Swedish: Indianerna i NE America ägnar sig åt kannibalism och tortyr:

Av alla de nordamerikanska indianstammar, den sjuttonde-talet Iroquois är mest kända för sin grymhet mot andra människor. Forskare vet att de hänsynslöst torterade krigsfångar och att de var kannibaler; i Algonquin tungan ordet Mohawk egentligen betyder "kött-eater". Det finns även en berättelse som indianerna i grann Iroquois territorium skulle fly från sina hem vid åsynen av bara en liten skara Mohawks. Ironiskt nog, Iroquois var inte ensamma om dessa metoder. Det finns dokumentation av Huron, neutral, och Algonquin stammar vardera uppvisande samma beteende. Först är det nödvändigt med en bit av bakgrunden för att förstå tillståndet för de infödda amerikanska folket före koloniala utforskning och avveckling. Iroquois var den dominerande kraften i nordöstra Amerika tills européerna kom till Nya Världen. Fem mindre nationer består ligan av Iroquois: de var Onondaga, Mohawk, Oneida, Cayuga och Seneca stammar. Den legendariska Hiawatha anslöt dessa fem stammar ihop till en enda kraftfull konfederation efter hård blodsfejder hotade att förstöra alla fem nationer. Datumet för förbundets bildande kan vara någon gång mellan 900 AD och 1570; förbundet var verkligen fastställdes före europénybyggare gjorde första kontakten. Baserat på Hiawatha plan, medlemmar av varje nation kan bara gifta medlemmar i andra Iroquois nationerna; dessa blodsband bildat ett nät av lojaliteter mellan de olika stammarna. Detta Iroquois League började nu att dominera resten av indianstammar i nordost.

Det mesta av vad forskare vet om Iroquois kommer från de europeiska räkenskaperna. Mycket lite av denna information är smickrande. Dessa negativa åsikter resultera eftersom européerna bosätter sig i Nordamerika först kom att möta den Huron, Naragansett och Algonquin stammarna, som var fiender till Iroquois. Dessa stammar hade blivit förtryckta av de Iroquois nationerna efter det att de hade bildat sitt confederation; innan ligan dessa tre stammar var faktiskt de dominerande stammarna av indianer i nordost. Senare dessa stammar var också bland de första att acceptera katolicismen, som läggs till förmån i ögonen på franska. När européerna accepterade vänskapen av dessa stammar, men accepterade de fiendskap Iroquois också. Det är också viktigt att slå fast att praxis för Iroquois var mer än överdrift och hörsägen av hetsiga fransmän. Iroquois utförs säkert tortyr vid krigs fångar; många europeiska bosättare visade första hand de stympade kroppsdelar av krigsfångar. Det har dock skett en viss tvekan i den aktuella talet som kannibalism var verkligen utövas av Iroquois. Antropologen W. Arens föreslog 1979 att det inte fanns några förstahandsuppgifter för köttätande bland indianerna, och därmed ingen fast bevis för kannibalism. Denna kontroversiella uppfattning har vederlagts sedan, för det finns faktiskt gott om bevis i The Jesuit förbindelser och allierade dokument enbart för att bevisa Arens tes fel. Med detta påstående i åtanke är det nu möjligt att fråga varför indianerna utförde dessa förfärliga handlingar. Döden av familjemedlemmar hade en djup psykologisk effekt på Iroquois, vilket de kräver kraftfulla åtgärder för att befria sig av sorg. I huvudsak, tyckte de att de behövde restitution i en eller annan form för de döda släkting. Sörjande matriarkerna begärde stammens krigare för att hämta fångar från en felande stam. Iroquois krigarna etablerade sedan en räd enbart att samla fångar; forskare kallar denna praxis "sorge-krig." Enligt Anthony Wallace, kunde den sörjande Iroquois hitta restitution i ett av tre sätt. Den första var en krigare att få tillbaka hårbotten av en indisk från mördaren stam och lägga fram den för den sörjande person. Även hårbotten representerade en fånge, var levande fångar föredra. De andra två alternativen innebar en levande fångenskap: Iroquois antingen vengefully torterade fången till döds eller adopterade honom eller henne i stammen. Eftersom Iroquois var en matriarchal samhälle, skulle sörjande kvinnan slutligen avgöra ödet för de fångar som fördes till byn, huvudsakligen baserad på mängden av sorg som hon kände för sin döda relation.

Vördnadsvärda fadern Barthelemy Vimont presenterade en skakande exempel på Iroquois tortyr som inträffade 1642 i The Jesuit förbindelser och allierade dokument. I detta konto berättade han om en Iroquois krigs band som fångade en liten grupp Algonquin och sig själv. Omedelbart Iroquois avbröt ett par fingrar från varje fångenskap använder fiskfjäll. Iroquois syftar till att ta de fångna till deras by. På vägen en Algonquin kvinna, inse vad hennes öde skulle bli, sprang in i en isig flod och dränkte sig i stället för att möta den förestående tortyr. När de hade kommit fram till sina fångvaktare by, Iroquois gjorde sina fångar sjunga och dansa på en byggnadsställning. Vimont följeslagare, en ombyggd Algonquin som heter Adrian skulle inte sjunga i Iroquois "språket, och de slits fingrarna längden skulle förorsaka honom intensiv smärta. Nästa de rensat ställningen förutom en Algonquin namngav Awessinipin, och de började bränna hans kropp med varumärken. Iroquois tvingade en Algonquin kvinna att ta en fackla och bränna Awessinipin och sedan dödat henne när hon äntligen uppfyllt. Under hela denna pärs Algonquin mannen visade ingen smärta. De fortsatte denna tortyr hela natten, bygga till en glöd, äntligen slutar vid soluppgången genom att skära sin hårbotten öppna, tvingar sand in i såret, och dra hans stympade kropp runt lägret. När de hade slutat, Iroquois delade upp och åt delar av hans kropp. Jesuiterna Relations, The Explorations från Radisson, och berättar- av livet av Fru Mary Jemison erbjuda andra detaljerade beskrivningar av Iroquois grymheter, men i allmänhet tortyren följde samma mönster. Först segrande Iroquois krigarna skulle mangla fångarnas händer; de gjorde detta genom att dra ut de fångna "naglarna och / eller skära ut en del av sina fingrar. Segrarna utsattes vanligtvis fångarna att en tung stryk samtidigt. Därefter Iroquois tog fångarna till sin by och utsatte män till GATLOPP (eller gatlopp). Man kränker då de som överlevde i ett antal olika sätt; till exempel Iroquois kan klä av dem nakna framför byn och tvinga dem att sjunga och dansa. Denna process alltid slutade antingen i en långsam död genom eld och scalping eller adoption i Iroquois byn. Iroquois torterade bara män till döds när de inte antogs; de antingen avlivas snabbt kvinnor och barn som var ENSKILD. Det finns definitivt skäl bakom denna tortyr som inte sträcker sig in i metafysiska domäner. Den initiala misshandeln bröt uppenbarligen andar fångenskap och säker underkastelse. Handlingen att misshandel fångarna att bryta deras vilja är ingen isolerad politik Iroquois ensam, men nästan varje lopp genom historien. Vid denna tid Iroquois manglas också en fånge händer, en brutalitet som utförs så att fången inte längre kunde utöva ett vapen. Efter återkomsten till sin by, använde Iroquois den GATLOPP att ytterligare bryta andar de fångna och fungera som ett test av uthållighet och fysisk tolerans. Iroquois skulle köra utan ceremoni de fångar som föll och inte få upp, vilket tyder på förakt för mental och fysisk svaghet. Faktum är att Iroquois väntas även de fångar som genomgick efterföljande dödlig tortyr att stå stark och inte gråta ut-krigarna skulle disgustedly skicka en fånge som förlorat fattningen. Som natten gick och fången förblev tyst, skulle hela stammen bli mer och mer frenetiska tills solen kom fram och fången dödades. Det verkar alltså som att tortera fångar till döds var en ritualiserade hämnd som verkligen fullgjordes först när målet (vilket offret svara på tortyren) misslyckades!

Kämparna var inte de enda som genomförts tortyren, men; kvinnor och barn i byn hade lika mycket av en aktiv roll som män gjorde. Medan fångarna var uppe på schavotten, skulle barnen av stammen jab på fångens fötter med knivar. Utöver detta, varje person i byn turades om med brinnande facklor under natten ritualen. I själva verket skulle resten av stammen förakta någon som inte delta i tortyren som en svag och lat person. Eftersom alla deltog, blir det tydligt att förutom att vara en handling för sörjande familjemedlemmar att ventilera sin frustration på en orubblig offret och göra det känner Avenged för nära och kära "dödar, det var en reassertion av Iroquois dominans och makt. Men detta andra ändamål verkar av mindre betydelse med tanke på den särskilda karaktären av sorg kriget. Det vill säga, processen för sorgen krig är orienterad långt mer mot de sörjande matriarkerna snarare än hela by. Detta kan sägas delvis på grund av dödlig tortyr var inte alltid öde fångarna. I själva verket, den sörjande Iroquois oftare än inte antagit fången i hans eller hennes familj. Först när fångarna var svaga, gamla, eller ovanligt ful, eller Iroquois matriarkerna var särskilt upprörd eller tyckte att de hade lidit en stor förlust, då döden genom tortyr skulle vara garanterat resultat. Detta beror på tron ​​att en klan eller by förlorade makten när dess medlemmar dog. Det bästa sättet att behålla den makten i ögonen på Iroquois var att behålla status quo genom att få en annan individ att ta över platsen för den mördade familjemedlem. Först senare när europeiska sjukdomar dödade av ett stort antal indianer och tradition bröt gjorde dödlig tortyr bli vanligare än adoption. Iroquois valde oftast fångarna som antogs under tortyr, särskilt efter att de hade kör GATLOPP eller lider förödmjukelsen scenen. Pierre Radisson exemplifierar detta när hans antagna Iroquois föräldrar dra honom i håret från GATLOPP i sin andra fångenskap. Först verkar bruket att tortera en potentiell familjemedlem utomordentligt udda, men Iroquois hade en anledning till detta också. När Iroquois antog en fånge, tortyren agerade som en symbolisk slut på fångenskap gamla liv. I teorin, jublade fången att hans plågoandar hade räddat hans eller hennes liv och var glad över att gå med i Iroquois. I praktiken fungerade inte alltid garantera den antagna medlem lojalitet. Detta framgår också av Pierre Radisson när han tillfångatogs två gånger; fast han kom även att känna empati med sina nya föräldrar efter hans andra fångst, ändå valde han att fly när han hade möjlighet. Ändå ett stort antal konton inte tyder på att många fångar, nästan alla från andra indianstammar, gjorde välja att bo med sina nya Iroquois familjer.

Även moderna amerikaner inte associera andra stammar med bruket av sorg krig, utförde de samma tortyrmetoder som Iroquois gjorde. Dessa konton är mycket mindre frekvent än beskrivningar av Iroquois tortyr, trots att de existerar och är inte mindre hänsynslösa karaktär. Samuel de Champlain anteckningar innehåller räkenskaper Algonquinsen, Montagnais och Etechemins som angriparna. Efter att de fångat en handfull Iroquois i strid, dessa "vänliga" stammar fortsatte att tortera fångarna till döds. De brände kroppen av en fångenskap Iroquois hällde sedan vatten på honom i cykler så att hans kropp skulle falla av hans kropp. När de äntligen hade dödat honom och kastade hans inälvor i floden, sade indianerna Champlain att denna handling skedde i hämnd för sina egna skadade indianerna. Det talas i förhållande des Hurons av frilägen och Hurons utför samma grymheter, och Hurons nämns för att ta fångar som ska antas. Ändå finns det inga mycket olika skäl som kan fastställas för de grymheter de övriga nordöstra stammarna. Alla dessa andra stammar praktiserade tortyr som en hämnd för sin egen stympade döda, och i vissa fall även genomfört liknande adoptions ceremonier. Men kan en önskan om hämnd vara tillräcklig för att förklara Iroquois kannibalism? I nästan samtliga fall Iroquois åt delar av kropparna av krigsfångar som hade torterats till döds. I Far Vimont tidigare konto det var hjärtat eller andra inre organ som konsumerades liksom händer och fötter torterade fången. En annan Jesuit ger detta konto: "ha skurit av (i fångenskap s) händer och fötter, (Iroquois) flådde honom och separerade köttet från benen, för att göra från det avskyvärda repast." Ytterligare Redovisningen omfattar flera omnämnanden av de kannibalistiska "vanliga högtider" i Iroquois. Det är naturligtvis mer att denna form av kannibalism än behovet att konsumera människokött att överleva i svåra tider. Vengeance ensam inte ger en riklig förklaring till kannibalism som det gör för tortyr, men de två förekommer alltid tillsammans. Som tidigare nämnts, Iroquois var inte ensamma i denna praxis, eftersom olika konton beskriver Winnebagos, Huron och andra fransk sympatiserande indianer del i högtider människokött. I den tidigare nämnda Champlain konto, gjorde Algonquinsen, Montagnais och Etechemins faktiskt inte äta Iroquois fångenskap kött, utan tvingade andra fångar att äta hans hjärta. Även om detta gör ett mål mot kannibalistiska praxis, ett annat konto ett år senare berättar om dessa samma tre stammar tar en Quartered kropp hem att ätas. I en annan del av landet, är en neutral modig inspelad i förhållande des Hurons säger till jesuiten Fadern Brébeuf och hans företag, "[Jag har haft] nog av mörka köttet av våra fiender ... Jag vill veta smaken av vitt kött, och jag kommer att äta din. " I samma uppsättning konton jesuiterna tukta Hurons att "äta någon människokött" så att de kunde vara goda katoliker.

Det fanns också en form av kannibalism som inträffade i en annan närliggande stam, som nu studeras av psykologer och antropologer. Ibland är medlemmar i Algonquin stam drabbades av en viss psykos där den indiska trodde sig själv "besatt" av Wendigo, en indisk demon. Den berörda Native American skulle längta efter människokött och döda människor för att äta deras kroppar. Antropologen dock diagnostisera detta som en konstig psykisk störning, och uppenbarligen inte är tillämplig på Iroquois praxis på något sätt. Inte heller har det funnits, från historisk synpunkt, något omnämnande av Wendigoen i association med iroquoisen. Det är också sant att Iroquois åt aldrig kött sitt eget folk. Även Wendigo psykos saknar betydelse till Iroquois, undersöka annan köttätande kultur kan ge en ledtråd till sina avskyvärda handlingar. Aztekerna är kanske den mest kända nation av människor förutom Iroquois som besatt kannibalistiska praxis. Högpräster rituellt offras offer för sin gud Uitzilopochtli genom att ta bort fångenskap hjärta. När de hade slutat med kroppen de kastade ned de olika stegen i den heliga pyramid där det togs och äts av medborgarna. Trots samband med religion, har nutida antropologer kommit till slutsatsen att rättsakten av kannibalism hade mindre att göra med offerceremonin och mer med felaktig kost. Deras praxis resultat från en proteinfattig diet där människan är den enda verkliga källan till kött. Även om det finns exempel på indianer gripa kannibalism i mycket svåra tider, de nordöstra indianer hade generellt ingen brist på kött och eftersom deras kannibalism var begränsad till krigsfångarna, är osannolikt detta skäl. Detta är inte att säga att kannibalism aldrig praktiseras för livsmedel av Iroquois eller deras grannar, bara att det var definitivt inte det primära praxis i detta sammanhang. Uppfostra aztekerna, leder emellertid till en annan värdig punkt för undersökningen: att bruket av kannibalism kan ha varit religiösa karaktär. Det var verkligen en enda krigsgud, sol och eld, som var närvarande under olika namn i många av de nordöstra indiska stammarna. Hans namn var Aireskoi och han krävs offer och konsumtion av människokött till hans ära. Det finns ytterligare några kopplingar mellan honom och de grymheter Iroquois begåtts. I en särskild handling av tortyr berättade av en jesuit, fader Brébeuf, Iroquois ställa elva eldar runt deras fångenskap och torterade honom tills solen, då Aireskoi kunde se på deras arbete. Även om det inte brukar kallas i sådana religiösa termer, bruket av tortyr gjorde pågå hela natten i de flesta konton. Huvuddelen av Iroquois dödlig tortyr bestod av användningen av eld på fångenskap kropp, vilket också är ett tecken på Aireskoi domän (naturligtvis, brand var också otroligt smärtsamt och icke-dödande på det sätt som Iroquois använt det). Även om dessa punkter börja göra ett fall som religiös dyrkan var orsaken till nordöstra indiska grymheter, det finns inga andra konton förutom den här, skriven av en präst, som hävdar religiös motivation för kannibalism. Iroquois kannibalism upptar i allmänhet en del av en tortyr rutin, är det emellertid mer besläktad med "brunch" än en tacksägelse middag.

En annan religiös figur som har kannibalistiska associationer är en av skaparna av jorden, den gode Twin. Medan Iroquois skapelsemyten är för lång och inblandade att nämnas i detalj här, vad bär betydelse för detta dokument är att Bad Twin dödade Sky-mor när de två är födda och skyllde det på bra Twin, som uteslöts ur Familj. The Good Twin skulle vandra jorden och hjälpa mannen när han kunde. I år som de förutspådde en hungersnöd, skulle Iroquois mystiker "se" Good Twin håller vissnade veteax och äta ett mänskligt ben. Detta tyder på kannibalism kan ha börjat som en följd av svält, men återigen de omständigheter under vilka den genomfördes och dess samband med sorg räder hade lite att göra med svält. I stället existensen av denna bildspråk visar verkligen att denna praxis hade funnits under lång tid i Iroquois historia. Det finns en möjlighet att göra med övernaturliga föreställningar som måste övervägas. Alla de indianstammar tror att varje föremål, levande eller döda, har en ande. Även stenar och gamla ben samt levande shamaner kan ha övernaturliga förmågor och magiska krafter. Ett intressant exempel på denna tro är berättelsen om Arent Van Corlaer, en holländsk nybyggare. Det fanns en särskild klippa i Lake George att Iroquois trodde höll en ande, och de skulle erbjuda tobak till det varje gång de passerade. Van Corlaer, medan på en resa med Mohawks, hånade denna hyllning till berget, och mooned det. Strax därefter blåste en storm upp och kapsejsade hans båt, döda Van Arent. Andra liknande historier kan hittas i Iroquois folklore. Iroquois också hålla tron ​​att äta en sak är att få sin makt. Detta följer naturligt från föregående vy, eftersom även i döden kroppens kvarlevor hålla åtminstone en del av sin själ. Detta är tydligast i den dagliga kosten för indianerna. Till exempel var folket i floden byar Akweasne och Kahnawake kända för att vara utmärkta simmare, och detta sägs orsakas av den stora mängden fisk i sin kost. En jägare talang var också tänkt att bero på hur mycket spel som han konsumerade (som bara är meningsfullt eftersom bättre jägaren skulle kunna förvärva och därmed konsumera mer spel).

Med dessa två lokaler, framgår det att sluka köttet av en stor krigare skulle överföra sin skicklighet i en gör ätandet. Det finns ingen uppgift om att Iroquois åt kött av dessa fångar som inte dog högtid; kanske dessa "svaga" fångar ansågs ovärdig att ätas. Det finns heller ingen uppgift om att Iroquois åt kött någon som inte torterades till döds; de människor som inte har haft en chans att visa upp sig. Ändå som den tidigare andliga förklaringen, finns bara ett konto som fastställer ett samband mellan stora krigare och människorna de äter. En Huron Indian som flydde Iroquois fångenskap beskrev hur en jesuit dödades och ätas. Prästen hade utstå stor smärta före sin död, och Iroquois berättade Huron att de drack hans blod och åt hans kött så att de kunde vara lika stark som prästen hade varit. Denna hypotes för kannibalism har ännu en viktigare betydelse. Som tidigare nämnts, att de tre sätt blidka en sörjande Iroquois var med en fiende hårbotten som representerade en fånge eller med en fånge som skulle antas eller torterats till döds. I vart och ett av dessa scenarier, Iroquois förde en fånge eller en fysisk representant för fångenskap till stammen och i varje fall att enskilda kvar hos stammen i ett mycket fysiskt sätt. Även äta en annan krigare inte överlåta sin skicklighet i en som slukade honom, hans "väsen" stannade med byn; på detta sätt status quo förblir, och de oönskade fångarna inte skulle vara bortkastade. Denna tro får också möjlighet att hämnas genom tortyr utan förfång för stammens makt. Detta svar passar väl inom Iroquois trossystem. Indianerna var oerhört vidskepliga och en andlig lösning skulle vara en anledning till att överse nästan alla sortens beteende. Många av stammens beslut fattades först efter konsulterades naturliga omen eller drömmar, vilket tydligt visar att andliga influenser hade djupa effekter på den indiska psyket. Supernatural mening i drömmar spelade en särskilt stor roll i Iroquois liv, ofta till den grad att något tas emot i en dröm kan skänkte drömmaren i verkligheten, eller en åtgärd som utförs samtidigt drömmer skulle reenacted av hela stammen. Samma övernaturliga krafter genomsyras shamaner med stormakterna och inflytande även utanför ens chefen auktoritet. Iroquois hade även ett syfte för tobaksrökning, stickande röken var tänkt att vara ett erbjudande till de dödas andar. Ett trossystem med den här typen av andlig inriktning i sin make-up kan lätt tolererar kannibalistiska praxis.

Det är också en fråga om varför samma kannibalistiska praxis inte utfördes på medlemmar av samma stam. Om det verkligen skedde, då det var mycket sällsynt eller mycket privat, eftersom inga konton har visat berättar om denna händelse. Genom den tidigare lösningen, bör döda medlemmar av sin egen stam har varit de första att ätas. Förbundet själva systemet är kanske lösningen; i stället för att slåss bland andra nationer för rättigheterna till den döda kroppen, var det mer produktivt att låta det bli begravd. Kanske desto mer sannolikt lösning på detta haken är att Iroquois inte kunde stå ut med att äta en av deras egna stam. Eftersom den sörjande processen upprörd Iroquois så mycket, de var förmodligen inte att sätta sig att kannibalisera sina egna "kött och blod." Detta ställer också betoning på "ersättning" handling av de sörjande krig snarare än "återvinning." Äta sina fiender för att återfå förlorad makt har en mycket bred vädjan som också står för kannibalism i andra nordöstra indiska nationer. Nästan alla stammar i detta område härstammar från Iroquoia människor, och många av de primitiva föreställningar, liksom deras gemensamma språk, skulle också ha övervältrats på de för närvarande utvecklade stammarna. Den Iroquoia området mellan Lake Erie och Atlanten hade mer än fem stora floder som rinner ut från sitt hjärta, som garanterade detta förhistoriska människor möjlighet att sprida sin kultur. Fånga fångar och äter deras kött kan mycket väl ha kommit från denna förhistoriska tid; medan ritualen sorgen kriget, var en modern praxis väckt den av stridigheter mellan de fem länderna som senare bildade Iroquois League. Denna lösning föreslås ett svar för båda metoder som binder de två nära varandra. Medan tortyr fungerade som hämnd mot en stam fiende och emotionella ventilering av sorg över en släktings död, kannibalism tjänade till att hålla stammen övernaturliga kraft konstant medan tillåter tortyr förekommer. Äta en fiendes kött för att behålla denna andliga styrka får en tribesman att ventilera sina frustrationer utan subtrahera från stammen makt som helhet. Utan utövandet av kannibalism, tortyr förmodligen skulle fortfarande ha funnits, men absolut inte på den stora omfattning som det hade varit närvarande. Tortyr var mer domänen av sorg krig och se till att fångar skulle förbli med stammen, medan kannibalism hade mer att göra med övernaturliga tro. Båda bands samman av behovet av att anta fiender.

Genom loppet av denna uppsats flera möjligheter har föreslagits som skulle kunna redogöra för kannibalism och tortyr bland de sjuttonde-tals Iroquois och andra nordöstra amerikanska stammar. Även om många (särskilt religiösa åsikter) kan ha påverkat dessa avskyvärda metoder i varierande grad, källan till dessa handlingar härrör från behovet av Iroquois att stärka sina egna stammar genom inducting fysiskt eller övernaturligt en ersättning för en dräpt medlem. Denna praxis kallas sorge krig inte sträcker sig namn till de andra stammarna, men de utan tvekan utfört handlingar kannibalism och tortyr för liknande ändamål. Även om det inte är en logik som vi till fullo kan förstå, kannibalism och tortyr tjänade ändå ett mycket viktigt syfte till Iroquois och deras grannar.

Bara en liten historielektion - fågel.

***