Ukrainian: Індіанці Америки NE, займаються канібалізмом та тортур:

З усіх північноамериканських індіанських племен, ірокези сімнадцятого століття найбільш відомі своєю жорстокістю по відношенню до інших людей. Вчені знають, що вони безжально катували полонених, і що вони були канібалами; на мові Алгонкин слово ірокез насправді означає "плоть-людожер". Існує навіть історія, що індіанці в сусідній ірокезів території буде бігти зі своїх будинків на очах усього невеликої групи могавков. За іронією долі, ірокези були не одні в цих практиках. Існує документація Гурон, нейтральний, і Algonquin племена друг виставці таку ж поведінку. Спочатку трохи фону необхідно, щоб зрозуміти стан індіанських людей, перш ніж колоніального розвідку і врегулювання. Ірокези були домінуючою силою в північно-східній Америки, поки європейці не прийшли в Новий Світ. П'ять малі країни склав в Лігу ірокезів: вони онондага, ірокез, Oneida, Каюга, і Сенеки племена. Легендарний Гайавате приєдналися до цих п'яти племен в єдину потужної конфедерації після запеклих міжусобиць крові загрожує знищити всі п'ять країн. Дата формування ліги може бути в будь-який час між 900 р н.е. і 1570; конфедерація була, звичайно, встановлені до європейських поселенців перший контакт. На підставі плану Гайавате, члени кожної нації може тільки одружитися членів інших націй ірокезів; ці кровні узи сформували мережу лояльності між різними племенами. Це ірокези Ліги нині почали домінувати в інших індіанських племен на північному сході.

Більшість з того, що вчені знають про ірокезів приходить від європейських рахунків. Дуже мало цієї інформації втішно. Ці негативні погляди привести, бо європейці оселилися в Північній Америці вперше приїхав зіткнутися з Гурон, Naragansett і Algonquin племена, які були ворогами ірокезів. Ці племена стали пригноблених народів ірокезів після того як вони сформували свою конфедерацію; до Ліги ці три племені були фактично домінуючими племена корінних американців на північному сході. Пізніше, ці племена були також в числі перших прийняти католицтво, який додав милість в очах французів. Коли європейці прийняли дружбу цих племен, однак, вони прийняли ворожнечу ірокезів, а також. Важливо також встановити, що практика ірокезів були більш, ніж перебільшення і чуток збудливих французів. Ірокези, безумовно, виконані тортур по військовополонених; багато європейські поселенці Популярні перших рук понівечені тіла-частини військовополонених. Тим не менш, було деякий сумнів в поточному сторіччі, що людоїдство було дійсно практикується ірокезів. Антрополог У. Аренс запропонував у 1979 році, що не було ніяких перших рук плоті їдять серед корінних американців, і, отже, немає твердих доказів для канібалізму. Це спірне думка була спростована, оскільки, дійсно існує достатньо доказів в єзуїтській відносин і союзників документів тільки довести тезу Аренс неправильно. З цим твердженням на увазі, що тепер можна дізнатися, чому в корінні американці виконував ці жахливі акти. Смерть членів сім'ї справили глибокий психологічний вплив на ірокезів, таким чином, вони вимагали рішучих заходів, щоб полегшити себе від печалі. По суті, вони відчували, що вони потрібні реституції в тій чи іншій формі для мертвого родича. Скорботна матріархи клопотав воїнів племені, щоб отримати бранців порушника племені. Воїни ірокезів Потім встановлюється рейд виключно для збору полонених; вчені називають цю практику "траурні-воєн." За словами Ентоні Уоллес, Скорботна ірокези могли знайти реституцію в одному з трьох способів. Перший був для воїна, щоб повернути скальп індійця племені від убивці і представити його скорботної людини. Хоча голови представлені в полоні, воліли живі в'язні. Інші два варіанти бере участь живий полон ірокезів або мстиво тортурам укладеного до смерті або прийняті його або її в плем'я. Оскільки ірокези були матріархат, траур жінка зрештою вирішити долю цих бранців, які були привезені в село, в основному в розрахунку на кількість горя, що вона відчувала до своєї мертвої відношенні.

Преподобний отець Бартелемі Vimont представлені броньовані приклад ірокезів тортур, які мали місце в 1642 році в єзуїтському відносин і союзників документів. У цьому оповіданні він сказав з війни групи ірокезів, які захопили невелику групу Algonquin і себе. Відразу ірокези відрізати кілька пальців один від неволі, використовуючи риб'ячої луски. Ірокези намір взяти бранців у своє село. По дорозі одна жінка Алгонкин, розуміючи, що її доля буде, врізався в крижану річку і потонув себе, а не обличчям нової тортур. Після того, як вони прибули в село своїх викрадачів, ірокези зробили їх заключення співають і танцюють на ешафот. Компаньон Vimont, в переобладнаному Алгонкин імені Адріан, не співатиме на мові ірокезів », і вони перерізали пальцями поздовжньо, щоб заподіяти йому сильний біль. Потім вони очистили ешафот для одного імені Алгонкин Awessinipin крім, і вони почали спалювання його тіло з брендами. Ірокези змушені в Алгонкин жінку, щоб взяти факел і спалювати Awessinipin, а потім вбили її, коли вона, нарешті, погодився. Протягом усього цього важкого випробування Алгонкіни людина не показала ніякого болю. Вони продовжували ці тортури протягом всієї ночі, щоб будувати запалом, нарешті, закінчуючи на сході сонця, скорочуючи його голови відкрита, змушуючи пісок в рану, і тягнучи понівечене тіло навколо табору. Коли вони закінчили, ірокези розділили і з'їли частини свого тіла. Єзуїти відносин, Дослідження Редіссон, і розповідь про життя пані Мері Джемісон запропонувати інші докладні описи звірств ірокезів, але, як правило тортури за тією ж схемою. Спочатку звитяжні воїни ірокезів б калічити руки ув'язнених; вони зробили це, потягнувши нігті полоненим "і / або відключення деяких з своїх пальців. Переможці, як правило, піддаються укладені в тяжких побоїв в той же час. Після цього ірокези взяли полонених в їх село і піддавали людей до рукавиця (або рукавички). Потім вони змирилися тих, хто вижив у ряді способами; наприклад ірокези може позбавити їх голими в передній частині села і змусити їх співати і танцювати. Цей процес завжди закінчувалися або в повільної смерті від вогню і скальпінг або з прийняттям в село ірокезів. Ірокези тортурам тільки чоловіків до смерті, якщо вони не були прийняті; вони або вбиті швидко жінок і дітей, які були невсиновлену. Є, безумовно, причини цієї тортури, які не простираються в метафізичні доменів. Початкова побиття, очевидно, порушив дух в неволі і гарантованого подання. Акт побиття ув'язнених зламати їх волю не поодинокий політика тільки ірокезів, але майже кожній гонці протягом всієї історії. У цей час ірокези також наламати руки ув'язненого, а жорстокість виконується таким чином, що в полоні вже не міг володіти зброєю. Після повернення в своє село, ірокези використовували рукавиця для подальшого зламати дух бранців і служити в якості тесту на витривалість і толерантності до фізичного. Ірокези буде виконувати без церемонії ті, хто потрапив у полон і не вставати, що вказує на презирство до розумової та фізичної слабкості. Дійсно, ірокези очікується навіть ті бранців, які пройшли наступний летальний тортури, щоб вистояти і не кричати щось воїни з огидою направити в полоні, хто втратив самовладання. Як ніч ішов, і укладений мовчав, все плем'я буде ставати все більш і більш скажені, поки не зійшло сонце і ув'язнений був убитий. Таким чином, здається, що катувати полонених до смерті був ритуальної акт помсти, який був дійсно виконані тільки тоді, коли його мета (що робить реагувати жертвою катувань) не вдалося!

Воїни не були єдиними, які проводили тортури, однак, жінки і діти в селі було стільки ж, скільки активної ролі, як це робили люди. У той час як бранці сиділи на ешафот, діти з племені б ткнути в ногах укладеного з ножами. На додаток до цього, кожна людина в селі черзі з палаючими смолоскипами в нічний ритуалу. Насправді, інша частина племені буде зневажати тих, хто не брав участі у катуваннях, як слабкий і лінивий особистості. Тому що всі взяли участь, стає ясно, що крім того, що акт для скорботних родичів, щоб висловити своє розчарування на непружну жертви і робити так відчуваю Avenged за смерть близьких ", це було відновлення правління ірокезів панування і влади. Тим не менш, це друга мета здається менш важливим, враховуючи спеціалізований характер траурною війни. Тобто, процес жалоби війни орієнтований набагато більш по відношенню до скорботним праматері, а не все село. Це, можна сказати, почасти тому, що смертельна катування не завжди доля полонених. Справді, скорбя ірокези частіше, ніж не прийнято в полон в його або її сім'ї. Тільки тоді, коли полонені були слабкі, старі, потворні або незвично, або матріархи ірокезів були особливо засмучені або відчували, що вони понесли велику втрату, то смерть від катувань буде гарантований результат. Це пов'язано з вірою, що клан або село втратила силу, коли її члени померли. Кращий спосіб зберегти цю владу в очах ірокезів було зберегти статус-кво, отримуючи іншу особу, щоб зайняти місце вбитого члена сім'ї. Тільки пізніше, коли європейські захворювання вбили величезне число корінних американців і традиції зламався зробив смертельним тортури стають все більш частими, ніж усиновлення. Ірокези, як правило, вибрали полонених, які були прийняті під час їх тортурам, зокрема, після того як вони піддаватися різкій критиці або страждають етап приниження. П'єр Редіссон ілюструє це, коли його прийомні батьки ірокезів перетягніть його за волосся з рукавиця в його другій полону. Спочатку практика мучити потенційну члена сім'ї, здається надзвичайно дивним, але ірокези були причини для цього, занадто. Коли ірокези прийняв у полон, тортури діяв в якості символічного кінець старого життя бранця. У теорії, в полон радів, що його мучителі врятував своє життя і був щасливий приєднатися до ірокезів. На практиці, це не завжди гарантує лояльність усиновленої члена. Це також свідчить П'єр Редіссон, коли він був захоплений у два рази; хоча він навіть прийшов співпереживати зі своїми новими батьками після другого захоплення, він все-таки вибрав бігти, коли він мав можливість. Проте, значна кількість рахунків дійсно вказують, що багато бранці, майже всі з інших індіанських племен, так обрати залишатися зі своїми новими сім'ями ірокезів.

Хоча сучасні американці не пов'язують інші племена з практикою траурних воєн, вони виконували ті ж самі методи тортур, що ірокези зробив. Ці рахунки є набагато рідше, ніж опис ірокезів тортур, тим не менш, вони не існують і не менш безжалісний характер. Примітки Самюель де Шамплен містять рахунки Алгонкіни, Монтані і Etechemins як агресорів. Після вони захопили жменьку ірокезів в бою, ці "дружні" племена приступив до тортур полонених до смерті. Вони спалили тіло одного полоненого ірокезів, потім виливають воду на нього в циклах, так що його плоть падатиме тіло. Коли вони, нарешті, убив його і кинув його нутрощі в річку, індіанці сказали Champlain, що цей акт був здійснений в помсти за своїх одноплемінників покалічених. Існує згадка в зв'язку де гуронів нейтралів і гуронов що виконують ті ж звірства, і гуронов згадуються для прийняття полонених, який буде прийнятий. Проте немає зовсім різні причини, які можуть бути визначені за звірства інших північно-східних племен. Всі ці племена практикували інші тортури в якості акту помсти за своїх власних понівечені мертвий, а в деяких випадках навіть провели аналогічні церемонії прийняття. Але чи може прагнення до помсти буде достатньо, щоб пояснити ірокезів канібалізм? У майже кожному випадку ірокези їли частини органів військових ув'язнених, які були замучені до смерті. У попередньому увагу батька Vimont в це серце та інші внутрішні органи, що було спожито, а також рук і ніг тортурам ув'язненого. Інший єзуїт дає цей рахунок: "відрізавши руки і ноги (у неволі в), (ірокези) шкіркою його і відділив м'ясо від кісток, для того, щоб від нього огидний трапеза." Подальші рахунки включають кілька згадок канібалів "звичайних свят" ірокезів. Існує, очевидно, більше до цієї форми канібалізму, ніж необхідність споживання людську плоть, щоб залишитися в живих у важкі часи. Помста поодинці не забезпечують достатню інформацію для канібалізму, як це робить для тортур, але два завжди зустрічаються разом. Як згадувалося раніше, ірокези були не самотні в цій практиці, а різні рахунки описують Winnebagos, Гурон, і інші французькі-симпатіях індіанці участь у святах людської плоті. У згаданий вище рахунок Champlain, алгонкинов, Монтані і Etechemins насправді не їсти м'ясо ірокезів бранця, а змусили інших бранців з'їсти його серце. Хоча це робить справу стосовно канібала практиці, інший рахунок через рік розповідає про тих же трьох племен, що приймають розквартированих тіло додому, щоб бути з'їденою. В іншій частині країни, нейтральна хоробрий записується відносно де гуронів кажучи батька єзуїта Brebeuf і його компанії, "[я] був досить темно-кольоровий плоті наших ворогів ... Я хочу знати смак білого м'яса, і я буду їсти твоє ". У той же набору рахунків єзуїти, покаравши гуронів не «їдять людську плоть не« так, щоб вони могли бути хорошими католиками.

Був також форма канібалізму, який стався в іншому майже по коліна, яка в даний час навчався психологів і антропологів. Іноді члени племені Алгонкин постраждали від конкретного психозу, в якому індійська вважав себе або себе "Біси" за Вендиго, індійський демон. Постраждалих Індіанець б жадають людської плоті і вбивати людей, щоб з'їсти їх тіла. Антрополог, однак, діагностувати це як дивний психічного розладу, і, очевидно, не застосовні до практики ірокезів в будь-якому випадку. Також ще не було, з історичної точки зору, будь-яка згадка про Вендиго в асоціації з ірокезами. Це також вірно, що ірокези ніколи не їв м'ясо своїх людей. Хоча Вендиго Психоз не має ніякого відношення до ірокезів, розглядаючи другий м'ясоїдних культури може дати ключ до їх мерзенних діянь. Ацтеки є, мабуть, найвідоміший народ людей, крім ірокезів, які володіли канібальські практики. Первосвященики ритуально принесено в жертву жертви своєму богу Uitzilopochtli шляхом видалення серце бранця. Коли вони закінчили з тілом вони кинули його вниз по сходах священної піраміди, де він був узятий і з'їдених громадян. Незважаючи на асоціації з релігією, сучасні антропологи прийшли до висновку, що акт канібалізму було менше, щоб зробити з жертовною церемонії і більше з неправильним харчуванням. Їх результати практики з білкового раціону з дефіцитом, в якому людські істоти є єдиним реальним джерелом м'яса. У той час як є випадки, корінних американців вдаються до канібалізму в дуже важкі часи, ці індійці північно правило, не було недоліку в м'ясі, і так як їх канібалізм був обмежений військовополонених, ця причина малоймовірна. Це не означає, що канібалізм ні практикується в їжу ірокезами або їх сусідів, тільки, що це був, безумовно, не є основною практикою в даному контексті. Виховання ацтеків, однак, призводить до іншому достойному точки експертизи: що практика канібалізму, можливо, був релігійний характер. Був дійсно один бог війни, сонця і вогню, який був присутній на різних імен у багатьох північно-східних індіанських племен. Його ім'я було Aireskoi, і він вимагає жертви і споживання людської плоті на його честь. Є деякі додаткові посилання між ним і звірств, скоєних ірокези. У конкретному тортури перерахований єзуїта, батька Brebeuf, ірокези встановити одинадцятій вогнища навколо свого бранця і катували його до сходу сонця, коли Aireskoi може дивитися на їх роботу. Хоча як правило, не згадується в таких релігійних термінів, практика застосування тортур зробив тривати всю ніч в більшості рахунків. Основна частина ірокезів смертельної тортури складалася використання полум'я при тілі бранця, який також свідчить про домен Aireskoi в (звичайно, вогонь був також боляче й нелетальної на шляху ірокези використовували його). Хоча ці точки починають зробити справу, що релігійний культ був причиною північно індійських звірств, немає інших рахунків, крім цього, написані священиком, які стверджують, що релігійна мотивація для канібалізму. Ірокез канібалізм зазвичай займає частину рутини тортур, проте, це більше схоже на "бранч", ніж День Подяки.

Інший релігійний діяч, який має канібальські асоціації є одним з творців землі, хороший Twin. У той час як створення міфу ірокези занадто довгим і заплутаним, щоб відзначити тут докладно, те, що несе значення цій статті є те, що поганий Твін вбив Sky-Мати, коли два народилися і звинуватив його в добром Twin, який був виключений з Сім'я. Хороший номер буде блукати по землі і допомогти людині, коли він міг. У роки, що вони передбачили голод, містики ірокезів б "бачити" Хороший номер тримаючи засохло качан кукурудзи і їдять людське ногу. Це говорить про канібалізм, можливо, почали, як в результаті голоду, але ще раз обставини, за яких було проведено і його зв'язок з траурними рейдів було мало спільного з голодуванням. Замість існування даного зображення, звичайно, доводить, що ця практика була навколо протягом довгого часу в історії ірокезів. Існує ще одна можливість боротьби з надприродними переконань, які необхідно враховувати. Всі індіанських племен вважають, що кожен об'єкт, живе і неживе, має дух. Навіть камені і старі кістки, а також живі шамани можуть володіти надприродними здібностями і магічними здібностями. Цікавий приклад цієї віри історія Arent Ван Corlaer, голландський колоніст. Був конкретний камінь у Lake George, що ірокези вважали, провів дух, і вони пропонують тютюн до нього кожен раз, коли вони пройшли. Ван Corlaer, під час поїздки з могавков, знущалися цю данину до скелі, і mooned його. Незабаром після цього шторм і перекинулася свій човен, убивши Ван ARENT. Інші подібні історії можуть бути знайдені в Ірокез фольклору. Ірокези також переконані в тому, що, щоб поїсти річ, щоб отримати свою владу. Це, природно, випливає з попереднього зору, тому що навіть у смерті останки тіла тримати принаймні частину своєї душі. Це найбільш очевидно в щоденному раціоні корінних американців. Наприклад, люди, річки села Akweasne і Канаваке були відомі як чудові плавці, і це було відомо, обумовлено великою кількістю риби в їх раціоні. Талант мисливця також повинен був залежати від кількості ігри, що він споживається (який має сенс лише тому, що краще мисливець зможе придбати і, таким чином, споживають більше гри).

За допомогою цих двох приміщень, випливає, що пожирає плоть великого воїна би передати свою майстерність в один робить їжу. Там немає згадки про те, що ірокези їли плоть цих бранців, які не вмирають урочисто; можливо, ці "слабкі" ув'язнені були розглянуті негідним, щоб бути з'їденим. Там також немає згадки про те, що ірокези їли плоть тих, хто не був замучений до смерті; ці люди, хто не мали шанс проявити себе. Тим не менш, як і в попередньому духовного пояснення, тільки один обліковий запис існує, що встановлює зв'язок між великих воїнів і людей, які вони їдять. Гурон індіанець, який втік з полону ірокезів описав, як єзуїт був убитий і з'їдений. Священик переніс сильний біль перед смертю, і ірокези сказав Гурон, що вони пили його кров і їли його плоть, так що вони можуть бути такі сильні, як священик був. Ця гіпотеза для канібалізму є ще один більш важливий підтекст. Як зазначалося раніше, три способи заспокоїти скорботи ірокези були з ворожою голови, що в особі укладеного або бранця, який буде прийнятий або замучені до смерті. У кожному з цих сценаріїв, ірокези приніс в полон або фізична представника бранця до племені, і в кожному випадку, що індивідуальне залишився з племенем в дуже фізичним способом. Хоча є ще один воїн не передавати свою майстерність в тому, хто з'їв його, його "сутність" залишився з селом; таким чином, статус-кво залишається і небажані ув'язнені не будуть витрачені даремно. Ця віра також допустив можливість помсти з тортур без шкоди для потужності племені. Ця відповідь добре вписується в систему переконань ірокезів. Корінні американці були неймовірно забобонний, і духовне рішення буде привід миритися майже будь-який вид поведінки. Багато з рішень племені були зроблені тільки після надприродні знамення або мрії були проведені консультації, в якому чітко показує, що духовні впливи були глибокі наслідки в Індійському психіки. Надприродне сенс у мріях зіграв особливо велику роль в Ірокез життя, часто до такої міри, що щось отримав уві сні може бути даровано мрійника в дійсності, або дія виконується уві сні буде розігрується по всій племені. Ті ж надприродні сили проникнуть шаманів з великими державами і впливу навіть за владою навіть вождя. Ірокези навіть була мета для куріння тютюну-їдкий дим від мав бути підношенням духам померлих. Віра системи з такого роду духовної акцентом до її складу могли б легко миритися канібальські практики.

Існує також питання про те, чому ж канібали практика не були виконані на членів одного племені. Якщо дійсно станеться, то це було дуже рідко або дуже приватний, оскільки ніяких рахунків не були знайдені кажу цього явища. За попереднім рішенням, мертві члени свого власного племені повинні були бути першими, щоб бути з'їденим. Сама система конфедерації, можливо, рішення; замість того щоб боротися серед інших народів за права на труп, він був більш продуктивним нехай це буде похований. Можливо, більш імовірно, вирішення цієї корч, що ірокези не міг з'їсти один з їхніх одноплемінників. Оскільки процес скорботи засмучений ірокезів так багато, вони були, ймовірно, не в змозі змусити себе пожирати свою власну "плоть і кров". Це також робить акцент на «заміна» акту траурних воєн, а не "утилізації". Їжа своїх ворогів для того, щоб повернути втрачені сили має дуже широкий обіг, що також становить канібалізму в інших північно-східних індійських народів. Майже всі племена в цій області відбуваються від людей Iroquoia, і багато з первісних вірувань, як і їх спільної мови, також були прийняті на розвинених даний племен. Iroquoia площа, між озером Ері і Атлантичного океану було більше, ніж п'ять великих річок тече з його серця, яка гарантувала цієї доісторичної людям можливість поширювати свою культуру. Захоплення в полон і їдять їх м'ясо цілком може виходити з цієї доісторичної часу; в той час як ритуал траур війни, був сучасником практика викликані боротьбою між п'ятьма країнами, які пізніше лягли в Лігу ірокезів. Це рішення пропонує відповідь на обидва практики, який зв'язує два тісно разом. У той час як тортури служив помсти ворогові племені і емоційної вентиляції горя над смертю родича, канібалізм служив тримати надприродного постійної потужності племені, дозволяючи тортури статися. Їдять м'ясо ворога для того, щоб зберегти цю духовну силу дозволило племені, щоб висловити свої розчарування, що не віднімаючи з влади племені в цілому. Без практики канібалізму, тортури, ймовірно, досі існує, але, звичайно, не на великих масштабах, в яких вона була присутня. Тортури більше область траурних воєн і забезпечення бранці залишаться з племенем, а канібалізм був більше, щоб зробити з надприродного віри. Обидва були пов'язані один з одним у необхідності прийняття ворогів.

Через ході цієї статті кілька можливостей були запропоновані, що міг би пояснити канібалізм і тортури серед сімнадцятого століття ірокезів і інших північно-східних американських племен. Хоча багато (особливо релігійні погляди), можливо, під впливом цих огидних практики різною мірою, джерелом цих актів обумовлена ​​необхідністю ірокезів зміцнення своїх племен по индуцируя фізично або надприродним заміну убитого члена. Ця практика відома як траурні воєн не поширюється на ім'я з іншими племенами, але вони, безсумнівно, вчинили акти канібалізму і тортур для аналогічних цілей. Хоча це не пояснення, що ми можемо в повній мірі зрозуміти, канібалізм і тортури, проте служив дуже важливу мету в ірокезами та їхніх сусідів.

Просто трохи урок історії - птах.

***