo después de que se consultó a los presagios o sueños sobrenaturales, lo que demuestra claramente que las influencias espirituales tuvieron efectos profundos en la psique india. Significado sobrenatural en sueños jugó un papel especialmente importante en la vida iroqueses, a menudo hasta el punto de que algo recibido en sueños podría ser otorgado a la soñadora en la realidad, o de una acción realizada durante el sueño se recrea por toda la tribu. Las mismas fuerzas sobrenaturales imbuidos chamanes con grandes poderes e influencia incluso más allá de la autoridad, incluso la del jefe. Los iroqueses incluso tenía un propósito para el tabaco de fumar el humo acre se suponía que era una ofrenda a los espíritus de los muertos. Un sistema de creencias con este tipo de énfasis espiritual en su maquillaje podía tolerar fácilmente prácticas caníbales.

También hay una pregunta de por qué no se llevaron a cabo las mismas prácticas caníbales a los miembros de la misma tribu. Si se produjo de hecho, entonces era muy raro o muy privada, ya que no se han encontrado cuentas contando de esta ocurrencia. Por la solución anterior, los miembros muertos de la propia tribu deberían haber sido los primeros en ser comido. El sistema de confederación en sí es quizás la solución; en lugar de luchar entre otras naciones por los derechos sobre el cuerpo muerto, que era más productivo que dejarlo ser enterrado. Tal vez la solución más probable que este problema es que los iroqueses no podía soportar a comer a uno de sus propios miembros de la tribu. Dado que el proceso de duelo trastornó los iroqueses tanto, probablemente eran incapaces de decidirse a canibalizar su propia "carne y sangre". Esto también hace hincapié en la "sustitución" acto de las guerras de luto en vez de "reciclaje". Comer a los enemigos con el fin de recuperar el poder perdido tiene un gran atractivo, que también representa el canibalismo en otras naciones indias del noreste. Casi todas las tribus en esta zona descienden de las personas Iroquoia, y muchas de las creencias primitivas, como su lenguaje compartido, también habría sido transmitido a las tribus actualmente desarrollados. El área Iroquoia, entre el lago Erie y el Océano Atlántico tenía más de cinco grandes ríos que fluyen hacia fuera de su corazón, que garantiza este pueblo prehistóricos la oportunidad de difundir su cultura. La captura de prisioneros y comer su carne puede muy bien haber venido de esta época prehistórica; mientras que el ritual de la guerra luto, era una práctica contemporánea provocada por las luchas internas entre las cinco naciones que más tarde formaron la Liga Iroquois. Esta solución propone una respuesta para las dos prácticas que se une a los dos muy cerca. Mientras que la tortura se desempeñó como venganza contra el enemigo de una tribu y la ventilación emocional de dolor por la muerte de un familiar, el canibalismo servía para mantener constante el poder sobrenatural de la tribu al tiempo que permite la tortura que se produzca. Comer carne de un enemigo con el fin de mantener esta fuerza espiritual permitido un miembro de la tribu para ventilar sus frustraciones sin restar del poder de la tribu en su conjunto. Sin la práctica de canibalismo, la tortura, probablemente, todavía habría existido, pero ciertamente no en la gran escala en la que había estado presente. La tortura era más el dominio de las guerras de luto y la garantía de que los cautivos se quedarían con la tribu, mientras que el canibalismo tenía más que ver con la creencia sobrenatural. Ambos fueron atados juntos por la necesidad de adoptar enemigos.

A lo largo de este trabajo se han propuesto varias posibilidades que podrían explicar el canibalismo y la tortura entre los iroqueses del siglo XVII y otras tribus americanas del noreste. Aunque muchos (especialmente los puntos de vista religiosos) pueden haber influido en estas prácticas abominables en diversos grados, el origen de estos actos se deriva de la necesidad de los iroqueses para fortalecer sus propias tribus por inducción física o sobrenaturalmente un reemplazo de un miembro de muertos. Esta práctica se conoce como las guerras de luto no se extendió en el nombre de las otras tribus, pero sin duda a cabo actos de canibalismo y la tortura con fines similares. Aunque no es una justificación que podemos comprender plenamente, el canibalismo y la tortura, sin embargo, sirven a un propósito muy importante para los iroqueses y sus vecinos.

Sólo una pequeña lección de historia - ave.

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